El semantrón ( griego : σήμαντρον ) es un instrumento de percusión utilizado en los monasterios orientales , ortodoxos orientales y católicos orientales para convocar a los monjes a la oración o al inicio de una procesión .
También se le conoce como semandron , semanteriom (σημαντήριον), simantra (σήμαντρα), xylon (ξύλον) y talanto (ταλαντο). En otros idiomas, se llama de la siguiente manera: rumano : toacă ; Ruso : било , bilo ; Búlgaro , macedonio , serbio : клепало , klepalo ; Árabe : ناقوس , nāqūs .
El instrumento se presenta en tres variedades principales: portátil, que consiste en una larga tabla de madera sostenida por la mano no dominante del intérprete y golpeada con un mazo de madera en la dominante; un bloque de madera fijo, más grande y más pesado, suspendido por cadenas y golpeado por uno o dos mazos; y una variedad de metal fijo, a menudo con forma de herradura y golpeado con un mazo de metal. [1]
Los semantra suelen estar suspendidos con cadenas de una clavija en el proaulion (pórtico del catolicon) o quizás fuera de la puerta del refectorio , o en un árbol en el patio. [2]
En la forma de madera portátil, en el centro de la longitud del instrumento, cada borde está ligeramente excavado para permitir que el intérprete lo agarre con la mano izquierda, mientras sostiene un pequeño mazo de madera (o a veces de hierro) en la derecha. con el que golpearlo en varias partes y en varios ángulos, provocando sonidos fuertes y algo musicales (κροῦσμα, krousma ). [2] Aunque simple, el instrumento produce una fuerte resonancia y una variedad de entonaciones diferentes, dependiendo del grosor del lugar golpeado y de la intensidad de la fuerza utilizada, de modo que se pueden obtener resultados bastante sutiles. [3]
El semantrón de madera fijo está hecho de una pieza de madera larga y bien cepillada, generalmente corazón de arce (pero también de haya ), de 12 pies (3,7 m) de largo en adelante, por 1+1 ⁄ 2 pies (46 cm) de ancho y 9 pulgadas (23 cm) de espesor. [2]
Un semantrón de metal, más pequeño que los de madera, suele colgarse cerca de la entrada del catholicon (la iglesia principal del monasterio). [4] La variedad de metal está hecha de hierro o latón (ἁγιοσίδηρα, hagiosidera / клепало, klepalo ); [5] formadas por placas de metal ligeramente curvadas, emiten un sonido similar al de un gong . [2]
En el ritual monástico tradicional , antes de cada servicio el jugador asignado toma un semantrón de madera y, de pie frente al extremo occidental del catholicon, le da tres golpes fuertes y distintos con el mazo. Luego recorre el exterior de la iglesia, gira hacia los cuatro cuartos y toca el instrumento dando golpes de fuerza variable en diferentes partes de la madera a intervalos desiguales, siempre dando cuerda a la "melodía" con tres golpes similares a los de el principio. [6] Cuando hay un semantrón de metal, se acostumbra golpearlo después de haber tocado el de madera. [7] El semantrón suena cada medianoche para los oficios nocturnos ( Midnight Office y Maitines ); [6] esto lo hace el encendedor de velas (κανδηλάπτης, kandilaptis ). [2]
Si bien continúa en uso diario en los monasterios y, a veces, aparece en los funerales por sus notas profundas que suenan a largos intervalos, así como en otros servicios, la semantra ha jugado un papel duradero en la historia ortodoxa. Su origen se remonta al menos a principios del siglo VI, cuando el semantrón había reemplazado a la trompeta como agente de convocatoria en los monasterios de Palestina y Egipto , incluido el de Santa Catalina en el Sinaí ; los ritmos grabados en madera pronto adquirieron la memoria auditiva de los toques rítmicos de trompetas anteriores, una iconografía del trompeteo que finalmente se transfirió al zvon de las campanas rusas . [8]
De origen levantino y egipcio, su uso floreció en Grecia y concretamente en el Monte Athos antes de extenderse entre las regiones ortodoxas orientales de lo que hoy son Bulgaria , Rumania , Moldavia , Serbia , Montenegro , Bosnia y Herzegovina y Macedonia del Norte . Es anterior y sustituto de las campanas , que, según un relato, fueron introducidas por primera vez en Oriente en 865 por los venecianos , quienes regalaron una docena al emperador Miguel III , [6] y se utilizaron para llamar a los fieles a la oración.
La alegría mostrada en Constantinopla con motivo del traslado de las reliquias de San Anastasio , que fue martirizado en 628, se manifestó con los golpes de xyla. En la Vida de San Teodosio el Archimandrita , escrita por Juan Moschus durante la década de 610, se lee acerca de algunos monjes eutiquianos del partido de Severo que, para perturbar a Teodosio (c. 423-529) en su devoción, "golpearon la madera". a una hora inusitada. San Sabas (439-532) se levantó para sus devociones "antes de la hora de la huelga". [2]
Se han utilizado semantras más grandes y más pequeños, sonando primero el más pequeño, seguido por el más grande y luego los de hierro. Theodore Balsamon (siglo XII), en un tratado sobre el tema, compara el sonido del semantra pequeño, grande y férreo con la predicación de la Ley y del Evangelio , y de la Última Trompeta . Dice también que las congregaciones eran convocadas por tres semantra en los monasterios, y sólo por una grande en las iglesias parroquiales. [2] Además, enfatiza la persistencia del semantrón en Oriente como una manifestación simbólica de la diferencia con el Occidente latino (aún no está claro si algunas prácticas aisladas en Occidente, como la txalaparta vasca , están asociadas con la liturgia precisma ). ; En Bizancio , el uso de campanas no cobró impulso hasta después de la Cuarta Cruzada (1202-1204), [9] y en la caída de Constantinopla en 1453 , los semantra todavía superaban en número a las campanas en una proporción de cinco a uno. [10]
Los semantra, por su tamaño y forma, proporcionaban armas formidables y, a veces, se usaban con efectos fatales en una pelea en la iglesia. [2] [8] [11]
Una de las razones por las que el semantra sigue utilizándose en el sudeste de Europa en particular es que el repique de campanas fue prohibido durante la época otomana bajo el dominio islámico, lo que obligó a los monasterios a utilizar el semantrón en su lugar; la práctica luego se volvió habitual. [11] [12]
En Bulgaria cayó en gran medida en desuso después de la independencia .
En Rusia , las técnicas para tocar el bilo se conservaron en rúbricas de timbre , y todavía se podía escuchar en áreas rurales más remotas en la época de la Revolución . [3] Hoy en día, su uso está restringido a la región de Altai y Siberia , así como a los sketes de viejos creyentes , estos últimos conservando el distanciamiento hacia los forasteros que ha caracterizado al grupo desde que se separó del cuerpo principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa ( ver Raskol ). [13] [14] Además, es posible que se utilice un semantrón porque el monasterio no puede costear una campana. [14]
Los ortodoxos sirios tienen gran veneración por el semantrón, basándose en una antigua tradición de que Noé lo inventó. Según la historia, Dios le dijo: "Hazte una campana de madera de boj , que no se corrompa, de tres codos de largo y uno y medio de ancho, y también un mazo de la misma madera. Golpea este instrumento tres Separados cada día: una vez por la mañana para llamar a los hombres al arca, otra al mediodía para llamarlos a cenar y otra por la tarde para invitarlos a descansar". Los siríacos invocan su semántra cuando la liturgia está por comenzar y cuando llega el momento de convocar al pueblo a la oración pública. Su tradición también vincula el sonido de la leña con la madera del Jardín del Edén que hizo caer a Adán al arrancar su fruto, y con el clavado en la madera de la cruz de Jesucristo , venido para expiar la transgresión de Adán . [15]
Los compositores clásicos modernos que han escrito para este instrumento incluyen a Iannis Xenakis , James Wood [16] y Michael Gordon . [17]
