El naqus ( árabe : ناقوس , romanizado : nāqūs ) es un instrumento musical de percusión, y bajo ese nombre se engloban un conjunto de tradiciones asociadas a las relaciones islámico-cristianas. Puede ser una campana o una tabla de madera; en esta última forma, es similar al semantrón .
La palabra árabe nāqūs se remonta al siríaco naqosha (de naqash , "golpear") y llegó a las lenguas etíopes con el significado de "gong", "campana de mano". Muestra los dos significados de nagus... un trozo de madera golpeado y una campana o campanilla de mano.
El instrumento llamado naqus también se menciona en el documento bahá'í Lawh-i-Naqus, "Tabla de la Campana". Esto "indica una claqueta de madera perforada que tenía una función similar a la de un gong o campana al hacer ruido cuando se golpeaba con un palo". [1]
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Según la tradición islámica, los compañeros de Mahoma no estaban seguros de cuál debía ser el signo para las oraciones diarias ( salāt ). Por lo tanto, Mahoma decidió entre un fuego, una campana, un cuerno judío ( shofar ) y los nāqūs para la llamada a la oración del muecín ( adhān ). [2] Al parecer, en los primeros días de Fustat , los musulmanes golpeaban los nāqūs como una llamada a la oración por la mañana temprano. [3] El sonido de los nāqūs como llamada a la oración se escuchaba junto con el canto de los gallos. [4]
El nombre naqus también se utilizaba entre los cristianos, que utilizaban los nāqūs desde tiempos preislámicos. El poeta Labīd (alrededor de 560-661) mencionaba el sonido de la madera ( nāqūs ) , que la vio en pueblos de la costa sudoeste de Qatar, en la península arábiga. Las excavaciones arqueológicas en un monasterio nestoriano preislámico en una isla al oeste de Abu Dabi sugieren que la iglesia tenía un piso superior con un campanario, que probablemente contenía un nāqūs de madera en lugar de una campana. [5]
En general, el naqus ha sido a menudo el centro de las tensiones culturales entre los cristianos en las zonas árabes. Después de que el califa Al-Walid I hiciera convertir la catedral bizantina de Damasco en la mezquita de los Omeyas alrededor del año 705, al-Masʿūdī informó de un incidente que causó irritación. En el momento en que el califa subía al minbar de la mezquita para dirigirse a los creyentes, se oyó un naqus . La proximidad entre la iglesia y la mezquita parece haber provocado a menudo contaminación acústica. [6]
El erudito islámico Abu Yusuf (729/731-798) mencionó en su Kitāb al-Ḫarāğ (“Libro sobre el impuesto sobre la propiedad”) las obligaciones que los cristianos tenían que observar bajo el gobierno islámico. Esto incluía no tocar el naqūs antes o durante los tiempos de oración islámica. En otro lugar se afirma que el naqūs solo debe tocarse suavemente o solo dentro de la iglesia. Estas restricciones también son confirmadas por el lado ortodoxo, como el patriarca Miguel el Sirio (1126-1199) y el erudito Gregorio Bar-Hebraeus (c. 1225-1286). El naqūs que se tocaba con fuerza en público se consideraba una violación de la ley. A cambio, a veces se permitía a los dignatarios cristianos tocar tambores y trompetas u otros instrumentos musicales en ceremonias religiosas especiales. El tambor de caldero naqqara y las trompetas largas ( buk ) se han utilizado para honrar a los gobernantes desde la antigüedad. [7]
El erudito judío Daniel al-Kumisi († 946) escribió que el uso del nāqūs era característico de los cristianos de Jerusalén alrededor del año 900. Un relato de mediados del siglo XI sobre una ciudad que se cree que está en Palestina menciona que los cristianos ignoraron las leyes existentes y construyeron una iglesia más alta que la mezquita local. La iglesia fue luego demolida, y el fuerte golpeteo del nāqūs también perturbó a los musulmanes. [8]
Además de las maderas tonales, también se denominan nāqūs a las pequeñas campanas que nos han llegado de la época del Antiguo Egipto y que los coptos utilizaban en el culto en Egipto . Las campanas más antiguas se conocen del Imperio Nuevo . Los coptos cristianos retomaron sus formas entre los siglos III y VI. Según Hans Hickmann, el uso posterior de campanas en la liturgia católica romana en Roma podría haberse originado en este período. [9]
Existen campanas de mango, como las de media concha sin badajo. Otro tipo de nāqūs tiene forma de lámpara de noche. La campana en forma de hongo con una base redonda y una altura total de 29 centímetros y un diámetro de campana de 22 centímetros es demasiado pesada para sostenerla en la mano. Este nāqūs se utilizó en la Iglesia católica en Egipto a mediados del siglo XX, pero no en la Iglesia ortodoxa griega. [10]
Los idiófonos exclusivamente metálicos acompañan tradicionalmente los cantos litúrgicos en la Iglesia maronita del Líbano. Entre ellos se encuentran los nāqūs, hechos de dos medias conchas de metal sobre un mango, que se golpean con un palo de metal y suenan como triángulos, así como los platillos más grandes, los platillos en pares y el marawe ( marawih , sg. marwahah ). Estos últimos consisten en un disco de metal sobre un mango de madera de aproximadamente un metro de largo con pequeñas piezas de metal unidas al borde del disco y están tipológicamente relacionados con los tambores de sonajero y las hermanas. La congregación recibe los santos sacramentos al son de los nāqūs y el marawe . [11]
El nāqūs , utilizado por los cristianos, que era una placa de madera o metal para golpear, se menciona en dos cuentos de Las mil y una noches, en los que llama a los fieles a la oración desde el techo de la Capilla de María. [12]
Un diminutivo de nāqūs es nuqaisāt , con el que los bereberes del Magreb quieren decir címbalos de dedo. [13]
Una formación geológica recibió su nombre por su sonido similar al de un nagus . Se trata de una montaña rocosa en la costa del Mar Rojo, al suroeste de la península del Sinaí (al noroeste de la ciudad costera de el-Tur y al suroeste del monasterio de Santa Catalina), llamada Gebel Naqus ('Montaña de la Campana'). [14]
El nombre se basa en la leyenda de un monasterio cristiano perdido en una zona remota cerca de El Tur. La leyenda dice que el monasterio desapareció sin dejar rastro, por lo que ya nadie sabe dónde está, pero desde allí se puede escuchar el sonido de las campanas de oración a ciertas horas. [15]
El capitán Palmer, líder de una expedición inglesa como parte de la Royal Geographical Society a la península del Sinaí en 1868, informó de unos árabes que afirmaban que el sonido de la montaña sólo se podía oír los viernes y sábados y que provenía de las tablas de madera golpeadas del monasterio hundido. [16]
Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811), que en el verano de 1810 (durante la cosecha de dátiles [17] ) se quedó en el-Tur, descubrió el misterioso tañido de las campanas en las laderas de Gebel Naqus y también encontró la explicación física. Seetzen vio que desde la capa de arena compacta que cubría las empinadas laderas de la colina, alrededor del mediodía, cuando el sol era particularmente fuerte, la arena suelta comenzó a deslizarse hacia abajo, produciendo un sonido que le recordó el sonido de las arpas eólicas. [18]
En Marruecos, el naqus es una campana o badajo de metal tocado por los rwais (músicos profesionales de las montañas del Alto Atlas de Marruecos ). [19] [20] Se lo describe como "el nāqūus (una campana originalmente hecha de un tubo de cobre, ahora generalmente hecha de un tambor de freno de automóvil)". [19]
Nahus.
Naqus.
Fa En lugar de campanas, es posible que se hayan utilizado badajos (Naqus).
Figura 2
La montaña de Nâkûs† o la "Campana", deriva su nombre de la antigua leyenda‡ de que ciertos sonidos misteriosos que se oían ocasionalmente, según se suponía, en su interior eran el toque de maitines y vísperas de las campanas de un convento que, por alguna convulsión de la naturaleza, había quedado sepultado en su seno. Sin embargo, Wellsted descubrió que el sonido parecido al de las campanas en realidad surge del deslizamiento de partículas arenosas por las laderas de la montaña. Esto lo demostró corriendo por la ladera de la montaña a paso rápido: el sonido era entonces tan fuerte que casi lo habría aterrorizado si no hubiera sabido su causa.
(†El nâkûs no es, estrictamente hablando, una campana, sino un címbalo rudimentario o caja de resonancia, utilizado en las iglesias griegas.)
(‡Relatado por Bernard von Breydenbach, decano de Maguncia, en 1483)
T & T Clark, Edimburgo 1866
Identificación de artefactos Naqus, badajo grande (1997.03.0011)... Ubicación geográfica África del Norte: Argelia, Egipto, Libia, Marruecos, Sudán, Túnez, Sahara Occidental... Cultura Grupo lingüístico Tashelhit