The Kindred of the Kibbo Kift era un grupo de acampada, senderismo y artesanía con la ambición de lograr la paz mundial. Fue el primero de tres movimientos en Inglaterra asociados con el carismático artista y escritor John Hargrave (1894-1982). The Kindred se fundó en 1920. Algunos miembros continuaron en el Movimiento de las Camisas Verdes por el Crédito Social de Hargrave, que se estableció en 1931-32 y que en 1935 se convirtió en el Partido del Crédito Social de Gran Bretaña e Irlanda del Norte . Este se disolvió en 1951.
Hargrave afirmó que las tres organizaciones formaban parte de una misma misión, y dijo a sus seguidores después del último cambio de nombre: “Somos los Camisas Verdes –de hecho somos los Kindred– y nos llamamos oficialmente el Partido del Crédito Social de Gran Bretaña, pero sabemos perfectamente quiénes y qué somos. “¡ Arrojad sobre mí, hombres resucitados!” –os traigo el grito de los Kin en 1927”. [1]
La misión era la creencia de que el entrenamiento de Kibbo Kift produciría un núcleo de individuos sanos y creativos a través de los cuales la raza humana evolucionaría hacia una sociedad sin guerra, pobreza y vidas desperdiciadas. Kibbo Kift sostenía que el carácter individual fortalecido por la disciplina mental era la clave del futuro, no los movimientos de masas basados en grupos definidos por clase, raza o estados nacionales.
La Kindred se formó en una reunión celebrada el 18 de agosto de 1920 en las oficinas de la Charity Organisation Society. Además de Hargrave, los promotores fueron la Sra. Emmeline Pethick-Lawrence , una ex sufragista y pacifista con inclinaciones teósofas ; y el Dr. CK Cullen, oficial médico de inclinaciones socialistas en East London y líder juvenil en el Camelot Youth Club en Poplar. Los tres compartían una visión amplia de crear un nuevo modelo para los grupos juveniles de formación del carácter, una alternativa progresista, coeducativa y no militarista a la Asociación de Boy Scouts . Sin embargo, hubo diferencias. En los primeros años del Kibbo Kift, hubo disputas ideológicas y personales sobre la nueva organización, de la que Hargrave emergió en 1924 como el "líder".
Hargrave (también conocido como "Zorro Blanco"), artista, autor y Comisionado de la Asociación de Boy Scouts para la carpintería y el acampamento , se había desencantado con la tendencia cada vez más militarista en la Asociación de Boy Scouts después de la Primera Guerra Mundial . Poco después de la formación de Kindred, Hargrave fue expulsado de la Asociación de Boy Scouts por su jefe, Robert Baden-Powell . Según Hargrave, Baden-Powell actuó con extrema renuencia y solo después de que algunos patrocinadores adinerados habían amenazado con retirar la financiación de la Asociación de Boy Scouts a menos que fuera expulsado. [2]
El Kibbo Kift ofrecía, en efecto, una alternativa a la Asociación de Boy Scouts: estaba abierto a ambos sexos y a todas las edades. Las ideas de paz mundial y la regeneración del hombre urbano a través de la vida al aire libre reemplazaron el nacionalismo y el militarismo que Hargrave había detestado en la Asociación de Boy Scouts posterior a la Primera Guerra Mundial . En su mezcla de artesanía en madera, rituales y artesanía, tenía mucho en común con la Orden de Caballería de la Artesanía en Madera y las Camp Fire Girls británicas , que Hargrave conocía a través de su esposa, Ruth Clark , que dirigía un grupo de Camp Fire Girls en la Garden School dirigida por el Theosophical Educational Trust en St John's Wood. La escuela se trasladó en 1920 a Ballinger Grange en Buckinghamshire, donde se convirtió en una especie de centro Kibbo Kift. [1]
Las palabras Kibbo Kift provienen de un término del dialecto de Cheshire utilizado para indicar "prueba de gran fuerza", específicamente levantar una pesada bolsa de grano (alrededor de 142 kg, o 325 lb) sobre los hombros. [3] [4] [5] Las iniciales del grupo han llevado a algunos a asumir una relación con el Ku Klux Klan , pero esto no tiene base en la realidad (y Hargrave se esforzó mucho por corregir este malentendido en la prensa popular durante la vida del grupo). [5] Kibbo Kift tenía intereses en la geografía regional y la cultura mundial que coexistían con ideas apasionadas sobre la identidad nacional. [5] Se ha afirmado que el grupo es "el único movimiento nacional inglés genuino de los tiempos modernos". [6]
En 1920 Hargrave explicó el significado de las palabras distintivas:
El movimiento se basó en gran medida en las ideas sobre la artesanía en madera del naturalista Ernest Thompson Seton (también una parte clave del Movimiento Scout temprano ). Hargrave también importó al movimiento su afición por la "simbología", el arte y el ritual, extrayendo sus ideas sobre el arte de Jane Ellen Harrison y sobre la educación de la teoría de la "recapitulación" de G. Stanley Hall , que entonces estaba de moda. Kibbo Kift también estuvo fuertemente influenciado por las ideas sobre el mito y la religión del popular estudio antropológico de James Frazer, The Golden Bough . [5]
En la segunda mitad de la década de 1920, las ideas educativas de los Kindred tendieron a verse inundadas por el entusiasmo de Hargrave por la teoría económica del Crédito Social , pero la fe en el ritual y la ceremonia se mantuvo fuerte. Según Hargrave en 1924: "El sistema ceremonial del Kibbo Kift con todo su colorido y simbolismo, ha sido, es y debe seguir siendo siempre vital para la expresión de nuestros ideales y para nuestro método de propaganda. Otros movimientos pueden continuar con sus reuniones, manifiestos, informes y resoluciones eternos, excesivamente aburridos y con demasiada frecuencia infructuosos. No son para nosotros". [1] La inspiración para los rituales más ocultos del Kibbo Kift provino de una variedad de fuentes herméticas, incluidos los escritos de Aleister Crowley . [5]
Quienes se unieron al Kibbo Kift tuvieron que firmar un extenso pacto, que establecía algunos grandes ideales utópicos. En muchos aspectos se parecía al plan de catorce puntos del presidente estadounidense Woodrow Wilson para la paz mundial al final de la Gran Guerra. El establecimiento de una Unión de la Liga de las Naciones, así como el llamado de mayor alcance de HG Wells para un Estado Mundial fueron piedras de toque clave para las políticas del Kibbo Kift. [5] Una "Declaración" más breve y personal abreviaba el pacto y se usaba especialmente para los miembros más jóvenes:
Los parientes y las mujeres se organizaban en «Cosas» (distritos), clanes (grupos), tribus (grupos con niños, como patrullas de scouts o clases de una escuela) y logias (grupos de adultos). También había lugar para los «parientes solitarios», que se mantenían al día con el movimiento a través de boletines: The Mark (1922-23), The Nomad (1923-25) y Broadsheet (1925-38). [8] Cada individuo tomó un «nombre de artesano de la madera»: así, Emmeline Pethick-Lawrence era «Lotosa» («Mira a las estrellas»). El traje correcto tenía que ser hecho a mano por cada individuo o «tejado» (grupo familiar), según los diseños establecidos por Hargrave. El «hábito» cotidiano de capucha sajona , jubón, pantalones cortos y capa larga debe haber parecido extravagante en la campiña inglesa de principios de la década de 1920. La prensa popular también llamó la atención sobre los escasos trajes de ejercicio del grupo; Entre ellos se encontraban tops tipo sujetador para las mujeres y calzones o taparrabos para los hombres. [5] A finales de la década de 1920, las ocasiones ceremoniales del movimiento exigían sobrevestes de colores brillantes o túnicas bordadas en seda, que usaban los diversos funcionarios, como el contador, el celador, el maestro de ceremonias y el juglar. El propio Hargrave era el "jefe".
Los grupos idearon sus propias actividades locales, como representaciones teatrales , campamentos de fin de semana, reuniones semanales y excursiones a museos. Todos los grupos se reunían para las Althings (asambleas) anuales, las caminatas de primavera y los Gleemotes (festivales) de otoño. Las actividades centrales del Kibbo Kift, el senderismo y la acampada, se elevaron al nivel de un ejercicio espiritual: todo ello marcado por un ritual colorido e impresionante, expresado en un lenguaje que recordaba a las sagas nórdicas y rico en arcaísmos sajones. Las caminatas podían convertirse en "peregrinaciones", como por ejemplo en 1924 cuando el Kibbo Kift hizo una peregrinación a Piltdown en Sussex, en homenaje al " Hombre del amanecer ", un supuesto humanoide primitivo cuyo cráneo había sido desenterrado recientemente (más tarde se descubrió que era un engaño). En el lugar, los Vástagos realizaron una ceremonia, completa con rituales de fuego, canto de salmos, cánticos rituales y una réplica de yeso del cráneo. [9]
Los parientes no solo debían fabricar sus propias tiendas de campaña ligeras para una sola persona (las primeras que se vieron en Inglaterra), sino que también debían decorarlas con diseños simbólicos y vívidos de su propia invención. El movimiento incluía a varios profesores de arte y artesanía talentosos, entre ellos Kathleen Milnes ('Blue Falcon'), Winifred Tuckfield ('Iarmailteach'), cofundadora del Knox Guild of Design and Crafts , y CW Paul Jones ('Old Mole'). En consecuencia, las túnicas, las insignias, las tiendas de campaña, los tótems y los artefactos pueden mostrar un nivel extremadamente alto de artesanía. [10] Hargrave diseñó la mayoría de los símbolos visuales oficiales del movimiento, incluidos los llamativos estandartes y los 'sigilos' (símbolos) que Ruth Clark convirtió en insignias bordadas para las sobrevestes de colores de los funcionarios autorizados. Sus diseños para las pancartas de Kibbo Kift de finales de la década de 1920 son más fuertes y gráficos, probablemente como consecuencia de su trabajo como artista publicitario y redactor independiente, principalmente para Lever Brothers y Carlton Studios. La influencia directa de diseñadores comerciales como Edward McKnight Kauffer y Ashley Havinden es evidente en el estilo de Hargrave. [5]
Los Kibbo Kift nunca tuvieron más de unos pocos cientos de miembros a la vez, pero más de mil miembros firmaron un pacto en total. [5] Entre los parientes y parientes se encontraban las ex sufragistas Emmeline Pethick-Lawrence , Mary Neal y May Billinghurst , Evelyn Sharp (su marido, el periodista Henry Nevinson , era un partidario pasivo), el fotógrafo Angus McBean , Ruth Clark , la alpinista Mabel Barker ( ahijada de Patrick Geddes , a través de la cual los Kindred se involucraron en el trabajo de la Encuesta Regional), el explorador Millican Dalton , Roland Berrill (más tarde fundador de Mensa ) y Rolf Gardiner , un revivalista de la danza folclórica. Muchos maestros y profesores de arte se sintieron atraídos por las aspiraciones educativas del movimiento. Las escuelas amigas de los Kibbo-Kift incluían la Matlock Modern School en Derbyshire y la King Alfred School en el norte de Londres. Una importante Exposición Educativa de Kibbo Kift se celebró en la Whitechapel Gallery en 1929.
El "Comité Asesor" que aparece en el membrete de los Kindred no hizo mucho más que prestar su nombre a la organización: entre ellos se encontraban Havelock Ellis , Maurice Maeterlinck , el poeta bengalí Rabindranath Tagore , HG Wells y el profesor Julian Huxley . Patrick Geddes fue la excepción al mostrar un interés más activo en el grupo. DH Lawrence siguió el progreso de los Kindred a través de las cartas de Rolf Gardiner, y se ha sugerido que Mellors en El amante de Lady Chatterley está basado en un Kinsmen arquetípico. [11] También se dice que TE Lawrence permitió a los Kinsmen acampar en su tierra.
Emmeline Pethick-Lawrence y Rolf Gardiner intentaron vincular a los Kindred con grupos de jóvenes europeos (logrando que los libros de carpintería de Hargrave se tradujeran y publicaran en Alemania a principios de los años 1920). [12] Aunque los grupos internacionales de Kibbo Kift aparecieron esporádicamente (la Tribu Colmillo Blanco en Rusia, por ejemplo), el único grupo europeo duradero estaba en Bélgica, la Logia Lawerce en Amberes.
El crecimiento del Kibbo Kift tuvo reveses. En 1924, las logias cooperativas del sur de Londres se separaron del movimiento. Esto fue la culminación de una creciente insatisfacción con la estructura de toma de decisiones de arriba hacia abajo de Hargrave y su tendencia a hacer afirmaciones públicas extravagantes para la organización que se desviaban del pacto y corrían el riesgo de ser ridiculizadas. En junio de 1924, un grupo de 32 firmantes produjo un folleto circular que decía "Que la administración de Kibbo Kift durante los últimos meses ha sido profundamente insatisfactoria". [5] En el Althing de 1924, el Dr. Cullen, Gordon Ellis y Joseph Reeves de la Royal Arsenal Cooperative Society, que había apoyado económicamente a Kindred, encabezaron la huelga formal. Uno de los miembros salientes, Leslie Paul , formó The Woodcraft Folk , que sobrevivió a su organización original y todavía existe en 2024. [actualizar][ 13]
En 1924, Hargrave conoció la teoría del crédito social . La teoría fue propuesta por primera vez por C. H. Douglas, ya en la Primera Guerra Mundial. Fue retomada por la revista The New Age que, bajo el liderazgo radical de A. R. Orage , disfrutó de una influencia desproporcionada a su circulación. [14] En la segunda mitad de la década de 1920, Hargrave se fue preocupando cada vez más por el crédito social, viendo a Kindred como el megáfono a través del cual estas ideas esotéricas podían llegar al público en general. [15] En 1931, el Kibbo Kift estaba en camino de convertirse en un movimiento político con una misión única: centrarse en el estado de la nación británica y difundir las ideas del crédito social entre los desempleados ("mano de obra excedente", en términos de Hargrave) en las ciudades industriales de Gran Bretaña. Una vez más, el movimiento se dividió de arriba abajo, pero en 1932, la transformación estaba completa y Kibbo Kift ya no existía. El traje anglosajón, el camping, el senderismo y la artesanía de la madera fueron reemplazados por el uniforme militar, las marchas y la propaganda. El nombre se cambió a Movimiento de las Camisas Verdes por el Crédito Social y, más tarde, a Partido del Crédito Social de Gran Bretaña .
Al igual que los Camisas Verdes, el Partido del Crédito Social desempeñó un papel en la cultura política callejera de la década de 1930: marchaba, se reunía y a menudo se enfrentaba a los Camisas Negras y a los Camisas Rojas. La Ley de Orden Público de 1936 , que prohibía que los grupos políticos llevaran uniformes, fue un gran revés para un movimiento que dependía de la agitación y la propaganda , pero fue la Segunda Guerra Mundial la que dio el golpe de gracia. La organización se disolvió en 1951.
En 1976, The Kibbo Kift , un musical de rock, se presentó en el Teatro Traverse para el Festival de Edimburgo . [16] El musical, creado por Judge Smith y Maxwell Hutchinson , se trasladó al Teatro Crucible de Sheffield , donde, producido por Mel Smith , se representó con gran éxito. [17] Esta oleada de interés condujo a la formación de la Fundación Kibbo Kift, dedicada a preservar el archivo documental y material del movimiento. Los artefactos, el vestuario y las insignias sobrevivientes se prestaron al Museo de la Infancia del National Trust en Sudbury Hall en Derbyshire, pero en 1982 se depositaron en el Museo de Londres . El archivo documental fue primero a la Universidad de Cardiff y luego a la Biblioteca Británica de Ciencias Políticas y Económicas . En 2015, más de 300 artículos de la colección del Museo de Londres se hicieron accesibles en línea a través del sitio web del museo. La colección ocupa un lugar destacado en Designing Utopia: John Hargrave and the Kibbo Kift, de Cathy Ross y Oliver Bennett, publicado por el museo en 2015.
La exposición "Intellectual Barbarians: The Kibbo Kift Kindred", que explora la producción artística del grupo, se realizó en la Whitechapel Gallery de Londres desde octubre de 2015 hasta marzo de 2016, comisariada por Annebella Pollen y Nayia Yiakoumaki. [18] La exposición mostró prendas originales, esculturas, muebles, pinturas, fotografías y objetos efímeros de colecciones públicas y privadas, y estuvo acompañada de una serie de eventos públicos. La exposición coincidió con el primer libro completo que examina el estilo visual y las creencias ocultas de la organización. Con más de cien imágenes, The Kindred of the Kibbo Kift: Intellectual Barbarians, escrito por Annebella Pollen, diseñado por Roland Brauchli y publicado por Donlon Books, ganó un premio Most Beautiful Swiss Books en 2015. [19]
Una nueva generación de profesionales creativos ha encontrado inspiración en Kibbo Kift. Artistas y diseñadores como Olivia Plender , Steven Claydon y Liam Hodges, así como novelistas ( Matthew De Abaitua , Kate Atkinson ) y músicos (Ganser), han utilizado las ideas e imágenes de Kibbo Kift en sus obras. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Fue una velada sumamente estimulante y, a juzgar por la entusiasta aclamación del público que colmó el recinto anoche, muy apreciada.