Oficialmente, el Partido de los Trabajadores de Corea (PTC), el partido gobernante de Corea del Norte (República Popular Democrática de Corea), es un partido comunista guiado por el kimilsungismo-kimjongilismo, una síntesis de las ideas de Kim Il Sung y Kim Jong Il . [1] El partido está comprometido con el Juche , una ideología atribuida a Kim Il Sung que promueve la independencia nacional y el desarrollo a través de los esfuerzos de las masas. Aunque el Juche se presentó originalmente como la interpretación coreana del marxismo-leninismo , el partido ahora lo presenta como una filosofía independiente de Kim Il Sung. El PTC reconoce a la familia gobernante Kim como la fuente última de su pensamiento político. La cuarta conferencia del partido, celebrada en 2012, modificó las reglas del partido para establecer que el kimilsungismo-kimjongilismo era "la única idea rectora del partido". [2] Bajo el gobierno de Kim Jong Il, que gobernaba como presidente de la Comisión de Defensa Nacional , el comunismo fue eliminado de los documentos del partido y del Estado en favor del Songun , o política de prioridad militar . El ejército, en lugar de la clase trabajadora, se estableció como la base del poder político. Sin embargo, el sucesor de Kim Jong Il, Kim Jong Un, revirtió esta posición en 2021, reemplazando el Songun por una "política de prioridad popular" como método político del partido [3] y reafirmando el compromiso del partido con el comunismo. [1]
El WPK mantiene una imagen izquierdista, [4] y normalmente envía una delegación al Encuentro Internacional de Partidos Comunistas y Obreros , donde tiene cierto apoyo. [5] Las reglas del partido del WPK dicen que defiende "los principios revolucionarios del marxismo-leninismo". [3] Sin embargo, varios académicos sostienen que la ideología del WPK se caracteriza mejor como nacionalista o de extrema derecha. [4] [6] [7]
Aunque el término " Juche " fue utilizado por primera vez en el discurso de Kim Il Sung (dado en 1955), " Sobre la eliminación del dogmatismo y el formalismo y el establecimiento del Juche en el trabajo ideológico ", el Juche como una ideología coherente no se desarrolló hasta la década de 1960. [8] Similar al estalinismo , condujo al desarrollo de un sistema ideológico no oficial (más tarde formalizado) que defendía la dirección central del partido. [9] Hasta aproximadamente 1972, el Juche fue llamado una "aplicación creativa" del marxismo-leninismo y "el marxismo-leninismo de hoy", y Kim Il Sung fue aclamado como "el más grande marxista-leninista de nuestro tiempo". [9] Sin embargo, en 1976 el Juche se había convertido en una ideología separada; Kim Jong Il lo llamó "una ideología única, los contenidos y estructuras que no pueden describirse simplemente como marxistas-leninistas". [9]
En el V Congreso , el Juche fue elevado al mismo nivel que el marxismo-leninismo. [10] Ganó prominencia durante la década de 1970, y en el VI Congreso en 1980 fue reconocido como la única ideología del PTC. [10] Durante la década siguiente, el Juche se transformó de una ideología práctica a pura. [10] Sobre la idea Juche , el texto principal sobre el Juche , fue publicado en nombre de Kim Jong Il en 1982. [11] El Juche está, según este estudio, inexorablemente vinculado con Kim Il Sung y "representa la idea guía de la Revolución coreana ... estamos confrontados con la honorable tarea de modelar toda la sociedad sobre la idea Juche ". [11] En la obra, Kim Jong Il dice que el Juche no es simplemente una aplicación creativa del marxismo-leninismo sino "una nueva era en el desarrollo de la historia humana ". [11] La ruptura del PTC con las premisas marxistas-leninistas básicas se explica claramente en el artículo “Marchemos bajo la bandera del marxismo-leninismo y la idea Juche”. [12]
A pesar de la concepción del Juche como una aplicación creativa del marxismo y el leninismo , [13] algunos académicos sostienen que tiene poca conexión directa con ellos. [14] Las políticas pueden explicarse sin una lógica marxista o leninista, lo que dificulta la identificación de influencias específicas de estas ideologías. [14] Algunos analistas dicen que es más fácil conectar el Juche con el nacionalismo, pero no una forma única de nacionalismo. Aunque el WPK afirma ser socialista-patriótico , [14] algunos analistas afirman que su patriotismo socialista sería más similar al nacionalismo burgués ; la principal diferencia es que el patriotismo socialista es el nacionalismo en un estado socialista . [15] El Juche se desarrolló como una reacción a la ocupación, participación e influencia extranjeras (principalmente por parte de los chinos y los soviéticos) en los asuntos de Corea del Norte, y puede describirse "como una reacción normal y saludable del pueblo coreano a la privación que sufrió bajo la dominación extranjera". [16] Sin embargo, no hay nada únicamente marxista o leninista en esta reacción; La razón principal de su descripción como "comunista" es que ocurrió en un estado autoproclamado socialista. [16] El WPK (y el liderazgo norcoreano en general) no han explicado en detalle cómo sus políticas son marxistas, leninistas o comunistas; Juche se define como "coreano", y los demás como "extranjeros". [17]
Me pediste que explicara detalladamente la idea Juche , pero no tiene fin. Todas las políticas y líneas de nuestro Partido emanan de la idea Juche y encarnan esta idea.
— Kim Il Sung, cuando un entrevistador japonés le pidió que definiera el Juche [18]
El objetivo primordial del Juche para Corea del Norte es la independencia política, económica y militar. Kim Il Sung, en su discurso "Defendamos más a fondo el espíritu revolucionario de independencia, autosuficiencia y autodefensa en todos los campos de las actividades del Estado" ante la Asamblea Popular Suprema en 1967, resumió el Juche de la siguiente manera : [19]
"El gobierno de la República aplicará con toda coherencia la línea de independencia, autosuficiencia y autodefensa para consolidar la independencia política del país ( chaju ), construir más sólidamente las bases de una economía nacional independiente capaz de asegurar la completa unificación, independencia y prosperidad de nuestra nación ( charip ) y aumentar la capacidad defensiva del país, a fin de salvaguardar confiablemente la seguridad de la patria con nuestra propia fuerza ( chawi ), encarnando espléndidamente la idea Juche de nuestro Partido en todos los terrenos". [20]
El principio de independencia política, conocido como chaju, es uno de los principios centrales del Juche . El Juche enfatiza la igualdad y el respeto mutuo entre las naciones, afirmando que cada estado tiene derecho a la autodeterminación . En la práctica, las creencias en la autodeterminación y la soberanía igualitaria han convertido a Corea del Norte en un percibido " reino ermitaño ". Según la interpretación del PTC, ceder a la presión o intervención extranjera violaría el chaju y amenazaría la capacidad del país para defender su soberanía. Esto puede explicar por qué Kim Jong Il creía que la revolución coreana fracasaría si Corea del Norte se volvía dependiente de una entidad extranjera. En las relaciones con los países socialistas compañeros, China y la Unión Soviética, Kim Il Sung instó a la cooperación, el apoyo mutuo y la dependencia, reconociendo que era importante que Corea del Norte aprendiera de otros países. A pesar de esto, aborrecía la idea de que Corea del Norte pudiera (o debiera) depender de las dos naciones y no quería seguir dogmáticamente su ejemplo. Kim Il Sung dijo que el PTC debía "repudiar resueltamente la tendencia a tragarse las cosas de otros sin digerirlas o a imitarlas mecánicamente", y atribuyó el éxito de Corea del Norte a la independencia del PTC en la aplicación de políticas. Para garantizar la independencia de Corea del Norte, los pronunciamientos oficiales subrayaron la necesidad de que el pueblo se uniera bajo el PTC y el Gran Líder. [21]
La independencia económica ( charip ) se considera la base material del chaju . Uno de los mayores temores de Kim Il Sung era la dependencia norcoreana de la ayuda extranjera; creía que amenazaría la capacidad del país para desarrollar el socialismo, algo que sólo un estado con una economía fuerte e independiente podría hacer. Charip hace hincapié en una economía nacional independiente basada en la industria pesada ; este sector, en teoría, impulsaría el resto de la economía. [21] Kim Jong Il dijo:
Construir una economía nacional independiente significa construir una economía que no dependa de otros y que se sostenga por sí misma, una economía que sirva al propio pueblo y se desarrolle gracias a la fuerza de los recursos del propio país y a los esfuerzos del propio pueblo. [22]
Kim Il Sung consideraba que la independencia militar ( chawi ) era crucial. Reconociendo que Corea del Norte podría necesitar apoyo militar en una guerra contra los enemigos imperialistas , hizo hincapié en una respuesta interna y resumió la actitud del partido (y del estado) hacia la confrontación militar: "No queremos la guerra, ni le tememos, ni rogamos la paz a los imperialistas". [22]
Según el Juche , debido a su conciencia, el hombre tiene el control máximo sobre sí mismo y la capacidad de cambiar el mundo. [23] Esto difiere del marxismo clásico, que cree que los humanos dependen de su relación con los medios de producción más que de sí mismos. [24] La visión Juche de una revolución dirigida por un Gran Líder, en lugar de un grupo de revolucionarios eruditos, es una ruptura con el concepto de Lenin de un partido de vanguardia . [24]
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Songun ( 선군정치 ; Sŏn'gun chŏngch'i ; lit. política militar primero) fue mencionado por primera vez el 7 de abril de 1997 en el Rodong Sinmun bajo el titular "Hay una victoria para el socialismo en las armas y bombas del Ejército Popular" ( 인민군대의 총창우에 사회주의의 승리가 있다 ). Su descripción en el artículo se hizo eco del pensamiento centrado en lo militar de la época: "[ Sogun es] la filosofía revolucionaria para salvaguardar nuestro propio estilo de socialismo bajo cualquier circunstancia". El concepto fue atribuido a Kim Jong Il, [25] quien postuló que Songun era la siguiente etapa del desarrollo del Juche . [26]
El 16 de junio de 1999, Kulloja y Rodong Sinmun (la revista teórica y el periódico del PTC, respectivamente) publicaron un editorial conjunto titulado "La política de dar prioridad a lo militar de nuestro Partido alcanzará inevitablemente la victoria y nunca será derrotada" ( 우리 당의 선군정치는 필승불패이다 ). [27] En él, se afirmaba que Songun significaba "el método de liderazgo bajo el principio de dar prioridad a lo militar y resolver los problemas que puedan surgir en el curso de la revolución y la construcción, así como establecer a lo militar como el cuerpo principal de la revolución en el curso del logro de las tareas totales del socialismo". Si bien el artículo se refería a menudo a "nuestro Partido", esto no era una referencia al PTC sino más bien al liderazgo personal de Kim Jong Il. [28]
La Comisión Nacional de Defensa , el máximo órgano militar, fue designada como el órgano supremo del Estado por una revisión de la Constitución de Corea del Norte en 1998. Se considera que la era Songun comenzó con esta revisión. [28]
A finales de 2021, Kim Jong Un declaró que la política de "lo militar primero" de Songun sería reemplazada por una "política del pueblo primero" ( 인민대중제일주의 ) guiada por él mismo. [3]
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Suryong ( 수령형상창조 ; Suryŏng hyŏngsang ch'angjo ; lit. creación de la figura principal) es una teoría revolucionaria sobre la relación entre el liderazgo y la sociedad. [29] A diferencia del marxismo-leninismo, que considera los desarrollos en las condiciones materiales de producción e intercambio como la fuerza motriz del progreso histórico (conocido como materialismo histórico ), Juche considera a los seres humanos en general como la fuerza motriz de la historia. [29] Se resume como "las masas populares están colocadas en el centro de todo, y el líder es el centro de las masas". [29] Juche , sostiene Corea del Norte, es una "ideología centrada en el hombre" en la que "el hombre es el amo de todo y decide todo". [29] En contraste con el marxismo-leninismo, en el que las decisiones de un pueblo están condicionadas por sus relaciones con los medios de producción , el Juche sostiene que las decisiones del pueblo tienen en cuenta factores externos, pero son independientes de ellos. [29] Al igual que el marxismo-leninismo, el Juche cree que la historia está regida por leyes, pero que es solo el hombre quien impulsa el progreso, afirmando que "las masas populares son los conductores de la historia". [30] El proceso para que las masas alcancen la conciencia, la independencia y la creatividad requiere el "liderazgo de un gran líder". [30] El marxismo-leninismo sostiene que las masas populares liderarán (sobre la base de su relación con la producción), pero en Corea del Norte se requiere el papel de un liderazgo correcto para organizar un grupo unificado y eficaz. [31] El politólogo surcoreano Lee Kyo-duk sostiene que Suryong ayudó a Kim Il Sung a establecer un sistema unitario en Corea del Norte. [31]
La teoría dice que el líder tiene un papel decisivo como líder supremo absoluto. [32] El líder es como el cerebro de la clase obrera, que es la fuerza motriz de la revolución. [32] El líder es también un ser humano impecable que nunca comete errores, que guía a las masas. [33] Las masas populares son la fuerza motriz de la historia, pero requieren la guía de la dirección del partido. [34]
El kimilsungismo ( 김일성주의 ) y los Diez Principios para el Establecimiento de un Sistema Ideológico Monolítico fueron introducidos formalmente por Kim Jong Il en 1974. [35] Kim Jong Il supuestamente lo hizo para fortalecer su posición dentro del WPK, aprovechando la supremacía política de su padre. [35] El kimilsungismo se refiere a las ideas de Kim Il Sung, mientras que los Diez Principios sirven como guía para la vida política y social de Corea del Norte. [35] Kim Jong Il argumentó que las ideas de su padre habían evolucionado y por lo tanto merecían su propio nombre distintivo. [36] Los medios estatales norcoreanos habían descrito previamente las ideas de Kim Il Sung como " marxismo-leninismo contemporáneo "; al llamarlas "kimilsungismo", Kim Jong Il buscó elevar las ideas de su padre al mismo nivel de prestigio que el estalinismo y el maoísmo . [36] No mucho después de la introducción del "kimilsungismo" en el léxico norcoreano, Kim Jong Il comenzó a pedir una "transformación kimilsungista" de la sociedad norcoreana. [35]
El analista político Lim Jae-cheon sostiene que no hay una diferencia discernible entre el kimilsungismo y el Juche , y que los dos términos son intercambiables. [35] Sin embargo, en su discurso de 1976 "Sobre la correcta comprensión de la originalidad del kimilsungismo", Kim Jong Il dijo que el kimilsungismo comprende la " idea Juche y una teoría revolucionaria de largo alcance y un método de liderazgo evolucionado a partir de esta idea". [37] Añadió además que "el kimilsungismo es una idea original que no puede explicarse dentro de los marcos del marxismo-leninismo. La idea Juche , que constituye la quintaesencia del kimilsungismo, es una idea recién descubierta en la historia de la humanidad". [36] Kim Jong Il fue más allá, afirmando que el marxismo-leninismo se había vuelto obsoleto y debía ser reemplazado por el kimilsungismo: [38]
La teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria que ha aportado soluciones a los problemas que surgen en la práctica revolucionaria en una nueva época diferente de la época que dio origen al marxismo-leninismo. Sobre la base de la idea Juche , el líder dio una explicación profunda de las teorías, estrategias y tácticas de liberación nacional, emancipación de clase y liberación humana en nuestra época. Por lo tanto, se puede decir que la teoría revolucionaria del kimilsungismo es una teoría revolucionaria perfecta del comunismo en la época del Juche . [38]
Según el analista Shin Gi-wook, las ideas del Juche y el Kimilsungismo son en esencia las "expresiones del particularismo norcoreano sobre el marxismo-leninismo supuestamente más universalista". [38] La nueva terminología señaló un movimiento del socialismo al nacionalismo . [38] Esto fue evidente en un discurso pronunciado por Kim Jong Il en 1982, durante las celebraciones del 70 cumpleaños de su padre , en el que afirmó que el amor por la nación venía antes que el amor por el socialismo. [39] Este particularismo dio origen a conceptos como "Una teoría de la nación coreana como número uno" ( 조선민족제일주의 ) y "Socialismo de nuestro estilo" ( 우리식사회주의 ). [40]
Tras la muerte de Kim Jong Il en diciembre de 2011, el kimilsungismo se convirtió en kimilsungismo-kimjongilismo ( 김일성-김정일주의 ) en la 4ª Conferencia del Partido de los Trabajadores de Corea en abril de 2012. [41] Los miembros del partido en la conferencia también declararon que el WPK era "el partido de Kim Il Sung y Kim Jong Il" y declararon que el kimilsungismo-kimjongilismo era "la única idea rectora del partido". [41] Posteriormente, la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) declaró que "el pueblo coreano ha llamado durante mucho tiempo a las ideas políticas revolucionarias del presidente [Kim Il Sung] y Kim Jong Il como kimilsungismo-kimjongilismo y las ha reconocido como la guía de la nación". [42] Kim Jong Un , el hijo de Kim Jong Il que lo sucedió como líder del WPK, dijo:
El kimilsungismo-kimjongilismo es un sistema integrante de la idea, la teoría y el método del Juche y una gran ideología revolucionaria representativa de la época del Juche . Guiados por el kimilsungismo-kimjongilismo, debemos llevar a cabo la construcción y las actividades del Partido, a fin de mantener el carácter revolucionario de nuestro Partido y hacer avanzar la revolución y la construcción de acuerdo con las ideas y las intenciones del Presidente [Kim Il Sung] y del General [Kim Jong Il]. [43]
A fines de 2021, el Servicio de Inteligencia Nacional de Corea del Sur (NIS) informó a la legislatura del país que Kim Jong Un había comenzado a utilizar el neologismo " kimjongunismo " ( 김정은주의 ) para promover sus propias ideas e importancia en oposición a las de su padre y abuelo. [44] [45] Sin embargo, a partir de 2023 [update], el término aún no ha aparecido en ninguna publicación importante del estado o del partido, como el Rodong Sinmun . [46]
Antes de la sesión informativa de 2021 del NIS, Kim Jong Un había realizado varios movimientos para cimentar su primacía política, incluido el nombramiento como secretario general del WPK (un título previamente reservado como designación póstuma para Kim Jong Il ), [45] la eliminación de retratos de su padre y abuelo de edificios importantes del partido (como el interior de la Casa de Cultura 25 de Abril ), [45] y la adición del término "Pensamiento revolucionario de Kim Jong Un" ( 김정은의 혁명사상 ) a las reglas del partido. [47] [48] Varios analistas políticos surcoreanos y occidentales argumentan que estas acciones indicaron el deseo de Kim Jong Un de formar su propio legado, separado del de sus predecesores. [44] [45] [47] [48] Los principales elementos del cambio ideológico de Kim Jong Un incluyen su énfasis en el programa de armas nucleares de Corea del Norte y su reafirmación del compromiso del WPK con el comunismo. [1]
Karl Marx y Friedrich Engels no aclararon la diferencia entre el Estado y la ley, centrándose en las divisiones de clase dentro de las naciones. [9] Argumentaron que la nación y la ley (tal como existían entonces) serían derrocadas y reemplazadas por el gobierno proletario . [9] Esta fue la visión dominante de los teóricos soviéticos durante la década de 1920; sin embargo, con Stalin al mando en 1929, estaba bajo ataque. [49] Criticó la posición de Nikolai Bukharin de que el proletariado era hostil a las inclinaciones del estado , argumentando que dado que el estado (la Unión Soviética) estaba en transición del capitalismo al socialismo, la relación entre el estado y el proletariado era armoniosa. [49] Para 1936, Stalin argumentó que el estado todavía existiría si la Unión Soviética alcanzaba el modo de producción comunista pero el mundo socialista estaba rodeado por fuerzas capitalistas. [49] Kim Il Sung llevó esta posición hasta su conclusión lógica, argumentando que el Estado existiría después de que Corea del Norte alcanzara el modo de producción comunista hasta una futura revolución mundial . [49] Mientras el capitalismo sobreviviera, incluso si predominara el mundo socialista, Corea del Norte aún podría verse amenazada por la restauración del capitalismo. [50]
El resurgimiento del término "Estado" en la Unión Soviética bajo Stalin condujo al resurgimiento del término "nación" en Corea del Norte bajo Kim Il Sung. [50] A pesar de las afirmaciones oficiales de que la Unión Soviética se basaba en la "clase" en lugar del "Estado", este último fue revivido durante la década de 1930. [50] En 1955, Kim Il Sung expresó una opinión similar en su discurso, "Sobre la eliminación del dogmatismo y el formalismo y el establecimiento del Juche en el trabajo ideológico": [50]
Lo que estamos haciendo ahora no es una revolución en algún país extranjero, sino nuestra revolución coreana. Por lo tanto, toda acción ideológica debe beneficiar a la revolución coreana. Para llevar a cabo la revolución coreana, uno debe conocer perfectamente la historia de nuestra lucha nacional, la geografía de Corea y nuestras costumbres. [50]
Desde entonces, él y el WPK enfatizaron los papeles de la "tradición revolucionaria" y la tradición cultural de Corea en su revolución. [50] En las reuniones del partido, los miembros y los cuadros aprendieron sobre el prestigio nacional de Corea del Norte y su rejuvenecimiento venidero. [50] Se revivieron las costumbres tradicionales, para mostrar la coreanidad. [50] Para 1965, Kim Il Sung declaró que si los comunistas continuaban oponiéndose a la individualidad y la soberanía , el movimiento se vería amenazado por el dogmatismo y el revisionismo . [51] Criticó a aquellos comunistas que, según él, suscribían el " nihilismo nacional al elogiar todo lo extranjero y vilipendiar todo lo nacional" y trataban de imponer modelos extranjeros en su propio país. [51] Para la década de 1960, Juche era una ideología en toda regla que exigía un camino distinto para la construcción socialista de Corea del Norte y la no interferencia en sus asuntos; sin embargo, una década después se definió como un sistema cuyo "principio fundamental era la realización de la soberanía". [51]
Aunque los teóricos del WPK fueron inicialmente hostiles hacia los términos "nación" y "nacionalismo" debido a la influencia de la definición estalinista de "estado", a mediados de la década de 1960 su definición de que una nación era "una comunidad estable, históricamente formada de personas basada en un idioma, territorio, vida económica y cultura comunes" fue revisada y la característica de un "linaje compartido" fue añadida a la definición. [51] Durante la década de 1980 se eliminó de la definición una vida económica común, y se hizo mayor hincapié en el linaje compartido. [52] El WPK revisó el significado del nacionalismo en respuesta a la transición democrática en Corea del Sur y la disolución de la Unión Soviética . [52] Previamente definido en términos estalinistas como un arma burguesa para explotar a los trabajadores, el nacionalismo pasó de ser una idea reaccionaria a una progresista . [52] Kim Il Sung diferenció el "nacionalismo" de lo que llamó "nacionalismo genuino"; mientras que el nacionalismo genuino era una idea progresista, el nacionalismo siguió siendo reaccionario: [52]
El verdadero nacionalismo (nacionalismo genuino) es similar al patriotismo . Sólo un patriota genuino puede convertirse en un internacionalista devoto y verdadero . En este sentido, cuando digo comunista, al mismo tiempo, me refiero a nacionalista e internacionalista. [52]
Cualquiera que sea el nombre y por elaborada que sea su afirmación, la idea Juche de Kim no es más que un nacionalismo xenófobo que tiene poca relevancia para el comunismo.
— Dae-Sook Suh , autor de Kim Il Sung: El líder norcoreano [53]
Durante la década de 1960, el WPK comenzó a obligar a los coreanos étnicos a divorciarse de sus cónyuges europeos (que eran principalmente del Bloque del Este ), y un funcionario de alto rango del WPK calificó los matrimonios como "un crimen contra la raza coreana" y las embajadas del Bloque del Este en el país comenzaron a acusar al régimen de fascismo . [6] En mayo de 1963, un diplomático soviético describió el círculo político de Kim Il Sung como una " Gestapo política ". [6] Otros funcionarios del Bloque del Este en Corea del Norte hicieron comentarios similares, y el embajador de Alemania del Este calificó la política de "goebbelsiana" (una referencia a Joseph Goebbels , ministro de propaganda de Hitler ). [6] Aunque esto se dijo durante un punto bajo en las relaciones entre Corea del Norte y el Bloque del Este, ilustró una percepción de racismo en las políticas de Kim Il Sung. [6]
En su libro The Cleanest Race (2010), Brian Reynolds Myers rechaza la idea de que Juche sea la ideología principal de Corea del Norte. Considera que su exaltación pública está diseñada para engañar a los extranjeros; existe para ser elogiada en lugar de seguida. [54] Myers escribe que Juche es una ideología falsa, desarrollada para ensalzar a Kim Il Sung como un pensador político comparable a Mao Zedong . [55] Según Myers, la política norcoreana de dar prioridad a los militares , el racismo y la xenofobia (ejemplificados por incidentes basados en la raza como el intento de linchamiento de diplomáticos cubanos negros y los abortos forzados a mujeres norcoreanas embarazadas de niños de etnia china ) indican una base en la política de extrema derecha (heredada del Japón imperial durante su ocupación colonial de Corea) en lugar de la extrema izquierda . [54] [56]
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A diferencia de la dinastía Joseon , donde había una enorme brecha entre las clases altas y bajas, el gobierno norcoreano desarrolló el concepto de un "pueblo" reunido. En lugar de una estricta jerarquía social, el gobierno norcoreano dividió la población del país en tres clases: los trabajadores industriales, los campesinos y los samuwon ( 사무원 ). Corea del Norte es una sociedad en la que las tres clases se consideran igualmente importantes. La clase samuwon está formada por la intelectualidad y la pequeña burguesía , como empleados, pequeños comerciantes, burócratas, profesores y escritores. Esta clase es exclusiva del análisis de clases de Corea del Norte y fue conceptualizada para aumentar las tasas de educación y alfabetización entre la población del país. [57]
Normalmente, los estados marxistas-leninistas sólo valoraban a los campesinos o a los trabajadores, por lo que, en la Unión Soviética, la intelectualidad no se definía como una clase independiente por sí misma. En cambio, se la definía como un "estrato social" que se reclutaba entre miembros de casi todas las clases: el proletariado , la pequeña burguesía y la burguesía . Sin embargo, nunca se mencionó a una "intelectualidad campesina" y se exaltó a la "intelectualidad proletaria" porque estaba formada por científicos progresistas y teóricos comunistas, pero se condenó a la "intelectualidad burguesa" por producir "ideologías burguesas", es decir, visiones del mundo no marxistas-leninistas. [57]
Los norcoreanos creían que se podría alcanzar una rápida industrialización mediante el trabajo y la sumisión de la naturaleza a la voluntad humana. El gobierno norcoreano afirmaba que, al reestructurar las clases sociales en una masa de personas teóricamente iguales, sería capaz de alcanzar la autosuficiencia en los próximos años. Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada por los observadores extranjeros debido a la grave escasez de alimentos que sufre el país y la consiguiente dependencia de la ayuda extranjera. [57]
"Socialismo de nuestro estilo" ( 우리식사회주의 ), también conocido como "socialismo al estilo coreano" y "socialismo a nuestro estilo" dentro de Corea del Norte, es un concepto ideológico que Kim Jong Il introdujo el 27 de diciembre de 1990 en el discurso "El socialismo de nuestro país es un socialismo de nuestro estilo encarnado en la idea Juche " ( 우리 나라 사회주의는 주체 사상을 구현한 우리식 사회주의이다 ). [40] Hablando después de las revoluciones de 1989 que derribaron a los países del Bloque del Este , Kim Jong Il declaró explícitamente que Corea del Norte necesitaba -y sobrevivió gracias a- el socialismo de nuestro estilo. [40] Kim Jong Il argumentó que el socialismo en Europa del Este fracasó porque "imitaron la experiencia soviética de manera mecánica". [40] Según Kim, no entendieron que la experiencia soviética se basaba en circunstancias históricas y sociales específicas y no podía ser utilizada por otros países aparte de la propia Unión Soviética. [40] Añadió que "si la experiencia se considera absoluta y se acepta dogmáticamente, es imposible construir el socialismo adecuadamente, ya que los tiempos cambian y la situación específica de cada país es diferente de la de otro". [40] Kim Jong Il continuó criticando la "aplicación dogmática" del marxismo-leninismo, afirmando: [58]
El marxismo-leninismo presentó una serie de opiniones sobre la construcción del socialismo y el comunismo, pero se limitó a presuposiciones e hipótesis debido a las limitaciones de las condiciones de su época y experiencias prácticas ... Pero muchos países aplicaron los principios de la concepción materialista marxista-leninista de la historia de manera dogmática, sin lograr avanzar la revolución continuamente después del establecimiento del sistema socialista. [58]
Corea del Norte no encontraría tales dificultades debido a la concepción del Juche . [59] En sus palabras, Corea del Norte era "una sociedad semifeudal colonial atrasada" cuando los comunistas tomaron el poder, pero como los comunistas norcoreanos no aceptaban el marxismo , que se basaba en las experiencias europeas con el capitalismo , ni el leninismo , que se basaba en la experiencia de Rusia, concibieron el Juche . [59] Creía que la situación en Corea del Norte era más compleja debido a la presencia estadounidense en la cercana Corea del Sur. [59] Gracias a Kim Il Sung, argumentó Kim Jong Il, la revolución había "propuesto líneas y políticas originales adecuadas a las aspiraciones de nuestro pueblo y a la situación específica de nuestro país". [59] "La idea Juche es una teoría revolucionaria que ocupa la etapa más alta de desarrollo de la ideología revolucionaria de la clase trabajadora", dijo Kim Jong Il, afirmando además que la originalidad y superioridad de la idea Juche definían y fortalecían el socialismo coreano. [59] Luego admitió que el socialismo de nuestro estilo era "un socialismo centrado en el hombre", rompiendo explícitamente con el pensamiento marxista-leninista básico, que sostiene que las fuerzas materiales son la fuerza motriz del progreso histórico, no las personas. [59] El socialismo de nuestro estilo fue presentado como una teoría sociopolítica orgánica, utilizando el lenguaje del marxismo-leninismo, diciendo: [60]
El poder político e ideológico de la fuerza motriz de la revolución no es otra cosa que el poder de la unidad unánime entre el líder, el Partido y las masas. En nuestra sociedad socialista, el líder, el Partido y las masas se unen para formar un organismo sociopolítico único. La consolidación de las relaciones de sangre entre el líder, el Partido y las masas está garantizada por la ideología única y la dirección unida. [60]
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