Quṭb al-Aqṭāb Khwāja Sayyid Muḥammad Bakhtiyār al-Ḥusaynī, Quṭb al-Dīn Bakhtiyār Kākī (nacido en 1173 - fallecido en 1235) fue un místico , santo y erudito sufí musulmán sunita de la Orden Chishti de Delhi , India . Fue discípulo y sucesor espiritual de Mu'in al-Din Chishti como jefe de la orden Chishti. Antes de él, la orden Chishti en la India estaba confinada a Ajmer y Nagaur . Desempeñó un papel importante en el establecimiento seguro del orden en Delhi. [1] Su dargah ubicada junto a Zafar Mahal en Mehrauli , y la dargah más antigua de Delhi, es también el lugar de celebración de sus festividades anuales de Urs . Muchos gobernantes de Delhi tenían en alta estima a los Urs, como Iltutmish , que construyó un pozo cercano, Gandhak ki Baoli para él, Sher Shah Suri , que construyó una gran entrada, Bahadur Shah I , que construyó la mezquita Moti Masjid cercana y Farrukhsiyar , que añadió un mampara de mármol y una mezquita. [2]
Su discípulo y sucesor espiritual más famoso fue Fariduddin Ganjshakar , quien a su vez se convirtió en el maestro espiritual del famoso santo sufí de Delhi, Nizamuddin Auliya , quien a su vez fue el maestro espiritual de Amir Khusrau y Nasiruddin Chiragh Dehlavi .
Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki tuvo mucha influencia en el sufismo en la India. A medida que continuó y desarrolló las ideas tradicionales de hermandad universal y caridad dentro de la orden Chisti, comenzó a abrirse en la India una nueva dimensión del Islam que hasta entonces no había estado presente. Forma una parte importante del movimiento sufí que atrajo a muchas personas al Islam en la India en los siglos XIII y XIV. Personas de todas las religiones, como hindúes , cristianos , sikhs , etc., visitan su Dargah todas las semanas.
Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki nació en 569 d. H. (1173 d. C.) en la antigua ciudad de Osh (alternativamente Awsh o Ush) en el valle de Fergana (actual Osh en el sur de la República Kirguisa (Kirguistán), parte de la histórica Transoxiana ). [3] Según su biografía mencionada en Ain-i-Akbari , escrita en el siglo XVI por el visir del emperador mogol Akbar , Abu'l-Fazl ibn Mubarak , era hijo de Sayyid Kamal al-Din Musa al- Husayni, a quien perdió cuando tenía año y medio. [4] [5] [6]
El nombre original de Khwaja Qutb al-Din era Bakhtiyar y más tarde se le dio el título de Qutb al-Din. Era un Husayni Sayyid y su linaje se registra de la siguiente manera: Él es Qutb al-Din Bakhtiyar bin Kamal al-Din Musa, bin Muhammad, bin Ahmad, bin Husam al-Din, bin Rashid al-Din, bin Radi al-Din. , bin Hasan, bin Muhammad Ishaq, bin Muhammad, bin Ali, bin Ja'far, bin Ali al-Rida , bin Musa al-Kazim , bin Ja'far al-Sadiq , bin Muhammad al-Baqir , bin Ali Zayn al- Abidin , bin Husayn , bin Ali bin Abi Talib y Fatimah al-Zahra , la hija del profeta Mahoma . Su madre, que era una mujer educada, se encargó de que Shaikh Abu Hafs le educara. [3] Y sus descendientes conocidos están en Karachi, Pakistán. , Hazrat Sahabzada Syed Muhammad Mateen Ali chisti y su sucesor espiritual e hijo mayor Hazrat Sahabzada Syed Muhammad Irshad Ali Chisti Mateeni.
Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki prestó juramento de lealtad a manos de Khawaja Mu'in al-Din Chishti y recibió de él el khilafat y la khirqa (capa sufí), cuando Khawaja Mu'in al-Din Chishti pasó por Osh durante su viaje a Isfahán . Luego, su maestro espiritual lo guió a la India y le pidió que se quedara allí. [3] [7] Por lo tanto, fue el primer sucesor espiritual de Mu'in al-Din Chishti.
En obediencia al deseo de su maestro espiritual, Mu'in al-Din Chishti, Khwaja Bakhtiyar se mudó a la ciudad de Delhi durante el reinado de Iltutmish (r. 1211-1236) del Sultanato de Delhi . Mucha gente empezó a visitarlo a diario. [8] [3]
Fue llamado Kaki debido a un Karamat (milagro) que se le atribuyó en Delhi. Se dice que le pidió a su esposa que no aceptara crédito del panadero local a pesar de su extrema pobreza. En lugar de eso, le dijo que recogiera Kak (una especie de pan) de un rincón de su casa cuando fuera necesario. Después de esto, su esposa descubrió que Kak aparecía milagrosamente en ese rincón cada vez que ella lo requería. Mientras tanto, el panadero se preocupaba de que Khwaja hubiera dejado de atribuirse el mérito debido a que tal vez estaba enojado con él. En consecuencia, cuando la esposa del panadero le preguntó la razón a la esposa de Khwaja, ella le contó sobre el milagro de Kak. Aunque Kak dejó de aparecer después de esto, a partir de ese día la gente empezó a referirse a él como Kaki. [9]
Khwaja Bakhtiyar Kaki, como otros santos chisti, no formuló ninguna doctrina formal. Solía celebrar un majlis , una reunión, donde pronunciaba sus discursos o fatwas. Dirigidos a las masas comunes, hacían hincapié en la renuncia, la confianza total en un solo Dios, el trato igualitario a todos los seres humanos y su ayuda en la medida de lo posible, etc. Cualquier dinero que le donaban, normalmente lo gastaba en obras de caridad. mismo día. [ cita necesaria ]
Era un gran creyente en ayudar a los necesitados sin prestar atención al resultado. Cuando un eminente discípulo, Farid al-Din Ganjshakar, le preguntó sobre la legalidad de los amuletos ( ta'wiz ), que eran controvertidos porque podían conducir a problemas teológicos de semi-idolatoria en el Islam, respondió que el cumplimiento de los deseos no pertenecía a ningún asunto. uno; los amuletos contenían el nombre de Dios y Sus palabras y podían ser entregados al pueblo. [9]
Continuó y amplió la tradición musical de la orden Chisti participando en sama o Mehfil-e-Sama . Se conjetura que esto se hizo con la idea de que, al estar en consonancia con el papel de la música en algunas formas de culto hindú, podría servir como base de contacto con la población local y facilitaría ajustes mutuos entre las dos comunidades. [10] El 14 de Rabi' al-Awwal 633 AH (27 de noviembre de 1235 EC) [4] asistió a un Mehfil-e-Sama donde el poeta Sheikh Ahmad-e Jami cantó los siguientes versos:
Los que son asesinados por el puñal de la rendición;
Recibe en cada momento una nueva vida desde lo invisible.
Khwaja Bakhtiyar Kaki quedó tan abrumado y cautivado por estos versos que se desmayó. Murió cuatro días después mientras aún se encontraba en ese estado de éxtasis. Su dargah (santuario) se encuentra junto al Zafar Mahal , cerca del complejo Qutb Minar , en Mehrauli , Delhi. Después de su muerte, se leyó su testamento que enfatizaba que solo la persona que no ha hecho nada haram y nunca ha abandonado la sunnah de la oración de Asr solo puede realizar su namaz-e-janaza (oración fúnebre). Esto provocó una breve pausa ya que casi todos no cumplieron con el contenido del testamento. Finalmente, un Illtutmish con los ojos llorosos salió de la congregación diciendo: "No quería revelar mi ser interior a todos, pero la voluntad de Khwaja Bakhtiyar Kaki así lo quiere". Su oración Janaza finalmente fue dirigida por Illtutmish ya que fue la única persona que cumplió y se adhirió al contenido del testamento.
A la izquierda de la puerta Ajmeri de la dargah en Mehrauli, se encuentra Moti Masjid , una pequeña mezquita para la oración privada construida por el emperador mogol Bahadur Shah I en 1709, una imitación de la mucho más grande Moti Masjid construida por su padre, Aurangzeb , dentro del Fuerte Rojo. de Delhi. [11]
Como santo muy conocido, Khwaja Bakhtiyar Kaki ejerció una gran influencia sobre la gente. Continuó la política de no involucrarse con el gobierno de turno. Esta era la manera tradicional de los santos de la orden Chisti en el sur de Asia, [12] ya que sentían que su vínculo con los gobernantes y el gobierno haría que su mente se centrara en los asuntos mundanos.
Durante la vida de Khwaja, el sultán de Delhi, Iltutmish, lo tenía en gran estima. Se sostiene que el Qutb Minar , el minarete de ladrillos más alto del mundo, construido parcialmente por Iltumish, lleva su nombre. [13] También fue el santo favorito de la dinastía Lodi que gobernó Delhi desde 1451 hasta 1526. [14] Su importancia continúa hasta el día de hoy y puede medirse por el siguiente hecho histórico. Cuando Mahatma Gandhi lanzó su último ayuno hasta la muerte en Delhi en 1948, pidiendo que se pusiera fin a toda la violencia comunitaria de una vez por todas, los líderes de todas las denominaciones lo presionaron para que pusiera fin al ayuno. Una de las seis condiciones que Gandhi propuso para poner fin al ayuno fue que los hindúes y sikhs, como acto de expiación, debían reparar el santuario de Khwaja Bakhtiyar Kaki que había sido dañado durante los disturbios comunales. [15]
El santuario darbaar de Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki también ha sido la sede del Phoolwalon-ki-sair (un festival de vendedores de flores) anual en otoño, que ahora se ha convertido en un importante festival interreligioso de Delhi. [16] [17]
El festival tiene sus orígenes en 1812, cuando la reina Mumtaz Mahal, esposa del emperador mogol Akbar II (r. 1806-1837), hizo el voto de ofrecer un chadar y una pankha de flores en Dargah y una pankha en el templo de Yogmaya . en Mehrauli, si su hijo Mirza Jehangir, quien, después de provocar la ira de Sir Archibald Seton, el entonces residente británico del Fuerte Rojo, fue exiliado a Allahabad, regresaba sano y salvo. Y según cuenta la leyenda, así lo hizo, y así comenzó la tradición. [16] El festival fue suspendido por los británicos en 1942, pero luego revivido por el Primer Ministro indio Jawaharlal Nehru en 1961 para cerrar la brecha hindú-musulmana e inculcar ideales secularistas. [18]
Por cierto, Akbar II está ahora enterrado cerca en un recinto de mármol, junto con otros mogoles , Bahadur Shah I y Shah Alam II . [11] Aquí también se puede encontrar una tumba vacía, también conocida como Sardgah , del último emperador mogol Bahadur Shah Zafar , ya que había querido ser enterrado junto al famoso santuario, al igual que sus predecesores mogoles anteriores. Lamentablemente, fue exiliado a Birmania donde murió. En el pasado se han planteado conversaciones sobre traer sus restos aquí de vez en cuando. [19]
Los títulos honoríficos otorgados a Qutb al-Din Bakhtiyar incluyen:
