Silsila ( árabe : سِلْسِلَة ) es unapalabra árabe que significa cadena , eslabón , conexión y se utiliza a menudo en varios sentidos de linaje. En particular, puede traducirse como " genealogía espiritual ", donde un maestro sufí transfiere su khilafat a su khalîfa , o descendiente espiritual. [ cita necesaria ] En urdu , silsila significa saga. [1]
Cada orden sufí , o tariqa , tiene una silsila . Silsila se originó con la iniciación de la tariqa que se remonta al profeta islámico Mahoma . La mayoría de los silsila remontan su linaje a su primo y yerno Ali bin Abi Talib, como las órdenes Qadiriyyah , Chishtiyya , Noorbakhshia y Suhrawardiyyah . Sin embargo, la orden Naqshbandiyyah del sur de Asia es a través de Abu Bakr .
Hace siglos, Arabia no tenía escuelas para la educación formal . Los estudiantes acudían a maestros que les enseñaban. Al finalizar sus estudios, recibieron ijazah (permiso) que actuó como certificación de su educación. Un graduado entonces actuaba como un maestro teniendo sus propios alumnos o discípulos. Esta cadena de maestros se conocía como silsila o linaje. De manera algo análoga a la situación moderna en la que sólo se aceptan títulos de universidades reconocidas, la certificación de un máster que tenga una cadena de másteres verificable era el único criterio que otorgaba legitimidad: [2]
Teóricamente, uno sólo puede recibir instrucción en estas prácticas ( talqîn ) de un maestro autorizado de la tariqa , y sólo después de hacer un voto de obediencia ( bay'ah ) a este shaikh. El shaykh da permiso ( ijâza ) a sus discípulos para practicar la tariqa : también puede autorizar a uno o más de ellos a enseñarla a otros, es decir, nombrarlos su khalîfa o sucesor. De esta manera puede surgir una red de profesores ordenada jerárquicamente. Cada jeque puede mostrar una cadena de autoridades para la tariqa que enseña, su silsila o genealogía espiritual. Por lo general, la silsila se remonta desde el propio maestro hasta el Profeta, con quien toda tariqa afirma haberse originado, aunque ha habido modificaciones a lo largo del camino. La silsila de un sufí es su distintivo de identidad y fuente de legitimación; le proporciona una lista de ilustres predecesores y muestra su relación con otros sufíes.
Silsila puede ser de un conocimiento parcial o también de un libro. Todos los ḥāfiẓa (memorizadores del Corán), muḥaddithūn (narradores de hadices) y qāriʾūna (recitores del Corán con tajwid , o acento y pronunciación correctos), por ejemplo, reciben una cadena de narradores creíbles que los vinculan con Mahoma.
Para los musulmanes , la Cadena de Autenticidad es una forma importante de determinar la validez de un dicho de Mahoma (también conocido como Hadith ). La Cadena de Autenticidad relata la cadena de personas que han escuchado y repetido el dicho de Mahoma a través de generaciones, hasta que ese Hadiz en particular fue escrito (Ali bin Abi Talib dijo que 'Aisha dijo que el Profeta Mahoma dijo...). Una idea similar aparece en el sufismo con respecto al linaje y las enseñanzas de los maestros y estudiantes sufíes. Esta cadena de maestro a estudiante se llama silsila , que literalmente significa "cadena". El objetivo de la silsila como Cadena de Autenticidad es rastrear el linaje de una orden sufí hasta Mahoma a través de sus Compañeros: Ali bin Abi Talib (el vínculo principal entre la mayoría de las órdenes sufíes y Mahoma) y Abu Bakr (la orden Naaqshbandiyyah). Cuando una orden sufí se remonta a Mahoma a través de Ali o Abu Bakr, el linaje se llama Silsilat al-Dhahab ( dhahab significa oro) o "Cadena de Oro" (Cadena Dorada). En la historia islámica temprana, el oro era un premio muy deseado y se usaba como moneda , para mostrar riqueza y poder, y con fines científicos, incluida la medicina . Así, el oro era el bien más deseado en el mundo material, así como la Cadena Dorada es el bien más deseado de las órdenes sufíes.
Cuando comenzó el sufismo en el siglo II del Islam, según algunos expertos, fue una elección individual; muchos sufíes aspiraban a parecerse más a Mahoma volviéndose ascetas y centrando sus vidas plenamente en Dios; más que las Cinco Oraciones Diarias y las prácticas religiosas prescritas habituales. Esto a menudo incluía alejarse de la sociedad y de otras personas en general. A medida que el sufismo se convirtió en un movimiento mayor en el Islam, los sufíes individuales comenzaron a agruparse. Estos grupos (también conocidos como órdenes) se basaban en un maestro común. Este maestro común comenzó entonces el linaje espiritual, que es una conexión entre una orden sufí en la que existe una herencia espiritual común basada en las enseñanzas del maestro (es decir, 'camino' o 'método') llamada tariq o tariqah . A medida que crecía el número de órdenes sufíes, surgió la necesidad de legitimar las órdenes para establecer que cada orden seguía directamente las enseñanzas de Mahoma; de ahí la idea del Silsilat al-Dhahab. Si una orden sufí es capaz de rastrear el linaje de sus estudiantes hasta el maestro Ali bin Abi Talib, quien proporciona un vínculo directo con Mahoma (debido a su estatus de heredero con él), entonces la orden se considera justa y sigue directamente las enseñanzas de Mahoma. Al poseer la Cadena Dorada, una orden sufí puede establecer su orden de manera destacada en el mundo místico.
Los chiítas lo usan idiomáticamente para referirse a un linaje de Maestros auténticos.
Entre los musulmanes chinos , el concepto de silsilah se ha convertido en el de menhuan (门宦): una orden sufí de estilo chino cuyos líderes trazan una cadena de linaje que se remonta al fundador de la orden en China (por ejemplo, Ma Laichi , cuyo nombre es Abu I Fateh). o Ma Mingxin, nombre de pila Ibrahim), y más allá, hacia sus maestros en Arabia. [3]
El término se utiliza como título de los árboles genealógicos reales y los registros familiares de los gobernantes en los palacios de Java .
