La familia fue muy influyente dentro de la Iglesia maronita . Varios de sus miembros desempeñaron papeles importantes en la política del Líbano durante muchas generaciones. El rey Luis XIV elevó a la familia a la nobleza francesa y se refirió a ellos como "príncipes de los maronitas " en muchas cartas. El papa Clemente X los nombró condes palatinos . La mayor parte de la rama libanesa de los Khazen es maronita, mientras que otras ramas son ortodoxas griegas y musulmanas, pero no están relacionadas con los montelibaneses, que fueron dotados con estos honores.
Historia
Los jeques Khazen pueden rastrear su linaje hasta el siglo IX, con los gasánidas, cuando se encontraban principalmente entre Houran , Damasco, Baalbeck y Nablus . Comenzaron a comprar y adquirir tierras en el Monte Líbano durante el siglo XV y, más específicamente, primero en Jaj (actualmente en el distrito de Biblos ). Continuaron su éxodo hacia el distrito de Keserwan , donde compraron tierras a las tribus chiítas . Esto provocó que los chiítas se trasladaran a lo que hoy se conoce como el sur del Líbano y los maronitas al distrito de Keserwan.
En 1584, los Khazen consiguieron ocultar a los príncipes Fakhreddine y Younès en Ballouneh. En aquella época, su padre, acorralado por el ejército otomano y perdiendo la batalla contra ellos, informó a su esposa Sitt Nossab de que enviara a sus hijos a los Khazen, una familia poderosa e influyente en aquella época. El gran Fakhreddine, cuando tomó el poder, se vio muy influido por la familia Khazen política y religiosamente. A cambio, les concedió el título de Cheikh y la completa influencia política y el control del Monte Líbano . [1] De manera similar, los Khazen también dieron refugio a los hijos del príncipe Haidar Shehab , en Keserwan a principios del siglo XVIII. [2]
Las familias Khazen, que ahora controlaban el distrito de Keserwan, eran muy influyentes dentro de la Iglesia maronita . Esto se debe a su apoyo financiero a la Iglesia y su ayuda en su expansión mediante la construcción de muchos monasterios, varios de los cuales todavía poseen hoy, así como sus conexiones con los franceses. [3] También ofrecieron tierras y, lo más importante, brindaron seguridad a la Iglesia y a la comunidad maronita en general. En 1656, Cheikh Abou Nawfal recibió una condecoración papal por su ayuda en la expansión de la fe maronita en el Monte Líbano. La familia fue consultada en cada elección patriarcal y controló las nominaciones episcopales para tres arzobispados maronitas , que representaban a los distritos de Alepo , Baalbeck y Damasco , hasta el siglo XIX. [4] [5] Hubo tres patriarcas importantes e influyentes de la familia Khazen: Youssef Dargham (1733-1742), Toubia (1756-1766) y Youssef Ragi (1845-1854). Varios obispos también han compartido el nombre, entre ellos Michel (Cesarea, 1767-1786), Ignace (Nablus, 1787-1819), Germanos (Damasco, 1794-1806), Estefan (Damasco, 1806-1830), Anton (Baalbeck, 1807-1858), Estefan (Damasco, 1848-1868), Louis Joseph (Ptolemais, 1919-1933) y Georges Abou (Rusadus, 2014-actualidad).
En 1858, Tanios Chahine inició una rebelión contra la familia Khazen, lo que provocó una gran pérdida de su dominio sobre Kerserwan. La rebelión fue el resultado de una lucha de poder entre la familia Abi Lamaa, los ingleses , los franceses , los otomanos y, en particular, los Khazen, que querían aumentar su influencia. [6] Después de estos acontecimientos, los Khazen siguieron involucrados en la política, pero su trabajo como una familia que ostentaba el máximo poder maronita ha disminuido considerablemente.
El escudo de Khazen, que incluye una parte nevada de la montaña y árboles de cedro, refleja la cercanía especial de la familia al país, y especialmente al Monte Líbano. [7]
Hay múltiples ramas de la familia. Las 2 ramas principales tienen su base en Ajaltoun , que principalmente remonta sus orígenes a Nawfal Abou Nassif el-Khazen (hijo de Nader Abou Nawfal el-Khazen), y Ghosta , que principalmente remonta sus orígenes a Fayad Abou Kanso el-Khazen (hijo de Nader Abou Nawfal; también, cónsul de Francia). [8] Kfardebian , que está cerca, también tiene una rama considerable, así como Achqout y Jounieh.
Hoy
En los tiempos modernos, Khazen siempre ha representado a Keserwan con al menos un diputado en el Parlamento libanés . También han estado representados en muchos gobiernos recientes. Entre los políticos destacados se encuentra Cheikh Philippe El Khazen , un destacado médico y profesor de medicina nacido en 1921 en Ghosta. Cheikh Philippe El Khazen fue miembro del Parlamento entre 1968 y 1972 y cofundador y vicepresidente de la Liga Maronita. También fue miembro del Partido Demócrata Cristiano Europeo.
Cheikh Antanios Elias El Khazen de Ballouneh, propietario de la marca internacional de cosméticos Kstars Cosmetics, nació en 1959.
Cheikh Elias Choukrallah El Khazen, ministro y diputado nacido en 1927 en Ajaltoun, fue miembro del Parlamento en 1964, 1972, 1992, 1996 y Ministro del Interior de 1989 a 1990. Cheikh Elias Choukrallah El Khazen, como diputado, firmó el acuerdo de Taef para poner fin a la guerra civil libanesa y volver a la normalidad política en el Líbano.
Cheikh Wadih El Khazen, Ministro de Turismo, febrero de 2005, y presidente del Consejo Central Maronita desde enero de 2006. Walid el-Khazen , ex embajador de la Soberana Orden Militar de Malta en Jordania , [9] Amine el-Khazen , ex embajador libanés ante las Naciones Unidas , [10] Farid Haykal el-Khazen, ex Ministro de Turismo, [11] [12] [13] [14] y Farid Elias el-Khazen , profesor y ex presidente de Estudios Políticos en la Universidad Americana de Beirut y actual diputado. [15] Entre los empresarios más destacados se encuentran Fady el-Khazen, ex director del Ministerio de Agricultura y propietario del restaurante francés La Creperie , [16] [17] [18] [19] Chafic el-Khazen, director general de Sky Management, [20] [21] [22] Fouad el-Khazen, presidente honorario del banco BIT, [23] [24] [25] [26] [27] y Ghassan El Khazen, propietario de Edarat Group y De Khazen.
Orígenes del título de «Príncipe de los Maronitas»
Muestra de ADN de un miembro de Khazen de la revista National Geographic
Entrevista con Cheikh Malek el-Khazen
Citas
^ Sínodo maronita de 2004, La Iglesia maronita y la política , § 10 y 11. Cita: "Cuando el estado otomano se disgustó con los emires de la familia 'Assaf y con sus ayudantes de la familia Hobeish, se esforzaron por eliminarlos gradualmente, reemplazándolos por los príncipes de la familia Bani Sayfa. Estos últimos, también, eran de las tribus turcomanas, traídos por el estado otomano para proteger las costas. Sin embargo, solían gobernar de acuerdo con la Sharia, y no de acuerdo con la convención civil. Durante ese período, la migración maronita hacia las regiones meridionales del Monte Líbano coincidió con su contacto con Roma y Occidente a través de los misioneros franciscanos y otras organizaciones cristianas que trabajaban en Tierra Santa. Pronto comenzaron una nueva asociación, primero con la familia Ma'an y el príncipe Fakhreddin, a través de la familia Khazen y, en una segunda etapa, con la familia Abi-l-Lama'. Fakhreddin aspiraba a obtener la independencia del Imperio otomano. El Imperio maronita quería abrirse a Occidente... En esa época, la armonía era total, no sólo entre la Iglesia maronita y el Emirato libanés, con las diferentes confesiones y creencias de los príncipes, sino también entre la Iglesia y los nuevos dirigentes maronitas, como las familias Hobeish y Khazen, entre otras. Éstos, a diferencia de los Mouqaddams, eran muy celosos de los intereses de la Iglesia.
^ Antoine Khoury Harb, Los maronitas: historia y constantes , p. 116. Cita: "Cuando murió el príncipe Ahmad Maan, los Shehab, parientes de los Maan, tomaron el poder. Cuando el regente príncipe Bashir I falleció en 1706, reinó el príncipe Haidar, y trasladó la sede del emirato de Hasbaya a Deir el-Qamar. El wali otomano de Sidón depuso al príncipe Shehab y lo reemplazó por el líder del partido yamani, el príncipe Yussef Alam-Eddin. Haidar huyó con sus dos hijos y algunos de sus seguidores a Ghazir en Kisrawan, donde sus aliados, las familias Khazen y Hobeish del partido Qaysi, tenían el control. Cuando el ejército del príncipe Yussef Alam-Eddin conquistó y quemó Ghazir, Haidar dejó a sus hijos en Kisrawan y se refugió en Hermel. Los jeques de la familia Khazen ofrecieron escondites a la familia del príncipe".
^ Matti Moosa, Los maronitas en la historia , p. 283. Cita: "También hemos visto anteriormente que la comunidad maronita había sido puesta bajo la protección de Francia y que los reyes franceses comenzaron a elegir a sus cónsules entre los dignatarios maronitas. A través del poder y el prestigio de Francia, los cónsules ejercieron autoridad sobre la Iglesia maronita y su clero. Los maronitas estaban tan orgullosos de estar bajo la protección de Francia que algunos maronitas se llamaban a sí mismos 'los franceses del Este'. Así, a través de Francia, los emires shihabíes, de los que hablaremos en breve, se dieron cuenta de la importancia del gobierno y el poder maronita, y ellos y los maronitas se unieron en un interés común. En 1697, el emir Ahmad murió sin dejar herederos, y los notables drusos eligieron a su sobrino Bashir al-Shihabi como su nuevo gobernante. Le sucedió en 1707 el joven emir Haydar al-Shihabi, nieto del emir Ahmad al-Ma'ni. Haydar reconoció la autoridad de los maronitas al-Khazins y los Hubayshis de Kisrawan y Ghazir y trató a estas dos familias como iguales a las familias feudales drusas. [1]
^ Richard Van Leeuwen, Notables y clérigos en el Monte Líbano: los jeques Khāzin y la Iglesia maronita (1736-1840) , pág. 103-104. Cita: "La influencia de los jeques Khāzin en asuntos clericales se concentró en dos aspectos, que estaban, en lo que respecta al clero, estrechamente relacionados entre sí: el nombramiento de prelados y la fundación y administración de posesiones clericales y monásticas. Tradicionalmente, los principales nobles maronitas eran consultados con ocasión de la elección del patriarca. ... Finalmente, las tres ramas principales de la familia Khāzin adquirieron el privilegio de seleccionar a los mutrāns de las diócesis de Alepo ( awlād Abī Nasīf), Baalbek ( awlād Abī Qānsawh) y Damasco ( awlād Abī Nawfal). Este privilegio fue reconocido por el patriarca Ya'qūb 'Awwād. Es, por tanto, evidente que los jeques Khāzin también interferían en diócesis que oficialmente no tenían conexión con su territorio administrativo, una indicación de que veían su papel en asuntos eclesiásticos como una extensión de la autoridad de la Iglesia. de su poder político dentro de la comunidad en su conjunto." ( Texto también disponible aquí .)
^ Farid el-Khazen, The Breakdown of the State in Lebanon, 1967-1976 , p. 35. Cita: "A mediados del siglo XIX, la Iglesia y sus órdenes monásticas estaban presentes en varias zonas de la Montaña. Su poder había superado al de las familias maronitas señoriales, en particular la familia Khazen, de la que había dependido anteriormente para su protección y apoyo. 'A finales del siglo XVIII', escribe Iliya Harik, 'la Iglesia se había convertido en la organización más grande, más organizada y más rica de todo el Monte Líbano'. Estableció instituciones educativas en varias partes de la Montaña y tenía un clero educado y activo. Cuando se estableció la Mutasarrifiyya , el Patriarca Maronita emergió como la figura política central de facto en el Monte Líbano". [2]
^ William Harris, Lebanon: A History, 600-2011 , p. 162. Cita: "Después de 1860, Francia y Gran Bretaña convergieron en la protección de sus intereses en el imperio contra la invasión rusa. La derrota francesa a manos de Prusia en 1870 hizo que Francia fuera más reacia a los riesgos. El interés francés en las luchas territoriales de los clérigos maronitas con los gobernadores disminuyó; de hecho, Francia fue el principal arquitecto del eventual competidor de la iglesia: el consejo administrativo electo. Francia fue esquizofrénica en la defensa tanto de los otomanos como de su propia influencia en el Monte Líbano y Siria. Davud Pasha, un católico armenio, desarrolló relaciones fructíferas con los cónsules extranjeros y un fuerte compromiso local. Estos fueron activos para resucitar a la élite secular local. En Kisrawan, Davud reconcilió a los jeques Khazen y a los campesinos, los primeros recuperando gran parte de su propiedad y los segundos apaciguados con concesiones de impuestos y tierras". [3]
^ El escudo de Khazen Archivado el 14 de agosto de 2014 en Wayback Machine . (imagen).
^ Árbol genealógico de Khazen. Véase Nader Abou Nawfal y su lista de hijos.
