Hayreddin Pasha ( turco otomano : خیرالدین پاشا ) [a] ( c. 1820 - 30 de enero de 1890) fue un estadista y reformador otomano - tunecino , nacido en una familia abjasia . Primero sirvió como Primer Ministro del Beylik de Túnez , luego alcanzó el alto puesto de Gran Visir del Imperio Otomano , en el que sirvió desde el 4 de diciembre de 1878 hasta el 29 de julio de 1879.
Fue un reformista político durante un período de creciente ascendencia europea. Según el Dr. Abdul Azim Islahi, fue un activista pragmático que reaccionó contra la pobreza y buscó sugerencias en los modelos europeos. Aplicó el concepto islámico de "maṣlaḥah" (o interés público) a las cuestiones económicas. Hizo hincapié en el papel central de la justicia y la seguridad en el desarrollo económico. Fue un gran defensor de la " tanẓīmāt " (o modernización) para los sistemas políticos y económicos de Túnez. [4]
De origen abjasio , Hayreddin nació en Abjasia en el seno de una "familia de notables guerreros". Su padre, Hasan Leffch, un jefe abjasio local , murió luchando contra un ataque ruso a la ciudad de Sujum . Posteriormente, siendo huérfano, Hayreddin fue vendido como esclavo a través del comercio de esclavos del Mar Negro , un evento que todavía era familiar para la juventud circasiana. [5] Sin embargo, en Estambul , finalmente fue vendido a una prestigiosa casa, la del notable Tahsin Bey, un otomano chipriota que era el naqib al-ashraf (jefe de los descendientes del Profeta) y qadi al-'askar (juez principal del ejército) de Anatolia , y poeta.
El bey Tahsin trasladó al niño a su palacio de campo en Kanlıca , cerca del Bósforo , donde se convirtió en el compañero de infancia del hijo del bey durante un período de años. Khayr al-Din recibió una "educación de primera clase" que incluía el plan de estudios islámico, también el idioma turco y quizás el francés; sin embargo, no fue criado como un mameluco . Después de "la trágica muerte prematura del hijo", su padre, Tahsin Bey, vendió a Khayr al-Din en Estambul a un enviado de Ahmed Bey de Túnez. Este nuevo desarraigo obviamente provocaría agitación emocional en Khayr al-Din, que entonces tenía unos 17 años. Pronto estaba a bordo de un barco con destino a África. [6] [7]
Hacia 1840 Hayreddin se instaló en el Palacio del Bardo , en la corte de Ahmad Bey (r.1837-1855), como bi-l-saraya [sirviente del palacio interior] mameluco. Reanudó sus estudios de alto nivel, principalmente en la Academia Militar del Bardo ( al-maktab al-Harbi ), una institución cercana recién establecida por el bey. Una parte clave de su educación ahora era aprender a conversar en árabe , también familiarizarse con el francés . En la corte husayní sus habilidades pronto fueron reconocidas, y fue favorecido con la atención y la confianza de Ahmad Bey. Ascendió rápidamente en la caballería de élite, el núcleo del nuevo ejército del bey. Además, durante las décadas de 1840 y 1850 fue enviado por el Bey en varias misiones diplomáticas clave, por ejemplo, a la Puerta Otomana en Estambul, que entonces estaba llevando a cabo sus reformas Tanzimat , y a las capitales europeas, incluida París. Su carrera política comenzó, pues, de forma auspiciosa bajo el gobierno de este gobernante famoso por su espíritu modernizador.
En 1846 acompañó al bey, como parte de un pequeño equipo que incluía al influyente asesor Bin Diyaf , durante una visita de estado de dos meses a Francia, tras la cual fue nombrado general de brigada . Este viaje tuvo una importancia cultural y política especial, ya que el bey ortodoxo viajó durante una estancia prolongada a un país no islámico para familiarizarse con sus métodos modernos de funcionamiento y gobierno. El viaje "expandió el espacio cultural considerado aceptable para los gobernantes musulmanes". Los franceses se ocuparon de mostrarle a Francia sus ventajas; el pequeño grupo tunecino fue bien recibido por los altos funcionarios del gobierno y los principales ciudadanos privados. "Habiendo viajado más allá de la tierra del Islam, Ahmad Bey fue bendecido a su regreso a Túnez por el gran muftí ". [8] [9]
En 1853 Hayreddin fue ascendido al grado militar más alto, comandante de la caballería; también se convirtió en ayudante de campo del bey. Sin embargo, poco después fue enviado a París para conseguir un préstamo para el régimen del bey, pero en lugar de eso pasó cuatro años intentando recuperar grandes sumas de dinero malversadas por el notable Mahmud bin 'Ayyad, ex director del recién creado banco nacional de Túnez, quien con visión de futuro ya había obtenido la ciudadanía francesa. Durante sus años ocupados con las negociaciones en París, Hayreddin también se las arregló para recorrer bibliotecas y librerías, mejorar su francés, hacer muchas preguntas y estudiar la sociedad, la industria y las finanzas europeas. [10] [11]
Según el profesor Abun-Nasr, debido a la terrible situación financiera causada en parte por el desfalco de bin 'Ayyad, el préstamo del bey no le pareció prudente a Hayreddin. No obstante, el bey había sofocado la mayor parte de la oposición política a sus planes financieros mediante una prolongada incitación a los ulemas urbanos y a los líderes tribales rurales. Sin embargo, debido a la resistencia pasiva de Hayreddin, el préstamo todavía se estaba negociando cuando Ahmed Bey murió en 1855. [12]
A su regreso a Túnez desde París, Khayr al-Din fue nombrado Ministro de Marina en 1857. Fue responsable de la expansión de los puertos de Túnez y Goulette , así como del distante Sfax . Esto implicó la construcción para mejorar las instalaciones portuarias con el fin de manejar el aumento del transporte marítimo comercial, ya que el comercio mediterráneo creció notablemente. [13] Aparentemente, el número de barcos en la marina tunecina había disminuido considerablemente frente a los buques de diseño europeo moderno. [14]
La inmigración a Túnez comenzó a aumentar, lo que provocó dificultades con la documentación tradicional. Hayreddin propuso la emisión de pasaportes . En este caso, los acuerdos capitulares otomanos , que otorgaban derechos legales extraterritoriales a los europeos residentes o transitorios en Túnez, complicaron la situación. El contrabando era otro problema. [15] [16]
La salud pública se convirtió en una preocupación de suma importancia con los procedimientos de cuarentena impuestos por una plaga de cólera . El Ministro de Marina supervisó en Goulette el funcionamiento de un arsenal , una prisión y un hospital. Durante este período de su vida, cuando estaba por cumplir cuarenta años, Hayreddin comenzó a considerar a Túnez como su país adoptivo. [17]
A los cuarenta años, alrededor de 1862, Hayreddin se casó con su primera esposa, Jeneina, que era la sobrina del Bey (es decir, la hija de la hermana del Bey, una princesa husayní). La boda fue anunciada oficialmente y celebrada con "gran pompa". El padre de Janina era el político Mustapha Khaznadar , originario de Grecia, que sirvió durante muchos años como Gran Visir. Tuvieron tres hijos. Sin embargo, Janina y el hijo murieron en 1870; las dos hijas sobrevivientes crecieron hasta la edad adulta y más tarde se casaron bien. Un año después de la muerte de Janina, Hayreddin se casó con dos hermanas turcas que dieron a luz a dos hijos en 1872. No obstante, Hayreddin repudió a ambas para casarse con Kmar (o Qamar, Ar : "Luna"). Tuvieron dos hijos y una hija. Kmar más tarde se mudó con su esposo a Estambul y lo sobrevivió varios años. "Parece probable que Khayr al-Din se casara con las dos hermanas con el único propósito de tener descendencia masculina, pero que se casara con Kmar, su cuarta esposa, por amor. En cualquier caso, su último matrimonio fue monógamo". [18]
Tras la muerte de su primera esposa, pronto estalló una discordia sin mediación entre el yerno y el suegro. [19] [20] Mustafa Khaznadar, aunque era el Gran Visir y sirviente del Bey, podía ser un avaro traficante de extorsiones, y también bueno en eso, llegando a ser bastante rico; mientras que Hayreddin era conocido por ser un oponente comprometido de la tiranía y la corrupción. [21]
En 1853, Hayreddin mandó construir un palacio en el suburbio de La Manuba, al este de Túnez, donde vivió inicialmente con su primera esposa, Janina. Esta villa costera se encuentra entre el puerto de La Goulette y Cartago, cerca de donde ahora se encuentra una estación de tren moderna llamada "Khéreddine" (que debe su nombre a Barbarroja o a al-Tunisi ). [22] Al parecer, también tenía una "gran residencia" en la medina de Túnez, en el barrio de la Place du Tribunal, y una tercera en otro lugar. [23]
Un diplomático europeo contemporáneo que "trabajó con él de cerca y en términos amistosos" describe a Hayreddin durante los años en que sirvió como ministro principal del bey:
"Era un hombre corpulento, de rostro algo pesado, que a veces se iluminaba con una expresión muy inteligente... Sus modales se consideraban altivos y autoritarios, y... pronto se sumó a la impopularidad a la que su ascendencia extranjera y su modo de introducción al alto cargo lo habrían expuesto bajo cualquier circunstancia... Era difícil saber su edad, ya que se teñía el pelo y la barba de un color negro duro y profundo..." [24]
En 1877, cuando Hayreddin perdió su puesto en el gobierno de Túnez, el sultán otomano acabó ofreciéndole un puesto en el gobierno de Estambul. Entonces, Hayreddin intentó vender sus grandes propiedades inmobiliarias ("tres palacios en Túnez y sus suburbios, olivares y una vasta finca llamada Enfida que constaba de 100.000 hectáreas "). Temeroso de que sus enemigos, que ahora dirigían el gobierno de Túnez, se apoderaran de ella por motivos políticos, vendió su propiedad de Enfida a la Société Marseillaise en julio de 1880. Sin embargo, un agente aparentemente no revelado compró rápidamente una parcela adyacente y luego reclamó derechos de preferencia para comprar la tierra de Enfida, negándosela a la compañía francesa que ya había pagado por ella. El régimen del bey evidentemente apoyó la reivindicación de preferencia ; el conflicto se conoció como el "asunto Enfida". Irónicamente, este delito provocó la invasión francesa de abril de 1881. [25]
En 1878, mientras servía en el Imperio Otomano, el sultán le dio una mansión en Estambul. Hayreddin murió en 1890, rodeado de su familia en su konuk [villa] ubicada en Kuruçeşme cerca del Bósforo . Su cuarto hijo, el mayor general Damat Mehmed Salih Pasha (c. 1876 - asesinado en Estambul el 24 de junio de 1913) y su esposa, Kamar Hanım, se casaron en el Palacio de Dolmabahçe, Estambul, el 29 de julio de 1907 con la única hija de Şehzade Ahmed Kemaleddin, Münire Sultan (Palacio de Dolmabahçe, Estambul, 13 de noviembre de 1880 - Niza, Francia, 7 de octubre de 1939, y enterrada allí), y recibió la Sultanzade Ahmed Kemaledin Keredin (18 de junio de 1909 - 1987), con quien se casó y dejó su cargo. [26]
La constitución reformista promulgada en 1861 estableció nuevas instituciones de gobierno, en particular un cuerpo consultivo y legislativo llamado Majlis al-Akbar o Gran Consejo. El primero en servir como presidente fue Hayreddin, designado por el bey. Sin embargo, rápidamente se desarrolló una fuerte oposición e intrigas facciosas de la dirigencia existente, en gran parte dirigida por el Gran Visir de largo tiempo, Mustafá Khaznadar , lo que hizo que la situación fuera inviable para que prevaleciera una agenda reformista. Mustafá también era el padre de Janina y el nuevo suegro de Hayreddin. Sin embargo, en lugar de complacer a los poderes establecidos, Hayreddin dejó el cargo voluntariamente en 1862. [27]
Durante su exilio voluntario en Europa, aprendió francés . Allí observó de primera mano el estilo y la manera de hacer política del Occidente innovador. Su libro de 1867 Aqwam al-Masālik fī Ma'rifat Aḥwāl al-Mamālik [ El camino más seguro hacia el conocimiento de la situación de los países ] hace una comparación entre los estados europeos y los musulmanes. En él propuso estrategias de gobierno y comparó los sistemas políticos europeos. También articuló un camino a seguir para lograr las reformas necesarias.
En él se recomienda adoptar un rumbo moderado, adoptando programas y técnicas occidentales selectivos, pero manteniendo las tradiciones tunecinas. Apeló directamente a los clérigos musulmanes, los ulemas , y subrayó que la élite gobernante debería actuar como administradora del bienestar del pueblo. [28] [29] [30]
En 1869 se convirtió en el primer presidente de la Comisión Financiera Internacional de Túnez, creada para gestionar los ingresos y gastos del gobierno.
Más tarde, Hayreddin dirigió el gobierno tunecino como su primer ministro (1873-1877). Pasó sus últimos años al servicio del Imperio otomano, donde fue durante un breve tiempo el gran visir del sultán (1878-1879). [31]
En 1874, mientras era primer ministro bajo Sadok Bey , Hayreddin estableció el Consejo de Habus para mejorar la utilidad de las extensas tierras entregadas a los fideicomisos religiosos. Se realizaron cambios legales a la ley qanun existente para que pudiera fomentar mejor el comercio; el resultado se denominó más tarde "le code Khaïreddine", que afectaba a los contratos y las obligaciones. Se realizaron reformas administrativas de las instituciones gubernamentales en Justicia y Finanzas. En asuntos exteriores, fomentó vínculos más estrechos con el Imperio Otomano, bajo la opinión errónea de que evitaría la interferencia europea. Hayreddin también impulsó el plan de estudios modernizado en la Universidad Ez-Zitouna . Más tarde trabajó para establecer el Collège Sadiki , un liceo dedicado a enseñar materias modernas a la próxima generación de líderes de Túnez. [32] [33]
Una evaluación reciente del visirato de Hayreddin, a la luz de los avances logrados en Túnez durante más de un siglo, hace varias observaciones. La primera se refiere a su coordinación con los ulemas tunecinos para llevar a cabo las reformas gubernamentales; la segunda a su familiaridad con las instituciones políticas europeas:
“La reforma en política exige una renovación en materia religiosa, incluida la interpretación racional de las escrituras divinas y el conocimiento por parte de los eruditos del Islam de los asuntos y acontecimientos mundanos para que puedan ofrecer una comprensión contextual de los textos sagrados. Khayr al-Din da este paso audaz en pos de una reforma que emule a Europa. La sinergia subsiguiente entre las luminarias de, por un lado, la maquinaria estatal y, por otro, la universidad de la mezquita Zaytuna trazó un itinerario reformista que todavía inspira indeleblemente la ingeniería de las agendas de renovación en el Túnez de hoy en día.” [34]
"La segunda idiosincrasia es el intento de armonizar lo mundano y lo sagrado, el conocimiento religioso "oriental" con el genio político "occidental". El pensamiento político del beylic del Gran Visir de Túnez, Khayr al-Din al Tunsi, es paradigmático de esta armonización. [35]
En 1878, el sultán otomano invitó a Hayreddin a trasladarse a Estambul para trabajar en el gobierno. Trabajó inicialmente en la Comisión de Reforma Financiera durante 1878, encargándose de la modernización del proceso fiscal y presupuestario del imperio. Tras ganarse la confianza del sultán, pronto fue nombrado Gran Visir del Imperio Otomano por un breve periodo, del 4 de diciembre de 1878 al 29 de julio de 1879. Pronto la clase política imperial lo consideró un extraño.
"Heyreddin Pasha de Túnez" era un "hablante torpe de la lengua [turca]" que "llegó al puesto de gran visir en 1878. Aunque tenía un buen dominio del árabe escrito y del francés, sus subordinados no pudieron resistirse a burlarse de su turco otomano". [36]
Para impulsar sus políticas reformistas, Hayreddin recurrió al apoyo extranjero para triangular su posición política y ganar cierta independencia de acción. Sin embargo, no logró mucho; además, esta estrategia le valió el distanciamiento del sultán y su destitución bastante rápida. En 1882 rechazó la oferta de un segundo mandato como Gran Visir. [37]
De las cartas de Hayreddin se desprende que "en 1878 hubiera preferido regresar a su casa en Túnez". La invasión francesa de 1881 y su posterior protectorado en Túnez acabaron con esas esperanzas. En la espaciosa mansión de Estambul que le regaló el sultán, Hayreddin permaneció retirado durante su última década, pero su artritis reumatoide le hizo la vida difícil y su exilio le trajo cierta amargura. No obstante, allí compuso varias obras escritas. [38]
En francés, dictó sus memorias a varios secretarios expertos en el idioma, lo que indica que el mundo francófono era un público objetivo importante, ya fuera en África, en Europa o en Oriente Medio. Tituló sus memorias A mis hijos : mi vida privada y política. En estas memorias y en varios otros escritos, defendió con insistencia sus reformas mientras fue gran visir de Beylical Túnez. [39]
Una lectura atenta de Khayr al-Din, especialmente sus memorias y escritos posteriores (quizás escritos con franqueza, sin intenciones ulteriores), muestra que favorecía el gobierno tradicional como los otomanos, opina el profesor Brown:
Khair al-Din "siempre estuvo dentro de la corriente principal del pensamiento político islámico medieval, con su énfasis en la administración , es decir, una separación rígida entre gobernantes y gobernados, cuyas relaciones mutuas estaban guiadas por el paralelo del pastor y su rebaño... Fue la administración -un sentido de noblesse oblige- más que una pasión por la democracia representativa lo que guió a Khayr al-Din. [D]ede donde tenía mano libre, Khayr al-Din había elegido a casi todos sus propios ministros de la clase mameluca ". [40]
El profesor Brown cita luego extensamente, de las memorias de Khayr al-Din, un pasaje que describe la corrupción preexistente del gobierno del Beyical como la fuente del problema durante sus años como Gran Visir. Como solución reformista, Khayr al-Din buscó "crear un nuevo sistema administrativo, basado en la justicia y la equidad , para destruir los abusos y las acciones arbitrarias" y restaurar "al gobierno en su sagrado papel de protector del pueblo" y así "conducir al país por el camino de la prosperidad". [41]
La profesora Clancy-Smith ofrece un retrato más progresista de Hayreddin, aunque su retrato contrario no parece contradecir totalmente las conclusiones del profesor Brown. En este caso, celebra el " cosmopolitismo de Túnez, que no era tanto una identidad como una forma de existencia social".
"En el mejor ejemplo de la tradición mameluca, Khayr al-Din mostró una lealtad inquebrantable a los husayníes [los beyes de Túnez] y a los sultanes [del Imperio otomano], hasta que sus políticas violaron su noción de un gobierno justo, basada en su propia experiencia, los preceptos morales islámicos y los principios políticos europeos elegidos... Sin embargo, como primer ministro, desmanteló aún más el sistema mameluco... Como intelectual de las zonas fronterizas, operó en múltiples puntos de intersección: entre el Magreb y el Imperio otomano; Europa y el norte de África; el corredor del Mediterráneo central y el mar en general; el universo del filósofo-educador y el estadista... [Su libro] podría reformularse como una expresión moderna de la rihla [viaje o peregrinación] a través del cual Khayr al-Din intentó legitimar el conocimiento distante o extranjero". [42]
Durante sus últimos años, Hayreddin también se dedicó a escribir memorandos sobre la reforma del régimen otomano dirigidos al sultán Abdul Hamid II , poco receptivo a la idea. En ellos, Hayreddin abordó muchos temas, por ejemplo, el servicio civil (educación y remuneración), la legislatura (método de elección y limitaciones a su ámbito de acción) y cómo hacer que los altos funcionarios rindan cuentas de sus acciones. Varias de sus propuestas fueron retomadas más tarde por otros que buscaban reformas. [43]
Se casó cuatro veces:
Su personaje aparece en la serie de televisión de Sami Fehri , Tej El Hadhra, interpretado por el actor Yassine Ben Gamra. [44]