Las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , anteriormente llamadas cuevas de Kattaka o cuevas de Cuttack , son cuevas en parte naturales y en parte artificiales de importancia arqueológica, histórica y religiosa cerca de la ciudad de Bhubaneswar en Odisha , India . Las cuevas están situadas en dos colinas adyacentes, Udayagiri y Khandagiri, mencionadas como Kumari Parvata en la inscripción Hathigumpha . [1] Tienen una serie de cuevas finamente talladas construidas durante el siglo I a.C. [2] [3] Se cree que la mayoría de estas cuevas fueron excavadas como bloques residenciales para monjes jainistas durante el reinado del rey Kharavela . [4] Udayagiri significa "Sunrise Hill" y tiene 18 cuevas, mientras que Khandagiri tiene 15 cuevas. [5]
Las cuevas de Udayagiri y Khandagiri, llamadas lena o leṇa en las inscripciones , fueron extraídas principalmente durante el reinado de Kharavela para la morada de los ascetas jainistas. El más importante de este grupo fue Ranigumpha en Udayagiri, que es un monasterio de dos pisos. Otras cuevas importantes incluyen Hathi Gumpha, Ananta Gumpha, Ganesha Gumpha, Jaya Vijaya Gumpha, Mancapuri Gumpha, Bagha/Byaghra/Vyaghra Gumpha y Sarpa Gumpha. [6]
El Servicio Arqueológico de la India (ASI) ha incluido las cuevas de Udayagiri y Khandagiri en la lista del patrimonio indio "imprescindible". [3]
Las cuevas de Udayagiri y Khandagiri están catalogadas como uno de los monumentos de Adarsh Smarak por ASI. [7]
BM Barua, basándose en una lectura de la línea 14 de la inscripción Hathi Gumpha , declaró que Kharavela y otros excavaron un total de 117 cuevas en la colina Kumari (Udayagiri). Marshall ha contado más de 35 cuevas en ambas colinas, mientras que MM Ganguli ha enumerado sólo 27 cuevas. [8]
El número de cuevas existentes en Udayagiri es 18, mientras que Khandagiri tiene 15. [9] Los nombres locales de las cuevas existentes se enumeran a continuación, numerados según la enumeración del Servicio Arqueológico de la India .
En Udayagiri , Hathi Gumpha (cueva 14) y Ganesha Gumpha (cueva 10) son especialmente conocidos por sus esculturas y relieves de importancia histórica. Raninka Na'ara (Cueva del Palacio de la Reina, Cueva 1) también es una cueva extensamente tallada y elaboradamente adornada con frisos escultóricos. [6] Khandagiri ofrece una hermosa vista de Bhubaneswar desde su cima. La Cueva de Ananta (Cueva 3) representa figuras talladas de mujeres, elefantes, atletas y gansos cargando flores. [10]
Las colinas de Udayagiri están a la derecha cuando el visitante se acerca desde Bhubaneswar. En comparación con Khandagiri, Udayagiri ofrece santuarios rupestres más bellos y mejor mantenidos. Hay 18 cuevas en Udayagiri: [11]
Rani Gumpha es la cueva más grande y popular entre las cuevas de Udayagiri y Khandagiri. [12] La palabra Rani significa "reina". [13] Aunque no es una maravilla arquitectónica, tiene algunas hermosas esculturas antiguas.
Esta cueva tiene dos pisos. Cada piso tiene tres alas y el ala central es más grande entre las tres alas. El piso inferior tiene siete entradas en el ala central, mientras que el piso superior tiene nueve columnas. La parte superior del ala central tiene imágenes en relieve que representan la marcha victoriosa de un rey. Muchas de las celdas tienen imágenes talladas de dwara pala ; [14] algunos de ellos están desfigurados. El área que conecta el ala central con las alas derecha e izquierda tiene unos paneles donde se encuentran esculturas de animales salvajes, árboles cargados de frutas, figuras humanas, mujeres tocando instrumentos musicales, monos y elefantes juguetones. Las pilastras contienen las torana (arcos) decoradas con esculturas de importancia religiosa jainista y escenas reales. [15]
Bajaghara Gumpha es muy simple y pequeña. Tiene una cama y una almohada de piedra y fue utilizado como refugio de los monjes jainistas en la antigüedad. Aparte de los sencillos pilares de forma rectangular, no hay ninguna otra escultura en esta cueva.
Chota Hathi Gumpha es de tamaño pequeño. Tiene seis pequeñas figuras de elefantes en la fachada y una estatua de un guardián. [17]
Alakapuri Gumpha tiene una escultura en relieve de un león que sostiene a su presa en la boca. La cueva tiene pilares con figuras humanas aladas (seres divinos). Es de dos plantas.
Jaya Vijaya Gumpha tiene dos pisos. La cueva tiene una talla de una mujer que lleva aretes pesados, bandas y cabello bellamente decorado. En un lado de la talla hay un loro y en el otro apoyado en su cintura. [17]
Panasa Gumpha es una cueva muy pequeña y sencilla sin ninguna característica significativa.
Thakurani Gumpha tiene dos pisos pero tiene un estilo muy simple. Tiene algunas pequeñas esculturas en relieve.
Patalapuri Gumpha es un poco más grande y tiene una terraza con columnas.
Mancapuri y Swargapuri Gumpha tienen dos pisos. La cueva Manchapuri representa dos figuras masculinas y dos femeninas que adoran al Kalinga Jina que Kharval trajo de Magadha. [18] Tiene un símbolo religioso jainista dañado que probablemente se usó para el culto.
Hay tres inscripciones: una inscripción habla de la reina principal de Kharavela y las otras dos se refieren a Kudepasiri, el sucesor de Kharavela y Badukha, el hijo o hermano de Kudepasiri.
Ganesha Gumpha es una de las cuevas más importantes de Udayagiri. La cueva lleva el nombre de la figura tallada de Ganesha en la parte posterior de la celda derecha. Por supuesto, habría sido tallada en una época posterior y no puede ser la obra original. La cueva tiene dos grandes estatuas de elefantes que portan guirnaldas en la entrada y es el primer ejemplo de escultura de animales utilizados como guardia de la entrada. [12] Además, las figuras talladas de dwara palas se encuentran en las entradas. Las tallas de esta cueva narran la historia de la fuga de Bassavadatta, princesa de Ujjayini, con el rey Udayana de Kausambi en compañía de Vasantaka. [12]
Jambesvara Gumpha es una cueva muy sencilla y pequeña con una columna y dos pilastras. [19] La inscripción dice que se trata de la cueva de Nayaki, esposa de Mahamade.
Vyaghra Gumpha es una de las cuevas populares de Udayagiri. La cueva, que está en ruinas, tiene una entrada tallada como la boca de un tigre, con la célula unicelular formando la garganta del tigre. [12] Es uno de los sitios más fotografiados de Udayagiri. La palabra vyaghra significa "tigre". [20] La inscripción encontrada aquí dice que esta cueva pertenece al juez de la ciudad Sabhuti.
Sarpa Gumpha es una cueva inusualmente pequeña que contiene dos inscripciones. La palabra sarpa significa "serpiente".
Hati Gumpha es una gran caverna natural [17] con una inscripción de Kharavela que es la principal fuente de información sobre él. [21] [22] La cueva se conoce como Hati Gumpha debido a sus exquisitas tallas de elefantes. [23] La palabra hati significa "elefante". [24]
Dhanaghara Gumpha es una pequeña cueva que tiene dos pilares anchos y esculturas de dwara pala talladas en la entrada.
Haridasa Gumpha es una pequeña cueva con tres entradas y una terraza en el frente. [25] Aquí se encuentra una inscripción.
Jagannatha Gumpha es una cueva toscamente cortada con tres entradas.
Rasui Gumpha es una cueva inusualmente muy pequeña.
La inscripción Hathigumpha comienza con una versión del auspicioso Jain Namokar Mantra que venera a Arihant y Siddhas en el jainismo .
La cueva Hathigumpha ("Cueva del Elefante") tiene la inscripción Hathigumpha , escrita por Raja Kharavela , el rey de Kalinga en la India , durante el siglo II a.C. [4] La inscripción de Hathigumpha consta de diecisiete líneas grabadas con letras Brahmi de corte profundo en la cima sobresaliente de una caverna natural Hathigumpha en el lado sur de la colina Udayagiri. La inscripción también se refiere a la hazaña de Kharaval de recuperar el estatus de Agra-Jina ( traducido por Rishabhanatha ) que fue tomado por el imperio Nanda . [26] [27] [28] Se enfrenta a los edictos rocosos de Asoka en Dhauli , situados a unas seis millas de distancia. [29]
Además de la inscripción Hathigumpha de Kharavela , hay otras inscripciones Brahmi menores en los montículos gemelos de Udayagiri y Khandagiri, que fueron descifradas anteriormente por el profesor RD Banergy durante 1915-16 (Epigraphic Indica-XIII) y BM Baraua (Indian Historical Quarterly-XIV). . Sadananda Agrawal ha dado más aclaraciones sobre ellos y se presenta a continuación: [30]
I- Inscripción en la cueva de Mancapuri (piso superior) Esta inscripción se refiere a la construcción del templo de los arhats y la excavación de una cueva para los monjes jainistas por parte de Aga-mahisi , reina principal de Kharavela. [27] La inscripción también menciona a Kharavela como chakravatin de Kalinga. [31]
II- Inscripción en la cueva de Mancapuri (piso superior) -A Esta inscripción está grabada en una curva elevada entre las puertas tercera y cuarta desde la izquierda y contiene una sola línea. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
ऐरस महाराजस कलिंगाधिपतिना मुदेप सिरिनो लेणं
Traducción – Esta es la cueva de Aira Mahameghavahana Maharaja Kudepasiri, el señor supremo de Kalinga .
Nota: Kudepasiri parece ser el sucesor inmediato de Kharavela .
III-Inscripción rupestre de Manchapuri (piso inferior)-B Esta inscripción ha sido grabada en la pared derecha de Veranda, a la derecha de la entrada a la cámara lateral derecha del ala principal, y consta de una línea. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
कुमारो वडुखस लेणं
Traducción – [Esta es] la cueva del Príncipe Vaḍukha.
Nota: - En terreno paleográfico, el profesor Banergy considera que esta inscripción es un poco anterior a la inscripción del rey Kudepasiri. Según Sadananda Agrawal, el príncipe Badukha es una figura oscura en la historia, pero Badukha parece ser el hijo o hermano de Kudepasiri.
IV- Inscripciones en la Sarpagumpha (Sobre la entrada)
Esta inscripción que consta de una línea está grabada sobre la entrada de la Sarpagumpha. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
चूलकमस कोठाजेया च
Traducción – La cámara y terraza/o cámara lateral de cūlakama. Nota: - Sin embargo, el Dr. Sahu interpretó que Ajeya estaba unida por un Sandhi que calificaba a Koṭha, lo que denota invencible. Pero ignoró la conjunción ca ( Devanagari : च) que sigue a Koṭha ( Devanagari :कोठा) y Jeya ( Devanagari :जेया) .
V- Inscripción en Sarpagumpha (a la izquierda de la entrada) El texto en escritura Devanagari es el siguiente:
L.1- कंमस हलखि
L.2- णय च पसादो
Traducción: [El pabellón es el] regalo de Kamma y Halakhina.
Nota: Lo más probable es que Halakhiṇa fuera la esposa de Kamma. Chūlakamma : que se encuentra en la inscripción No.IV y Kamma de este registro indica designaciones oficiales en lugar de nombres propios. Kamma puede ser considerado ministro de Obras ( Karma saciva ) y Cūlakamma parece ser un cuadro subalterno de un ministro en el Departamento de Obras.
VI- Inscripción en la cueva de Haridas
Esta inscripción contiene una línea grabada sobre una de las tres entradas a la cámara principal de la cueva desde la terraza. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
चूलकमस पसातो कोठाजेया च
Traducción: La cámara y la galería (o cámara lateral) son regalos de cūlakama.
VII- Inscripción Vyāghragumphā
El registro está grabado en la pared exterior de la cámara interior. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
L.1- नगर अखंदस
L.2- स भूतिनो लेणं
Traducción: La cueva de Bhūti, el juez de la ciudad.
VIII- Inscripción rupestre de Jambesavara
Esta inscripción ha sido grabada sobre las entradas a la cámara interior de la cueva. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
महामदास बारियाय नाकियस लेणं
Traducción: La cueva de Mahāmāda Nākiya y Bāriyā.
X- Inscripción de Tatowāgumphā (Cueva No −1)
El registro de esta inscripción está grabado sobre una de las entradas a la cámara interior. El texto se lee en sánscrito como
पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [॥]
Traducción: La cueva de Kusuma , la padamulika .
Notas: - Hay una sílaba después de la palabra lenam , que puede leerse como ni o phi , padamulika significa literalmente, alguien que sirve a los pies [del rey].
Nota: - Sadananda Agrawal ha interpretado Masikanagara como Asikanagara y se ha identificado con la ciudad Adam (distrito de Nagpur). En vista de la evidencia de una ciudad muy próspera desenterrada en Adán, el profesor AM Shastri opina que Adán mismo representa la inscripción Asikanagara de Hathigumpha . Vale la pena señalar en el contexto actual que se ha descubierto un sello de terracota que tiene una leyenda en Adam, [32] situado en la margen derecha del río Wainganga , que dice Asakajanapadasa (Devanagari: असकजनपदस).
XI- Inscripción de Ananta Gumpha (A)
El registro está grabado en el arquitrabe entre el ante izquierdo y el quinto pilar. El texto en escritura Oriya es: Odia : ଦୋହଦ ସମଣନ ଲେଖ ( Devanagari : दोहद समणनं लेणं
Traducción: La cueva de los Dohada Śramaṇas.
Las colinas de Khandagiri caen a su lado izquierdo cuando ingresa a esta área desde Bhubaneswar. Hay 15 cuevas en Khandagiri. [11] Estas cuevas fueron renovadas durante el reinado de Uddyotakeshari de la dinastía Somavamshi . [27]
Los loros están tallados sobre el arco de entrada y por eso se le llama Tatowa Gumpha. También tiene dos figuras de dwarapala . Hay esculturas de frisos, barandillas, arcos y kalasa dentro de la cueva. [33]
La cueva está decorada con frisos escultóricos como nayikas, gandhrvas, diferentes animales y pájaros, arco chaitya, diseño de pilastras, vigas y techo abovedado. [34]
La cueva tiene esculturas de mujeres, elefantes, gansos, etc. [35]
Se trata de una pequeña cámara excavada en la roca con una sola columna.
Es una celda toscamente cortada y de dos plantas.
Es una celda toscamente cortada.
Navamuni Gumpha es una celda toscamente cortada con las esculturas de nueve Jain Tirthankaras y Sasana Devis. Estas esculturas fueron añadidas a las cuevas en el siglo XI por la dinastía Somavamshi . [4] [36]
Hay en total veinticinco figuras de Tirthankaras en las paredes de la celda en tres lados, [4] Parsvanatha se repite dos veces. Debajo del Tirthankara, se encuentran sus respectivos Sasanadevis. Chakareswari está representado con 12 brazos, lo que le da el nombre de la cueva, Barabhuji . La imagen ahora es adorada como una deidad brahmínica. Estas esculturas fueron añadidas a las cuevas en el siglo XI por la dinastía Somavamshi . [37]
Hay tres esculturas de Rishabha Deva que se encuentra en la postura Kayotsarga . [38] Aparte de estas esculturas, hay esculturas de 24 Jain Tirthankaras que parecen toscas. [4]
Hay tres esculturas en relieve, dos de Rishabhanatha y una de Amra, la sasana-devi de Neminatha . [4] [39]
En la celda 1, hay 2 imágenes de Rishabhantha y 3 de Parshvanatha y en la celda 2, 2 imágenes de Parshvanatha y 1 de Rishabhantha. Estas esculturas fueron añadidas a las cuevas en el siglo XI por la dinastía Somavamshi . [4] [40]
Las cuevas 12, 13 y 15 no tienen nombre. La cueva 14 es muy simple y se llama Ekadasi Gumpha. [41]
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