Dovid Katz ( yiddish : הירשע־דוד כ״ץ , también הירשע־דוד קאַץ , Hirshe-Dovid Kats , [ˌhirʃɛ-ˈdɔvid ˈkɑt͡s] , nacido el 9 de mayo de 1956) es un V nacido en Estados Unidos. erudito, autor y autor radicado en Ilnius. Educador especializado en lengua y literatura yiddish , cultura judía lituana y el Holocausto en Europa del Este . En los últimos años, ha sido conocido por combatir la revisión del llamado " Doble Genocidio " de la historia del Holocausto, que afirma una equivalencia moral entre la Alemania nazi y la Unión Soviética . [1] Es editor de la revista web Defending History , que fundó en 2009. [2] Se sabe que pasa parte de cada año en su casa en el norte de Gales . Su sitio web incluye una lista de sus libros, [3] de algunos artículos por tema, [4] un registro de trabajos recientes, [5] y una bibliografía más completa. [6]
Nacido en el distrito de Brooklyn de la ciudad de Nueva York en la familia Litvak (lituano-judía) del poeta yiddish e inglés Menke Katz , [7] Dovid Katz asistió a las escuelas diurnas de Brooklyn, el Instituto Hebreo de Boro Park y la Escuela Diurna Judía de East Midwood , y luego Yeshivah de Flatbush High School, donde encabezó una protesta estudiantil pidiendo la inclusión del yiddish en los planes de estudio de las escuelas diurnas hebreas estadounidenses, y fundó y editó la revista estudiantil yiddish-inglés "Aleichem Sholem" (1972-1974). [8] [9] Se especializó en lingüística en la Universidad de Columbia , donde se graduó en 1978, habiendo estudiado simultáneamente en el Herzliah Yiddish Teachers' Seminary de Nueva York. Se trasladó a Londres en 1978 para trabajar en un doctorado (completado en 1982) sobre los orígenes del componente semítico en la lengua yiddish en la Universidad de Londres , donde ganó la Medalla John Marshall en Filología Comparada (1980). [10]
En sus primeros trabajos lingüísticos, comenzó a defender la "transmisión continua" del componente semítico en yiddish desde el hebreo hasta el arameo y el yiddish, desafiando la "teoría del texto" estándar que postulaba la entrada principalmente a través de textos religiosos más adelante. [11] Propuso reconstrucciones novedosas para partes del sistema vocal proto-yiddish , [12] modificaciones en la clasificación de los dialectos yiddish , [13] y se unió a la escuela de eruditos yiddish que aboga por un origen más oriental ( cuenca del Danubio ) de yiddish sobre la hipótesis occidental ( Renania ), poniendo sobre la mesa evidencia del componente semítico; Fue en ese sentido que encontró un manuscrito de un libro de oraciones hebreo y arameo del siglo XIII en el Bodleian que exhibía el sistema vocal que había reconstruido anteriormente, en su tesis, como subyacente al componente semítico en yiddish. [14]
A lo largo de los años, publicó artículos en yiddish e inglés sobre diversos temas de "historia de las ideas", incluido el papel del arameo en el trilingüismo interno arameo-hebreo-yiddish asquenazí (rechazó la noción de una única fusión hebreo-guión-arameo); disputas rabínicas medievales sobre el yiddish; contribuciones rabínicas a la dialectología yiddish; la importancia del Rotwelsch , lengua alemana del inframundo , para la lingüística yiddish; estudios cristianos en yiddish; y las raíces del yiddishismo religioso del siglo XIX, entre otros. [15]
Durante dieciocho años (1978-1996) enseñó estudios yiddish en Oxford, construyendo el Programa de Oxford en yiddish. Sus contribuciones incluyen el inicio de un nuevo curso de verano de cuatro semanas [16] en cuatro niveles de enseñanza de idiomas (en 1982), la Conferencia Stencl anual (desde 1983), [17] [18] simposios anuales de invierno (desde 1985); [19] Opciones de licenciatura, maestría y maestría en la Universidad de Oxford (desde 1982) y un programa de doctorado (desde 1984), concentrados en la Facultad de Lenguas Medievales y Modernas de la universidad. [20] Algunos de sus antiguos estudiantes de doctorado son hoy profesores de yiddish, en la Universidad de Indiana (Bloomington) y Düsseldorf, entre otras. Fundó la serie Winter Studies in Yiddish en inglés (el vol. 1 apareció en 1987), [21] y Oksforder Yidish (o "Oxford Yiddish"), íntegramente en yiddish (el vol. 1 apareció en 1990). [22] Sus puestos en el Centro de Estudios Hebreos de Postgrado de Oxford (rebautizado como Centro de Estudios Hebreos y Judíos de Oxford) fueron instructor y miembro junior (1978-1982), investigador principal y director de estudios yiddish (1983-1994). En 1994 fundó el Instituto Oxford de Estudios Yiddish y fue su director de investigación hasta 1997. [23] Fue investigador en el St. Antony's College de Oxford de 1986 a 1997, y miembro del Comité de Estudios de Posgrado de la Facultad de Lenguas Modernas desde 1984. a 1997.
Después de un viaje inicial a sus ancestrales Lituania y Bielorrusia en 1990 (durante el cual negoció un acuerdo [24] que permitía a los estudiantes lituanos inscribirse en cursos de estudios judíos de Oxford), Katz fue pionero en la organización de expediciones folklóricas y dialectológicas yiddish in situ posteriores al Holocausto. en Europa del Este. Se centró en las "tierras lituanas" (Bielorrusia, Lituania, Letonia, etc.) y continúa trabajando en su Atlas del yiddish nororiental. [25] Ha acumulado miles de horas de entrevistas grabadas con "el último de los mohicanos yiddish" en estas regiones pero, hasta donde se sabe, hasta ahora no ha podido encontrar un hogar permanente para los materiales. A principios de 2013, comenzó a publicar clips de sus entrevistas con hablantes de yiddish de Boro Park, obtenidos de sus viajes de regreso a su Brooklyn natal. [26]
Sus publicaciones sobre el idioma yiddish incluyen su "Gramática del idioma yiddish" (Londres, 1987) y su libro en yiddish, "Tikney takones. Fragn fun yidisher stilistik" (Oxford, 1993), [ 27] ambos destinados a mejorar la enseñanza del yiddish como lengua vibrante tanto hablada como para nuevas obras literarias y académicas, incluso en (y para) círculos pequeños. En ambas obras defendió una postura descriptivista , rechazando lo que consideraba el purismo excesivo prevaleciente en este campo, particularmente en Nueva York. También defendió (de manera controvertida) la variante tradicionalista de la ortografía yiddish moderna y fue el autor del "Código de ortografía yiddish" (Oxford, 1992). [28] Fundó y dirigió dos veces (sólo una vez) programas de formación de profesores de yiddish: en Oxford, un programa de un año de duración en 1996, y en Vilnius, un curso intensivo en la primavera de 2005.
Para lectores no especializados en inglés, escribió una historia de la lengua y su cultura, "Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish" (Basic Books 2004, edición revisada con material académico añadido, 2007), que atrajo tanto elogios como fuertes críticas. particularmente por sus predicciones de un futuro vernáculo para el yiddish basado en comunidades haredi, y su afirmación de que el hebreo moderno no podría reemplazar la vitalidad del yiddish con matices europeos. [29] Durante años escribió columnas regulares para Forverts (década de 1990), y en años más recientes para el Algemeiner Journal , [30] que parecían haber cesado con la salida de YY Jacobson como editor alrededor de 2010. En 2015, su libro Yiddish and Power fue publicado en el Reino Unido por Palgrave Macmillan. [31]
Es autor de varios artículos sobre yiddish en enciclopedias (incluida la Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este ) [32] [33] y introducciones de libros, incluida la reimpresión de Yivo del diccionario trilingüe yiddish-inglés-hebreo de Alexander Harkavy. . [34] [35]
Después de un año como profesor visitante en la Universidad de Yale (1998-1999), Katz se mudó a Vilnius en 1999 para ocupar una nueva cátedra de lengua, literatura y cultura yiddish en la Universidad de Vilnius y fundar el Centro de Culturas Sin Estado de la universidad. [36] que dirigió durante sus dos primeros años. Había trasladado su antiguo programa de verano en yiddish de Oxford a Vilnius un año antes (verano de 1998). En 2001, cofundó el Instituto Yiddish de Vilnius en la Universidad de Vilnius y siguió siendo su director de investigación e instructor principal hasta 2010. Sus trabajos sobre la cultura Litvak (judía lituana) incluyen el volumen en folio "Cultura judía lituana" (Baltos lankos, Vilnius 2004, edición revisada de 2010), "Windows to a Lost Jewish Past: Vilna Book Stamps" (Versus aureus, Vilnius 2008) y "Seven Kingdoms of the Litvaks" (Centro de Programas Culturales Internacionales, Vilnius 2009). [37] En 2009 dirigió el programa "Lituania judía" para los seminarios literarios de verano en Vilnius. Ha propuesto los "Estudios Litvak" [38] como un posible programa de estudio.
Comenzó a escribir cuentos en yiddish tras la muerte de su padre en 1991 y publicó cuatro colecciones en forma de libro bajo el seudónimo de plume.Heershadovid Menkes ( yídish :הירשע־דוד מעינקעס — Hirshe-Dovid Meynkes ): Eldra Don, 1992; El pico plano, 1993; Cuentos de los Misnagdim de la provincia de Vilna, 1996; Einstein de Svir and Other Yiddish Short Stories, 2020. Después de experimentar con temas modernos en la década de 1990, los abandonó por la desaparecida vida de la antigua Lituania judía, violando hasta cierto punto las normas del yiddish moderno para escribir obras ambientadas en la antigua Lituania judía en locales. dialecto.
Los premios a su ficción provinieron del entorno secular yiddish: el Premio Hirsh Rosenfeld ( Congreso Judío Canadiense , 1994), el Premio Zhitlovsky (Ikuf, 1996), el Premio Itzik Manger (1997) y el Premio Rubinlicht (2020). [39]
En 1994 fundó en Oxford la entonces única revista literaria mensual en yiddish, "Yiddish Pen" [40] y editó sus primeros 27 números. [41] Sin embargo, no marcó el comienzo del renacimiento literario que había esperado, y sus propias obras de ficción recibieron poco reconocimiento fuera del estrecho mundo de la cultura secular yiddish. Aún así, en 2012 aparecieron antologías traducidas de sus cuentos, en inglés [42] y en alemán, [43] pero recibieron poca atención crítica. En 2001-2002 fue becario Guggenheim de literatura yiddish .
Katz, desconcertado por la pobreza que encontró entre los últimos ancianos hablantes de yiddish en Europa del Este (muchos de ellos "sobrevivientes de la huida" que sobrevivieron a la guerra huyendo a la Unión Soviética , por lo que no son elegibles para recibir ayuda según la definición estricta de "sobreviviente del Holocausto"). "), alertó al resto del mundo sobre la cuestión en un artículo de opinión de 1999 [44] en el Forward, que fue citado por el juez Edward R. Korman en el acuerdo sobre los bancos suizos [45] en el Tribunal de Distrito de Estados Unidos en 2004. Katz comenzó trabajó estrechamente con el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense (JDC) en estos temas, y ayudó a los fundadores del Proyecto Survivor Mitzvá de un grupo con sede en Santa Mónica, California .
En 2012, participó en la serie de telerrealidad de Channel 4 "Jewish Mum of the Year" como miembro del panel de jueces junto a Tracy-Ann Oberman y Richard Ferrer. [46] La mayoría de las críticas sobre su propia aparición lo juzgaron negativamente [47] y él mismo no pensaba mucho en el programa.
En 2013, inició un "Mini Museo Virtual de la antigua Vilna judía" con descripciones de artículos en yiddish e índice en inglés.
En junio de 2014, dos artículos en la revista Tablet se centraron en la historia reciente y el estado de la lingüística yiddish, incluidas sus propias contribuciones (y controversias). [48] Katz respondió rápidamente (en yiddish). [49]
En 2015, se embarcó en un proyecto para traducir la Biblia (hebrea) al yiddish lituano. [50] A principios de 2021, había publicado borradores de traducciones de dieciocho libros. Solo dos aparecieron en forma de folleto impreso: el Libro de Rut en 2017 y, en memoria de su madre, fallecida en 2019, el Libro de Ester, en 2020, en el que hablan algunos de los personajes más absurdos de la narrativa bíblica. una forma dialectal extrema del yiddish lituano.
En 2018, para honrar el centenario del establecimiento de la república lituana moderna en 1918, inició un nuevo "minimuseo" yiddish en línea que enfatiza la vida multicultural y bilingüe yiddish-lituana de entreguerras.
El mismo año, lanzó en línea una versión borrador de su Diccionario cultural yiddish , que es un diccionario inglés-yiddish que enfatiza las especificidades culturales, con todas las discusiones sobre las entradas en yiddish; Arraigado en su perspectiva descriptivista en la estilística yiddish, contiene comentarios detallados sobre el uso en los dialectos del yiddish tanto del noreste (lituano) como del centro (polaco). [51] A finales de 2021, tenía alrededor de 20.000 entradas y medio millón de palabras de texto.
A finales de 2021, inició el Archivo de vídeos en yiddish lituano (LYVA) poniendo en línea varios cientos de vídeos (sin editar) de sus treinta años de expediciones a los últimos hablantes nativos del yiddish nororiental ("lituano") en Bielorrusia, Letonia, Lituania, noreste de Polonia y este de Ucrania. [52]
Después de observar la escena de Vilna durante años, Dovid Katz comenzó en 2008 a cuestionar públicamente la teoría del doble genocidio de la Segunda Guerra Mundial y las acusaciones contra los supervivientes del Holocausto que sobrevivieron uniéndose a los partisanos judíos . En un seminario de la Fundación Rothschild en Londres en febrero de ese año, propuso el término "ofuscación del Holocausto" para una tendencia de Europa del Este a rebajar el Holocausto a uno de dos genocidios supuestamente iguales (sin negar realmente ninguna muerte); refinó el término en un artículo de 2009. [53] Cuando, en mayo de 2008, los fiscales lituanos iniciaron investigaciones sobre otros dos ancianos sobrevivientes del Holocausto, Fania Yocheles Brantsovsky y la Dra. Rachel Margolis , Katz se embarcó en una nueva fase activista de su vida. Se convirtió en un firme defensor de los supervivientes del Holocausto acusados que estaban bajo investigación y desempeñó un papel en la movilización de la comunidad diplomática occidental en Vilna para apoyarlos. Los resultados, logrados en colaboración con diplomáticos con sede en Vilnius, incluyeron una recepción por parte del embajador irlandés para la Sra. Brantsovsky, en la que se le otorgó un certificado, [54] el 3 de junio de 2008 (el mismo día en que se firmó la Declaración de Praga sobre la conciencia europea y el comunismo ). , y un certificado de mérito [55] del embajador estadounidense. A esto le siguió, en agosto de ese año, una carta de nueve embajadas miembros de la OTAN [56] a la Dra. Rachel Margolis en Rehovot , Israel, y, en 2010, una carta de siete embajadores europeos [57] que señalaban la legalización de las esvásticas. ese año, la renovada negación del Holocausto y los intentos de "igualar" los crímenes nazis y soviéticos.
Al parecer, el profesor Katz fue el primero en cuestionar públicamente la Declaración de Praga de 2008 en dos artículos de opinión de mayo de 2009, en The Jewish Chronicle [58] y The Irish Times . [59] Posteriormente contribuyó con artículos para The Guardian (en 2010), [60] Revista Tablet (2010), [61] The Jerusalem Post (2011), [62] The London Jewish News (2012), [63] The Times de Israel (2012), [64] y otras publicaciones. [65] Ha dado conferencias sobre estos temas en el Fondo Nacional Judío en Adelaida , Australia (mayo de 2011), [66] Universidad de Lund en Suecia (mayo de 2010), [67] Universidad de Monash en Melbourne (junio de 2011), [68] Musée d'Aquitaine en Burdeos (marzo de 2012), [69] Universidad de Rutgers (noviembre de 2008), [70] Universidad de Pensilvania (noviembre de 2008), [71] Universidad de Carolina del Sur en Columbia (marzo de 2011), [72 ] Instituto Kennan del Centro Woodrow Wilson en Washington, DC (marzo de 2011), [73] Universidad de Londres (abril de 2009), [74] y Universidad Yeshiva (marzo de 2011), [75] entre otros. [76]
Su cátedra en la Universidad de Vilnius terminó después de once años en 2010, después de que publicara varios artículos críticos de la campaña de los fiscales lituanos contra los sobrevivientes del Holocausto que se unieron a los partisanos. Comenzó (y continúa) dando conferencias bastante ampliamente. En 2016 fue nombrado profesor (con carácter adjunto) en la Universidad Técnica de Vilnius Gediminas (VGTU), en el Departamento de Filosofía y Estudios Culturales, donde impartió cursos de Escritura Creativa y Ética, hasta su licencia en 2020.
En septiembre de 2009, Katz lanzó la revista en línea abiertamente partidista HolocaustInTheBaltics.com , que pasó a llamarse un año después DefendingHistory.com , y llegó a incluir contribuciones de varias docenas de autores; [77] tiene secciones sobre la glorificación regional de los colaboradores nazis locales , [78] y el "turismo exótico" relacionado [79] así como Opinión, [80] Libros, [81] Cine [82] e Historia [83] secciones. Con el tiempo, DefendingHistory también se ha convertido en una de las direcciones de recursos en asuntos litvacos (judíos lituanos), [84] incluyendo cultura, historia, noticias, turismo y " turismo oscuro ".
En 2012 fue coautor (con Danny Ben-Moshe ) de la Declaración de los Setenta Años , [85] firmada con motivo del 70.º aniversario de la Conferencia de Wannsee por 71 parlamentarios europeos (diputados y eurodiputados, incluidos conservadores y liberales, así como miembros del Partido Social). También los demócratas y laboristas (ocho parlamentarios socialdemócratas lituanos). Fue invitado a presentarlo formalmente a Martin Schulz , [86] presidente del Parlamento Europeo , en Estrasburgo el 14 de marzo de 2012. [87]
El trabajo de Katz sobre el Holocausto en Lituania y cuestiones relacionadas con el antisemitismo estuvo entre los temas de un programa de servicio mundial de la BBC de 2010 realizado por Wendy Robbins , [88] y un documental australiano de 2012 de Marc Radomsky y Danny Ben-Moshe . [89] Ha participado en varios debates públicos sobre estos temas, [90] [91] [92] y ha estado en desacuerdo públicamente con el profesor de Yale Timothy D. Snyder sobre la historia relacionada, en un debate del Guardian de 2010 que precedió a la publicación de Bloodlands de Snyder en una reseña de un libro en East European Jewish Studies (2011), [93] [94] y una carta abierta [95] durante la controversia sobre el nuevo entierro con todos los honores [96] en 2012 del primer ministro títere nazi de 1941 en Lituania. También participó en un debate público con el director de YIVO [97] y Edward Lucas del Economist . [98] [99]
Su trabajo en el campo de los derechos humanos ha incluido protestas in situ y monitoreo de desfiles nacionalistas en el centro de las ciudades autorizados por el estado en Vilnius [100] y Kaunas [101] en Lituania, y desfiles de las Waffen-SS [102] en la capital de Letonia. Riga , tomando nota también de los carteles, lemas y publicaciones antipolacos, antirusos, antirromaníes y antigays. [103] En 2013 añadió una sección de derechos LGBT [104] a Defending History . Dos veces, en 2010 [105] y en 2011, apareció en Budapest [106] para informar sobre lo que consideraba juicios "sensacionalmente absurdos" del historiador del Holocausto y cazador de nazis Efraim Zuroff , director de la oficina del Centro Wiesenthal en Israel, acusado de de "difamación" formulada por un criminal de guerra nazi condenado dos veces y a quien el Dr. Zuroff había expuesto. En cuanto al tema de la libertad de expresión, ha criticado abiertamente la ley lituana de 2010 [107] que prohíbe negar o trivializar el genocidio soviético y nazi, que cree, de acuerdo con Leonidas Donskis , [108] que constituye una criminalización del debate. Cuando la ley se aplicó a un político de izquierda con el que no estaba totalmente de acuerdo con los acontecimientos de 1991 en cuestión, Katz consideró importante defender la libertad de expresión [109] y, en una respuesta a Rokas Grajauskas en el libro Lituano Foreign Policy Review [110] dejó en claro su opinión de que objetar la ofuscación del Holocausto de ninguna manera significa reticencia a exponer los crímenes estalinistas.
En los últimos años, Katz ha expresado preocupación por supuestos cambios de política hacia la ofuscación del Holocausto y el doble genocidio por parte del Departamento de Estado de los Estados Unidos , en artículos en Tablet (2010), [111] The Guardian (2010 ) [112] Algemeiner Journal (2011) , [113] The Times of Israel (2012) [114] y una lista de publicaciones mantenida en DefendingHistory.com . [115] También habló sobre las alianzas que unen al Partido Conservador del Reino Unido con la controvertida política de derecha de Europa del Este, en The Irish Times (2009), [116] The Guardian (2010), The Jewish Chronicle (2010), [117] y las noticias judías de Londres (2012). [118] De manera análoga, cuestionó la política exterior israelí sobre una supuesta aquiescencia a la ofuscación del Holocausto a cambio de apoyo diplomático, en lugares como el Israel Journal of Foreign Affairs , [119] The Jerusalem Post , The Times of Israel y DefendingHistory.com . [120]
En la primavera de 2011, Katz fue profesor visitante Jan Randa en el Centro Australiano para la Civilización Judía (ACJC) de la Universidad de Monash en Melbourne, donde impartió conferencias sobre estudios yiddish y cuestiones del Holocausto. Ha trabajado para definir el nuevo y "matizado" antisemitismo elitista de Europa del Este y su éxito a la hora de atraer a occidentales desprevenidos para ayudar a proporcionar cobertura política. Presentó sus hallazgos en la Universidad de Yale [121] y en el Centro Internacional para Académicos Woodrow Wilson [122] en 2011, y en un evento ISGAP del 13 de diciembre de 2012 en la Universidad de Fordham [123] en la ciudad de Nueva York . Participó en el seminario del 18 de abril de 2013 sobre "Rojo es igual a cuestiones marrones " [124] en Berlín, y una conferencia en Riga del 27 al 28 de mayo de 2013 sobre la conmemoración del Holocausto en la Europa del Este poscomunista. [125] Una gira de conferencias en la primavera de 2016 incluyó conferencias sobre temas yiddish, litvak y Holocausto en la Universidad de Toronto y la Universidad de York en Toronto; la UCLA en Los Ángeles; ISGAP, Baruch College y la Biblioteca Pública de Mid-Manhattan New York en Nueva York; la Universidad de Fairfield y Yale en Connecticut. [126] En septiembre de 2016 fue nombrado profesor de otra universidad de Vilnius, la VGTU, en su Departamento de Filosofía y Estudios Culturales.
La Agencia Federal de Educación Cívica de Alemania (FACE, alemán: Bundeszentrale für politische Bildung (bpb)) contrató a Katz en 2021 para clasificar el significado histórico actual de ochenta años desde la Operación Barbarroja (el ataque de Alemania a la Unión Soviética) donde los nazis (antes de la " Wannseekonferenz") experimentó que el Holocausto en los Territorios del Este ("las Tierras Sangrientas") era "factible", sobre todo porque los líderes nacionalistas en los Estados bálticos y Ucrania odiaban a la Unión Soviética y a Rusia mucho más que colaborar con los nazis. Bandera, Norieka y Skirpa, cuyas ideas fueron responsables de matanzas masivas de judíos y polacos, todavía hoy (2023) son honrados con nombres de calles y placas como luchadores por la libertad en sus respectivos países.
Inesperadamente para muchos en sus círculos, en 2015 se convirtió en un acérrimo opositor de los planes de ubicar un centro de convenciones nacional en los terrenos del antiguo cementerio judío de Vilnius, que data del siglo XV. Sus actividades incluyeron ayudar a inspirar una serie de declaraciones de protesta publicadas a nivel internacional, [127] manteniendo una sección de seguimiento en Defending History . [128] Un resumen de sus puntos de vista apareció en The Times of Israel a finales de 2015. [129] Ha argumentado que los derechos de los muertos, especialmente aquellos en parcelas de entierro pagadas hace mucho tiempo, incluyen el derecho a ser dejados en paz.
Katz mantiene un registro en línea de sus escritos publicados y una lista separada de artículos sobre estudios del Holocausto en formato académico. Algunas reflexiones sobre su vida fueron registradas en abril de 2016 por Larry Yudelson en The Jewish Standard, [130] y en agosto del mismo año por Inga Liutkevičienė en Bernardinai.lt. [131]
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