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Panditas de Cachemira

Los pandits de Cachemira (también conocidos como brahmanes de Cachemira ) [7] son ​​un grupo de hindúes de Cachemira y parte de la comunidad más grande de brahmanes de Saraswat de la India. Pertenecen al grupo Pancha Gauda Brahmin [8] del valle de Cachemira , [9] [10] ubicado dentro del territorio de unión india de Jammu y Cachemira . Los pandits de Cachemira son hindúes de Cachemira nativos del valle de Cachemira y los únicos hindúes de Cachemira que quedan después de la conversión a gran escala de la población del valle al Islam durante la época medieval. [11] [12] Impulsado por el crecimiento de la militancia islámica en el valle, un gran número de ellos se marcharon en el éxodo de los años 1990. Aun así, quedan pequeñas cantidades.

Historia

Fotografía del Templo del Sol de Martand , Informe del estudio arqueológico de la India de Hardy Cole 'Ilustraciones de edificios antiguos en Cachemira'. (1869)

Historia temprana

El sistema de castas hindú de la región de Cachemira estuvo influenciado por la influencia del budismo desde la época de Asoka , alrededor del siglo III a. C., y una consecuencia de esto fue que las líneas tradicionales de varna se desdibujaron, con excepción de la de los brahmanes. . [13] [14] Otra característica notable de la sociedad cachemira temprana fue la relativa alta consideración en la que se tenía a las mujeres en comparación con su posición en otras comunidades de la época. [15]

El norte de la India, una región históricamente disputada, estuvo sujeta a ataques de los regímenes turcos y árabes a partir del siglo VIII, pero en general ignoraron el valle de Cachemira, rodeado de montañas, en favor de presas más fáciles en otros lugares. No fue hasta el siglo XIV que finalmente se estableció el gobierno musulmán en el Valle y cuando esto sucedió no fue principalmente como consecuencia de una invasión sino más bien debido a problemas internos resultantes del gobierno débil y la corrupción endémica de la dinastía hindú Lohara . . [16] [17] Mohibbul Hasan describe este colapso como

Los Dãmaras (jefes feudales) se hicieron poderosos, desafiaron la autoridad real y con sus constantes revueltas hundieron al país en la confusión. La vida y las propiedades no estaban seguras, la agricultura decayó y hubo períodos en los que el comercio se paralizó. También social y moralmente la corte y el país se habían hundido en las profundidades de la degradación. [17]

Los brahmanes tenían algo por lo que estar particularmente descontentos durante el reinado del último rey Lohara, porque Sūhadeva decidió incluirlos en su sistema de impuestos onerosos, mientras que anteriormente parecen haber estado exentos. [18]

historia medieval

Zulju, que probablemente era un mongol de Turkestán , [19] causó devastación en 1320, cuando comandó una fuerza que conquistó muchas regiones del valle de Cachemira. Sin embargo, probablemente Zulju no era musulmán. [19] Las acciones del sultán Sikandar Butshikan (1389-1413), el séptimo gobernante musulmán en Cachemira, también fueron importantes para la zona. Se ha referido al sultán como iconoclasta debido a su destrucción de muchos símbolos religiosos no musulmanes y la manera en que obligó a la población a convertirse o huir. Muchos seguidores de las religiones tradicionales que no se convirtieron al Islam emigraron a otras partes de la India. Entre los inmigrantes se encontraban algunos pandits, aunque es posible que algunos miembros de esta comunidad se trasladaran tanto por razones económicas como para escapar de los nuevos gobernantes. En ese momento, los gobernantes generalmente ofrecían a los brahmanes concesiones de tierras en otras áreas buscando utilizar la alfabetización tradicionalmente alta y la educación general de la comunidad, así como la legitimidad que les confería la asociación. El resultado de este cambio tanto en población como en religión fue que el valle de Cachemira se convirtió en una región predominantemente musulmana. [20] [21] Fue durante el siglo XIV que los pandits de Cachemira probablemente se dividieron en tres subcastas: Guru/Bāchabat (sacerdotes), Jotish (astrólogos) y Kārkun (que históricamente fueron empleados principalmente por el gobierno). La mayoría de los brahmanes de Cachemira son kārkuns, y esto probablemente se deba a la conversión de la mayoría de los brahmanes de Cachemira al Islam, lo que provocó una disminución en la demanda de sacerdotes hindúes, lo que llevó a la mayoría de los brahmanes de Cachemira a buscar empleo secular. [22]

El heredero de Butshikan, el devoto musulmán Zain-ul-Abidin (1423-1474), fue tolerante con los hindúes hasta el punto de autorizar el regreso al hinduismo de aquellos que habían sido convertidos por la fuerza a la fe musulmana, además de involucrarse en la restauración. de templos. Respetaba el conocimiento de estos pandits, a quienes les dio tierras y alentó a los que se habían ido a regresar. Manejaba una meritocracia y tanto brahmanes como budistas se encontraban entre sus asesores más cercanos. [23]

Historia moderna

Pintura de 1872 que representa Srinagar , con pandits en primer plano
Tres sacerdotes hindúes escribiendo textos religiosos – década de 1890, Jammu y Cachemira

Moderno temprano

Moderno

DL Sheth, ex director del Centro para el Estudio de las Sociedades en Desarrollo de la India (CSDS) , enumera las comunidades indias que constituían la clase media y eran tradicionalmente "urbanas y profesionales " (que seguían profesiones como médicos, abogados, profesores, ingenieros, etc. .) inmediatamente después de la Independencia en 1947. Esta lista incluía a los pandits de Cachemira, los brahmanes Nagar de Gujarat; los brahmanes del sur de la India; los Punjabi Khatris y Kayasthas del norte de la India; Chitpawans y CKP ( Chandraseniya Kayastha Prabhus ) de Maharashtra; los bengalíes probasi y bhadralok ; los parsis y las capas superiores de las comunidades musulmana y cristiana. Según PKVerma, "la educación era un hilo conductor que unía a esta élite panindia" y casi todos los miembros de estas comunidades sabían leer y escribir en inglés y recibían educación más allá de la escuela. [24] [25] [26]

Eventos recientes

Éxodo de Cachemira (1989-1995)

Los pandits de Cachemira habían sido un sector favorecido de la población del valle durante el gobierno de Dogra (1846-1947). El 20 por ciento de ellos abandonó el valle como consecuencia de las reformas agrarias de 1950, [27] y en 1981 la población pandit ascendía al 5 por ciento del total. [28]

Una obra de arte de tres mujeres pandit de Cachemira.

Comenzaron a abandonar el país en cantidades mucho mayores en la década de 1990, durante el estallido de la militancia, tras la persecución y amenazas de islamistas y militantes radicales. Los acontecimientos del 19 de enero de 1990 fueron particularmente crueles. Ese día, las mezquitas emitieron declaraciones de que los pandits de Cachemira eran kafirs y que los varones tenían que abandonar Cachemira, convertirse al Islam o ser asesinados. A los que eligieron el primero de ellos se les dijo que dejaran atrás a sus mujeres. Los musulmanes de Cachemira recibieron instrucciones de identificar los hogares de los pandit para poder convertirlos o asesinarlos sistemáticamente. [29]

Según varios autores, aproximadamente 100.000 de la población total de pandit de Cachemira de 140.000 abandonaron el valle durante la década de 1990. [30] Otros autores han sugerido una cifra más alta para el éxodo, que va desde la población total de más de 150.000, [31] a 190.000 de una población pandit total de 200.000, [32] a un número tan alto como 800.000. [33] La naturaleza del éxodo planeado sigue siendo controvertida, y la participación del entonces gobernador Jagmohan en la organización de un éxodo clandestino ha sido objeto de controversia. [34] Muchos de los refugiados pandits de Cachemira han estado viviendo en condiciones abyectas en los campos de refugiados de Jammu. [35] El gobierno ha informado sobre las amenazas terroristas a los pandits que aún viven en la región de Cachemira. [36] [37]

Algunos hindúes de toda la India intentaron ayudar a los pandits. Bal Thackeray de Maharashtra consiguió plazas reservadas en las facultades de ingeniería para los hijos de estos pandits. Fue una de las primeras personas en ayudarlos, después de lo cual Punjab también hizo lo mismo. [38] [39] [40]

En 2009, la Asamblea Legislativa de Oregón aprobó una resolución para reconocer el 14 de septiembre de 2007 como el Día de los Mártires para reconocer la limpieza étnica y las campañas de terror infligidas a las minorías no musulmanas de Jammu y Cachemira por terroristas que buscaban establecer un estado islámico . [41]

En 2010, el Gobierno de Jammu y Cachemira señaló que 808 familias pandit, compuestas por 3.445 personas, todavía vivían en el Valle y que los incentivos financieros y de otro tipo establecidos para alentar a otros a regresar allí no habían tenido éxito. Según un informe del gobierno de J&K, 219 miembros de la comunidad fueron asesinados en la región entre 1989 y 2004, pero ninguno posteriormente. [42] La organización local de pandits en Cachemira , Kashmir Pandit Sangharsh Samiti, después de llevar a cabo una encuesta en 2008 y 2009, dijo que 399 pandits de Cachemira fueron asesinados por insurgentes entre 1990 y 2011, y que el 75% de ellos fueron asesinados durante el primer año de la insurgencia cachemira. [43] [44]

La comunidad exiliada esperaba regresar cuando la situación mejorara. No lo han hecho porque la situación en el Valle sigue inestable y temen un riesgo para sus vidas. [45]

En octubre de 2015, según el gobierno de Jammu y Cachemira, solo una familia pandit de Cachemira regresó al valle de Cachemira desde 1990, a pesar de la asistencia financiera brindada para la rehabilitación. [46] A partir de 2016, un total de 1.800 jóvenes pandit de Cachemira han regresado al valle desde el anuncio de Rs. Paquete de 1.168 millones de rupias en 2008 por parte del gobierno de la UPA. [47]

La República Popular China y las leyes JKMIP

Hay zonas habilitadas con oficinas de socorro. [48] ​​Se han emitido muchas órdenes, circulares y recomendaciones para ayudar a los pandits de Cachemira. [49] [50] [51]

La Ley de bienes inmuebles de migrantes de Jammu y Cachemira (preservación, protección y restricción de las ventas urgentes) de 1997 establece que "toda persona que sea un ocupante no autorizado o un beneficiario de cualquier usufructo de cualquier bien inmueble del migrante deberá pagarle dicha compensación". durante el período de ocupación no autorizada y en la forma que determine el Magistrado de Distrito." [52]

Organizaciones sociopolíticas

Tras la migración de la comunidad Kashmiri Pandit, han surgido varias organizaciones sociopolíticas para representar la causa de la comunidad desplazada. Los más destacados entre ellos son All India Kashmiri Samaj o AIKS, la conferencia All India Kashmiri Pandit, Panun Kashmir y Kashmiri Samiti . Estas organizaciones participan en la rehabilitación de la comunidad del valle mediante negociaciones de paz, la movilización de grupos de derechos humanos y la creación de empleo para los pandits. [53]

Panun Kashmir ha exigido una patria separada para la comunidad en la parte sur de Cachemira. [54] Ikkjutt Jammu , un partido político en Jammu y Cachemira, aboga por dos Territorios de Unión en Cachemira, uno de los cuales es Panun Kashmir para los hindúes de Cachemira. [55]

Distribución de la población

Una pareja de Cachemira se casa en una ceremonia tradicional en Jammu

Según el censo de 1941, había 78.800 pandits de Cachemira en el valle de Cachemira. [56] [57] Fueron distribuidos en los dos distritos de Valley, el distrito de Baramulla , donde los hindúes constituían el 2,1 por ciento de la población; 12.919 hindúes de un total de 612.428. [58] y el distrito de Anantnag , donde constituían el 7,84 por ciento de la población. [59]

El erudito Christopher Snedden afirma que los pandits constituían aproximadamente el 6 por ciento de la población del valle de Cachemira en 1947. [60] En 1950, su población disminuyó al 5 por ciento, ya que muchos pandits se trasladaron a otras partes de la India debido a la política de redistribución de tierras no compensada. , la naturaleza inestable de la adhesión de Cachemira a la India y la amenaza de un declive económico y social. [27] [28]

En el censo de 1981, la División de Cachemira tenía 124.078 hindúes, la mayoría de los cuales eran pandits. [61] El académico Alexander Evans estima que en 1990 habría entre 160.000 y 170.000 pandits en el valle de Cachemira. [56]

Tras la insurgencia de 1989 , una gran mayoría de pandits se sintieron amenazados y abandonaron el valle de Cachemira hacia otras partes de la India. Un gran número se instaló en la División del Estado de Jammu y en la Región de la Capital Nacional de la India. Algunos emigraron por completo a otros países. [9] [60] En 2011, se estima que sólo quedaban entre 2.700 y 3.400 pandits en el valle de Cachemira . [10]

Según el gobierno indio, más de 60.000 familias están registradas como inmigrantes de Cachemira, incluidas algunas familias sij y musulmanas. [62] La mayoría de las familias fueron reasentadas en Jammu, NCR y otros estados vecinos. [63]

sociedad y Cultura

Creencias religiosas

Colores Divinos de la Divina Primavera
Ruinas del templo de Martand
Sharda Peeth

Cachemira también ha sido una tierra de adoración al Sol con santuarios como el Templo del Sol Martand establecido por Lalitaditya Muktapida . Se cree que los reyes Kushan de Irán trajeron el culto al sol a Cachemira . Se dice que el predecesor de Lalitaditya, Ranaditya, construyó el primer templo del sol. [64] El canto Wanvun es una parte integral de las ceremonias religiosas de Kashmiri Pandit.

Sitios de peregrinación

Monte Harmukh

Harmukh es tradicionalmente venerado por los pandits de Cachemira y en 2009 intentaron reactivar las peregrinaciones al lugar. [65] El santuario del templo Mata Kheerbhawani [66] en Srinagar , considerado uno de los santuarios hindúes más sagrados, vio la mayor reunión de pandits de Cachemira en el valle de Cachemira en 2012. [67] [ verificación fallida ] El santuario está ubicado en la aldea de Tullamulla , a 24 km de Srinagar en el distrito de Ganderbal. [68]

festivales

Los festivales de Kashmiri Pandits incluyen Shivratri (o Herath en el idioma de Cachemira), que es uno de los principales festivales de Kashmiri Pandits. Navreh o el año nuevo lunar de Cachemira también es un importante festival Pandit. [69]

Cultura

Una mujer pandit de Cachemira, fotografía de Fred Bremner, alrededor de 1900

Vestido

Los registros detallados de Kshemendra del siglo XI describen muchos elementos cuya naturaleza precisa se desconoce. Está claro que las túnicas conocidas como kanchuka eran usadas en manga larga por los hombres y en versiones de manga larga y media por las mujeres. Se usaban gorras, así como un tipo de turbante denominado shirahshata , mientras que el calzado consistía en zapatos y botas de cuero, que se usaban con calcetines. Algunas prendas eran elaboradas, como los zapatos de pavo real -conocidos como mayuropanah-  que usaban los seguidores de la moda, y los zapatos con suela de acero adornados con diseños florales, lubricados internamente con cera de abejas . [70] También usan la mekhalā, que es un tipo de faja . [71]

Hay muchas referencias al uso de joyas por parte de ambos sexos, pero una omisión significativa es cualquier registro del dejihor que las mujeres de hoy usan en la oreja como símbolo de su matrimonio. Kaw ha especulado que es posible que esta joya no existiera en ese momento. Los textos también hacen referencia a que ambos sexos utilizan cosméticos y a que las mujeres adoptan peinados elaborados. Los hombres también podrían adoptar arreglos elegantes y llevar flores en el pelo, si tuvieran los medios económicos para hacerlo. [72]

Música

Henzae es una antigua forma tradicional de canto practicada por los pandits de Cachemira en sus festivales. Parece tener características arcaicas que sugieren que es la forma más antigua de canto folclórico de Cachemira. [73] [74]

Dieta

Los pandits de Cachemira tienen la tradición de consumir carne, incluido cordero y pescado, pero obedecen las restricciones impuestas por los shastras de no comer carne de animales prohibidos como la carne de res y de cerdo. [71] Frederick J. Simoons dice que, según algunos informes, los pandits de Cachemira también consumen pescado como parte de su dieta. [75]

Subcastas

Los pandits de Cachemira se dividen en tres subcastas: Guru/Bāchabat (sacerdotes), Jotish (astrólogos) y Kārkun (que históricamente fueron empleados principalmente por el gobierno). Las tres subcastas se relacionan y enseñan entre sí, pero sólo las subcastas Jotish y Kārkun se casan entre sí. [22]

Krams

Los hindúes de Cachemira son brahmanes de Saraswat y son conocidos por el exónimo Pandit . [76] [77] [78] [79] La sociedad hindú de Cachemira considera la descendencia como patrilineal. Ciertos bienes y títulos pueden heredarse por línea masculina, pero ciertas herencias pueden acumularse por línea femenina. [80]

Algunos krams Kashmiri Pandit destacados incluyen:

Pandits de Cachemira notables

Ver también

Notas

  1. ↑ Motilal fue expulsado de su casta en 1899 por viajar a Inglaterra y negarse a realizar la ceremonia de purificación. [89] Los Nehru fueron estigmatizados por otros pandits de Cachemira incluso en 1919 y hubo controversias sobre las mujeres Nehru que cenaban con otras mujeres pandit de Cachemira. [90]

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Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

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