Karl Friedrich Bahrdt [1] [2] ( pronunciación alemana: [kaʁl ˈfʁiːdʁɪç ˈbaːɐ̯t] ; 25 de agosto de 1741 - 23 de abril de 1792), también escrito Carl Friedrich Bahrdt , [3] [4] fue un erudito bíblico, teólogo y polemista protestante alemán poco ortodoxo. Controvertido durante su época, a veces se lo considera un "enfant terrible" [2] y uno de los personajes más inmorales del saber alemán. [5]
Bahrdt nació el 25 de agosto de 1741 en Bischofswerda , Alta Lusacia , [2] donde su padre era pastor de la iglesia local. [1] El mayor Bahrdt fue más tarde profesor, [1] canónigo y superintendente general en Leipzig . [6] Recibió su educación temprana en la célebre escuela de Pforta , [1] pero algunos comentaristas han encontrado que su formación fue groseramente descuidada. [6]
A los dieciséis años, [6] se matriculó en la Universidad de Leipzig , donde estudió con Christian August Crusius , [1] que entonces era director de la facultad de teología. El muchacho alteró la monotonía de sus estudios con travesuras que revelaban su carácter desequilibrado, incluido un intento de levantar el ánimo con la ayuda del Höllenzwang del Dr. Faust . [6]
Después de graduarse, dio conferencias sobre exégesis bíblica durante un tiempo como adjunto de su padre [1] antes de convertirse en catequista ( Katechet ) en la iglesia de San Pedro . Demostró ser un predicador elocuente y popular y regresó a la universidad como profesor visitante ( profesor extraordinario ) de filología bíblica . [6] Publicó un popular libro de devociones, El cristiano en soledad , pero se le pidió que renunciara a sus puestos y abandonara Leipzig en 1768 debido a su conducta irregular. [1]
Christian Adolph Klotz consiguió entonces que Bahrdt ocupara la cátedra de antigüedades bíblicas en la Universidad de Erfurt . Como el puesto no era remunerado y Bahrdt ya estaba casado, se ganaba la vida como posadero y dando clases particulares. Una vez que terminó su doctorado en teología en Erlangen , pudo convencer a la facultad de Erfurt para que lo nombrara profesor designado de teología y comenzó a dar conferencias. Para entonces, su ortodoxia había desaparecido por completo: Bahrdt era ahora un racionalista extremo y estaba decidido a popularizar la posición. [1] Sin embargo, no fue despedido por este motivo, sino que abandonó Erfurt en 1771 a causa de sus deudas [6] y de las disputas personales y profesionales en las que se había visto envuelto con sus colegas. [1]
Bahrdt se fue a la Universidad de Giessen para ocupar un puesto como profesor de teología y predicador . Su comportamiento personal no fue ni más ni menos objetable que en otros lugares, pero su publicación de las recientes revelaciones de Dios en cartas e historias ( Neueste Offenbarungen Gottes in Briefen und Erzählungen ) entre 1773 y 1775 dejó en claro su alejamiento de la doctrina oficial. La obra —una "versión modelo" del Nuevo Testamento en alemán moderno— provocó un memorable ataque despectivo por su mal gusto por parte de Goethe [6] e impulsó a Bahrdt a renunciar nuevamente a su puesto y a mudarse. [1]
Luego se desempeñó como director de la institución educativa ( filantropina ) establecida por Carl Ulisses von Salis-Marschlins en su Château de Marschlins . [1] Había languidecido desde la muerte de Martin Planta en 1772, pero a Bahrdt no le gustaba la estricta disciplina mantenida por von Salis, renunció en 1777 y provocó el cierre de la escuela. [6]
Bahrdt sirvió luego como superintendente general en Dürkheim-on-the-Hardt por invitación del conde de Leiningen-Dagsburg . [6] También intentó establecer una nueva escuela en Heidesheim . [1] Sin embargo, su desafortunada traducción de la Biblia lo persiguió, y una decisión de 1778 del Consejo de la Corte del Imperio le prohibió ocupar cualquier cargo de profesor, dar conferencias en cualquier capacidad o publicar cualquier obra sobre teología. [1] Nuevamente huyó de sus acreedores y fue encarcelado por un corto período en Dienheim . [7]
En 1779 se refugió en Halle , que entonces se encontraba en extrema pobreza. Allí, tenía una taberna con una mesa de billar [6] cerca de la puerta de la ciudad. [1] A pesar de la oposición del Senado y de los teólogos, obtuvo permiso del ministro prusiano Karl Abraham von Zedlitz para dar conferencias sobre temas distintos de la teología. [6] Por la mañana daba conferencias sobre filosofía moral y luego se retiraba por la tarde a su taberna, que era frecuentada en gran parte por estudiantes. [1] Repudió a su esposa y vivió con su amante y sus hijas. [6]
Obligado a escribir para ganar ingresos adicionales, desarrolló una asombrosa actividad literaria, [6] aunque la mayoría de sus obras ahora se consideran comparativamente inútiles o incluso una caricatura del racionalismo de la Ilustración . [1] Dirigió todos sus esfuerzos al desarrollo de un "sistema moral" destinado a reemplazar al cristianismo sobrenatural . [6] Habiéndose convertido en algún momento en masón , Bahrdt fundó una sociedad secreta con ese propósito en 1787 llamada la Unión Alemana de los Dos y Veinte, a partir de su número original de miembros. [8] [n 1] Para tener tiempo para más escritura, abandonó sus conferencias, aunque abrió una nueva posada en Weinberg cerca de Halle. [6]
En 1789, fue arrestado en parte a causa de un pasquinade que había escrito sobre un edicto religioso aprobado por Prusia [1] el año anterior, debido a la reacción religiosa que se produjo tras la muerte de Federico el Grande . [6] El rey redujo el plazo a un año, que Bahrdt dedicó a escribir su autobiografía, [1] "una mezcla de mentiras, hipocresía y autoprostitución", junto con historias indecentes y polémicas groseras. [6] La Unión Alemana se disolvió tras su arresto [10] y fue expuesta públicamente por Johann Joachim Christoph Bode [ 6] en Más notas que texto ( Mehr Noten als Text ). [9] La mayoría de sus miembros se unieron a los Illuminati . [9]
Bahrdt murió de una grave enfermedad [1] en Nietleben, cerca de Halle, el 23 de abril de 1792. [2]
Atribución:
