Aunque el reino histórico desapareció en el siglo XII para ser reemplazado por entidades políticas más pequeñas, la noción de Kamarupa persistió y los cronistas antiguos y medievales continuaron llamando a una parte de este reino Kamrup . [13] En el siglo XVI, el reino Ahom cobró importancia y asumió para sí mismo el legado del antiguo reino Kamarupa y aspiró a extender su reino hasta el río Karatoya . [14]
Etimología
El primer uso del nombre Kamarupa para designar al reino data del siglo IV , [15] cuando la inscripción del pilar de Samudragupta lo menciona como un reino fronterizo. Kamarupa no se menciona en las epopeyas Mahabharata o Ramayana y en las literaturas védica, budista y jainista temprana y tardía las referencias a Kamarupa no se refieren a un reino. [16] Una explicación del nombre Kamarupa surgió por primera vez en el Kalika Purana del siglo X , seis siglos después del primer uso del nombre, como el reino donde Kamadeva ( Kama ) recuperó su forma ( rupa ). [17]
El nombre Pragjyotisha , por otro lado, se menciona en las epopeyas, pero no se asoció con el reino de Kamarupa hasta el siglo VII, cuando Bhaskaravarman asoció su reino con el Pragjyotisha de las epopeyas y trazó su linaje dinástico hasta Bhagadatta y Naraka . [18] En el siglo IX, Pragjyotishpura es nombrada como la ciudad legendaria desde la que Naraka reinó después de su conquista de Kamarupa . [19] [20]
Historia
Antepasados
Kamarupa no está incluido en la lista de dieciséis Mahajanapadas de los siglos VI al IV a. C.; [21] ni él ni la región del noreste de la India encuentran mención alguna en los registros de Ashoka (siglo III a. C.) [22] —no era parte del Imperio Maurya . [23] El Baudhayana Dharmasutra del siglo III-II a. C. menciona Anga (Bihar oriental), Magadha (Bihar meridional), Pundra (Bengala septentrional) y Vanga (Bengala meridional), y que un brahmán requería purificación después de visitar estos lugares [24] —pero no menciona a Kamarupa, lo que indica que estaba más allá del ámbito y el reconocimiento de la cultura brahmánica en la segunda mitad del primer milenio a. C. [25]
Las primeras menciones datan del Periplo del mar Eritreo (siglo I) y la Geographia de Ptolomeo (siglo II) que llaman a la región Kirrhadia en honor a la población de Kirata . [26] Arthashastra (primeros siglos de la era cristiana [27] ) menciona "Lauhitya", que un comentarista posterior identifica con el valle de Brahmaputra . [28] Estas primeras referencias hablan de la actividad económica de un cinturón tribal, y no mencionan ningún estado . [29]
La primera mención de un reino proviene de la inscripción de Samudragupta en Allahabad del siglo IV que llama a los reyes de Kamarupa y Davaka gobernantes fronterizos ( pratyanta nripati ). [30] El corpus de inscripciones de Kamarupa dejadas por los gobernantes de Kamarupa en varios lugares de Assam y el actual Bangladesh son fuentes importantes de información. Sin embargo, las concesiones locales evitan por completo el nombre Kamarupa; en su lugar usan el nombre Pragjyotisha, y los reyes son llamados Pragjyotishadhipati . [31]
La inscripción rupestre fragmentaria de Nagajari-Khanikargaon , escrita en sánscrito y probablemente una concesión de tierras, data aproximadamente del siglo V. Fue encontrada en Sarupathar, en el distrito de Golaghat de Assam. Apoya la idea de que la sanscritización se extendió hacia el este muy rápidamente. [32] Si bien esta datación coincide con el lapso de tiempo de la dinastía Varman, la inscripción no identifica la formación estatal que emitió la concesión; la dinastía Varman puede no haber sido responsable. No se puede "descartar por completo la posibilidad de varios poderes políticos simultáneos en diferentes niveles subregionales del noreste de la India alrededor o incluso antes del siglo IV". De hecho, los descubrimientos arqueológicos en el valle de Doiyang Dhansiri sugieren que la formación estatal temprana en la región puede haber comenzado antes del siglo II. [33]
Límites
Los lugares de hallazgo de inscripciones [34] asociadas con el reino Kamarupa ofrecen una estimación de su ubicación geográfica y extensión.
A lo largo de su prevalencia, los límites de Kamarupa han fluctuado. [35] Sin embargo, los eruditos sostienen que el límite tradicional de Kamarupa es el río Karatoya en el oeste, [36] Sadiya en el este, [37] [38] [ 39] [40] entre los distritos de Dhaka y Mymensingh en Bangladesh en el sur, [41] y Kanchenjanga en el norte. [42] Los límites tradicionales se extraen de las referencias textuales, dos de las cuales son contemporáneas: Xuanzang (siglo VII), [43] y Kalika Purana (siglo X), y una fuente medieval tardía Yogini Tantra (siglo XVI) [44] aunque ninguna de estas afirmaciones está respaldada por ningún registro inscribcional. [45] Por lo tanto, en base a estas referencias, se considera que Kamarupa abarca todo el valle de Brahmaputra y el noreste de la India y en varias ocasiones se pensó que incluía partes de los actuales Bután , Bangladesh y Nepal . [46]
Divisiones internas
No se entiende que Kamarupa haya sido una entidad unificada homogénea. [47] El Kalika Purana menciona un segundo límite oriental en Lalitakanta cerca de Guwahati . [48] Shin (2018) interpreta que esto significa que dentro de Kamarupa, la región entre Karatoya y Lalitakanta era donde la vida sedentaria era la norma y la región oriental era el reino de la sociedad no sedentaria. [49] Estas divisiones internas llegaron a entenderse en términos de pitha s, que eran moradas de diosas. [50]
Se han encontrado varios registros epigráficos dispersos por las regiones para postular el tamaño del reino. [1] Se cree que el reino se dividió por completo en reinos más pequeños en el siglo XIII.
Kamarupa, mencionado por primera vez en el pilar de roca de Allahabad de Samudragupta como un reino fronterizo, comenzó como un aliado subordinado pero soberano del imperio Gupta alrededor de la actual Guwahati en el siglo IV: [52]
Se lo menciona junto con Davaka, un reino al este de Kamarupa en el valle del río Kapili en el actual distrito de Nagaon , pero que nunca se vuelve a mencionar como una entidad política independiente en registros históricos posteriores. Kamarupa, que probablemente fue una entre muchas estructuras estatales de este tipo, creció territorialmente para abarcar todo el valle de Brahmaputra y más allá. A medida que el Imperio Gupta se debilitaba, los Varmans, de origen indígena, comenzaron a afirmarse políticamente realizando sacrificios de caballos y culturalmente reivindicando orígenes semidivinos. [53] Bajo el gobierno de Bhaskaravarman, Kamarupa alcanzó su cenit político y el linaje de los Varmans de Narakasura , un demonio, se convirtió en una tradición fija. [54] La dinastía Mlechchha , otro conjunto de gobernantes indígenas y la dinastía Pala (Kamarupa) que le siguió, también afirmaron su legitimidad política al afirmar su descendencia de Narakasura. [55]
Políticas del sur de Asia alrededor del año 350 d . C. [56] [57]
Pushyavarman (350-374) estableció la dinastía Varman, luchando contra muchos enemigos de dentro y fuera de su reino; pero su hijo Samudravarman (374-398), llamado así por Samudragupta, fue aceptado como señor por muchos gobernantes locales. [58] Sin embargo, los reyes posteriores continuaron sus intentos de estabilizar y expandir el reino. [59] Kalyanavarman (422-446) ocupó Davaka y Mahendravarman (470-494) áreas más orientales. [9] Narayanavarma (494-518) y su hijo Bhutivarman (518-542) ofrecieron el ashwamedha ( sacrificio de caballo ); [60] y como afirma la inscripción de Nidhanpur de Bhaskarvarman , estas expansiones incluyeron la región de Chandrapuri visaya , identificada con la actual división Sylhet . Así, el pequeño pero poderoso reino que estableció Pushyavarman creció a trompicones a lo largo de muchas generaciones de reyes y se expandió para incluir reinos adyacentes, posiblemente más pequeños, y partes de Bangladesh.
Después de la expansión inicial hasta el comienzo del reinado de Bhutivarman, el reino fue atacado por Yasodharman (525-535) de Malwa , el primer asalto importante desde el oeste. [61] Aunque no está claro cuál fue el efecto de esta invasión en el reino; el hecho de que el nieto de Bhutivarman, Sthitavarman (566-590), disfrutara de victorias sobre el Reino Gauda de Karnasuvarna y realizara dos ceremonias aswamedha sugiere que el reino Kamarupa se había recuperado casi por completo. Su hijo, Susthitavarman (590-600) fue atacado por Mahasenagupta de Malwa Oriental. Estas invasiones de ida y vuelta fueron el resultado de un sistema de alianzas que enfrentó a los reyes Kamarupa (aliados de los Maukharis ) contra los reyes Gaur de Bengala (aliados con los reyes de Malwa Oriental). [62] Susthitavarman murió cuando se estaba produciendo la invasión de Gaur, y sus dos hijos, Suprathisthitavarman y Bhaskarvarman, lucharon contra una fuerza de elefantes y fueron capturados y llevados a Gaur. Pudieron recuperar su reino debido probablemente a una promesa de lealtad. [63] El reinado de Suprathisthitavarman se da entre 595 y 600, un período muy corto, al final del cual murió sin un heredero. [64]
Supratisthitavarman fue sucedido por su hermano, Bhaskarvarman (600-650), el más ilustre de los reyes varman que logró dar vuelta su reino e invadir el mismo reino que lo había tomado cautivo. Bhaskarvarman se había vuelto lo suficientemente fuerte como para ofrecer su alianza con Harshavardhana justo cuando el rey Thanesar ascendió al trono en 606 después del asesinato de su hermano, el rey anterior, por Shashanka de Gaur. Harshavardhana finalmente tomó el control del reino sin rey Maukhari y trasladó su capital a Kanauj. [65] La alianza entre Harshavardhana y Bhaskarvarman exprimió a Shashanka por ambos lados y redujo su reino, aunque no está claro si esta alianza resultó en su derrota completa. Sin embargo, Bhaskarvarman emitió la inscripción en placa de cobre de Nidhanpur desde su campamento de la victoria en la capital de Gaur, Karnasuvarna (actual Murshidabad , Bengala Occidental ) para reemplazar una concesión emitida anteriormente por Bhutivarman para un asentamiento en la región de Sylhet de la actual Bangladesh. [66]
Dinastía Mlechchha (c. 655 - c. 900 d. C.)
Tras la muerte de Bhaskaravarman sin un heredero y un período de conflictos civiles y políticos, el reino pasó a manos de Salasthambha (655-670), posiblemente como antiguo gobernador local [70] y miembro de un grupo aborigen llamado Mlechchha. Esta dinastía también extrajo su linaje de la dinastía Naraka , aunque no tenía relación dinástica con la dinastía Varman anterior . La capital de esta dinastía era Haruppeshvara, ahora identificada con la moderna Dah Parbatiya cerca de Tezpur . El reino adquirió características feudales [71] con el poder político compartido entre el rey y los gobernantes de segundo y tercer nivel llamados mahasamanta y samanta que disfrutaban de una considerable autonomía. [72] El último gobernante de esta línea fue Tyāga Singha (890-900).
Dinastía Pala (c. 900 – c. 1100)
Tras la muerte de Tyāgasimha sin dejar herederos, un miembro de la familia Bhauma, Brahma Pala (900-920), fue elegido rey por los jefes gobernantes, al igual que Gopala del Imperio Pala de Bengala. La capital original de esta dinastía fue Hadapeshvara, y se trasladó a Durjaya, construida por Ratna Pala (920-960), cerca de la actual Guwahati . El más grande de los reyes Pala, Dharma Pala (1035-1060), tenía su capital en Kamarupanagara, ahora identificada con el norte de Guwahati. El último rey Pala fue Jaya Pala (1075-1100).
Alrededor de esta época, Kamarupa fue atacada y la parte occidental fue conquistada por el rey Pala Ramapala .
Ruptura y fin de Kamarupa
Kamarupa occidental
Ramapala no pudo mantener el control por mucho tiempo, y Timgyadeva (1110-1126) gobernó Kamarupa occidental de forma independiente durante algún tiempo. Su hijo Kumarapala envió a Vaidyadeva contra Timgyadeva, quien se instaló en Hamshkonchi en la región de Kamrup . Aunque Vaidyadeva mantuvo relaciones amistosas con Kumarapala, se autodenominó como los reyes de Kamarupa, emitiendo concesiones bajo el sello de elefante de los antiguos reyes de Kamarupa y asumiendo el título de Maharajadhiraja , aunque no se llamó Pragjyotisadhipati como lo hicieron los reyes de Kamarupa. Controló una parte de Kamrup, Goalpara y Bengala del Norte, pero no Kamarupanagara, la sede de los últimos reyes de Kamarupa. [73]
Kamarupa central
Se estima que con la desaparición del reino de Kamarupa, partes de los distritos de Kamrup, Darrang y Sonitpur en la orilla norte del río Brahmaputra quedaron bajo el control de un Bhaskara. [74] Una única inscripción (1185) da una lista de cuatro gobernantes que han sido llamados la dinastía Lunar—Bhaskara, Rayarideva, Udayakarna y Vallabhadeva—con su reinado fechado entre 1120 y 1200. [75]
Kamarupa del Sur
En la región de Sylhet surgieron gobernantes llamados Kharabana, Gokuladeva, Narayana y Kesavadeva. [74]
Kamarupa propiamente dicho
El Kamarupa propiamente dicho estaba confinado a la orilla sur del Brahmaputra, con el centro de poder todavía en Kamarupanagara, [76] con tres gobernantes asociados con él: Prithu , Samudrapala y Sandhya . [77]
En 1206, el turco-afgano Bakhtiyar Khalji pasó por Kamarupa contra el Tíbet, lo que terminó en desastre; fue la primera de muchas invasiones turco-afganas. El gobernante de Kamarupa en este punto era Raja Prithu (m. 1228, llamado Britu en Tabaqat-i Nasiri ), [78] que a veces se identifica con Visvasundara, el hijo de Vallabhadeva de la dinastía Lunar, mencionado en la inscripción Gachtal de 1232 d.C. [79] Prithu resistió invasiones (1226-27) de Ghiyasuddin Iwaj Shah de Gauda [78] quien se retiró a su capital para defenderla de Nasiruddin Mahmud, pero fue derrotado, capturado y asesinado en 1228. [80] Nasir-ud-din instaló un rey tributario, pero después de su muerte en 1229, el control de Kamarupa volvió a los gobernantes locales. [81]
Comienzo de Kamata
De entre los gobernantes locales, surgió un gobernante fuerte llamado Sandhya ( c. 1250-1270 ), el Rai de Kamrup , con su capital en Kamarupanagara, la sede de los últimos reyes Pala. Malik Ikhtiyaruddin Iuzbak , un gobernador de Gaur para los gobernantes mamelucos de Delhi , intentó un ataque invasivo al dominio de Sandhya en 1257; y Sandhya, con la ayuda de las inundaciones de primavera de ese mismo año, capturó y mató al sultán. [82] Posteriormente a este ataque, Sandhya trasladó su capital de Kamarupanagara a Kamatapur (Bengala del Norte) y estableció un nuevo reino, que pasó a llamarse Kamata . [83]
En esa época, el oeste de Kamarupa era el dominio de los pueblos Koch y Mech . [84] En otras partes del antiguo Kamarupa estaban surgiendo el reino Kachari (Assam central, orilla sur), Baro Bhuyans (Assam central, orilla norte) y el reino Chutiya (este). Los Ahoms , que establecerían un reino fuerte e independiente más tarde, comenzaron a construir sus estructuras estatales en la región entre los reinos Kachari y Chutiya en 1228.
Alauddin Hussain Shah emitió monedas en su nombre para ser "Conquistador de Kamarup y Kamata". [85]
Estado
La extensión de las estructuras estatales se puede deducir de las numerosas inscripciones Kamarupa dejadas por los reyes Kamarupa, así como de los relatos dejados por viajeros como los de Xuanzang. [86] La gobernanza siguió la estructura clásica saptanga del estado. [87]
Reyes y cortes : Se consideraba que el rey era de origen divino. La sucesión era por primogenitura, pero dos rupturas importantes dieron lugar a diferentes dinastías. En la segunda, los altos funcionarios del estado elegían a un rey, Brahmapala, después de que el rey anterior muriera sin dejar un heredero. La corte real estaba formada por un Rajaguru , poetas, eruditos y médicos. Diferentes registros epigráficos mencionan a diferentes funcionarios del palacio: Mahavaradhipati , Mahapratihara , Mahallakapraudhika , etc. [ cita requerida ]
Consejo de Ministros : El rey era asesorado por un consejo de ministros ( Mantriparisada ), y Xuanzang menciona una reunión que Bhaskaravarman tuvo con sus ministros. Según la concesión Kamauli, estos puestos eran ocupados por brahmanas y eran hereditarios. Las funciones estatales estaban especializadas y había diferentes grupos de funcionarios que se encargaban de diferentes departamentos. [ cita requerida ]
Ingresos : Los ingresos por la tierra ( kara ) eran recaudados por recaudadores de impuestos especiales de los cultivadores. Los cultivadores que no tenían derechos de propiedad sobre las tierras que cultivaban pagaban uparikara . Los recaudadores de impuestos ( kaibarta ) recaudaban los derechos ( sulka ) de los comerciantes que navegaban en barcos con quilla. El estado mantenía un monopolio sobre las minas de cobre ( kamalakara ). El estado mantenía sus almacenes y su tesorería a través de funcionarios: Bhandagaradhikrita y Koshthagarika . [ cita requerida ]
Subvenciones : El rey concedía ocasionalmente a los brahmanas subvenciones ( brahmadeya ), que generalmente consistían en aldeas, recursos hídricos, tierras baldías, etc. ( agraharas ). Dichas subvenciones conferían al beneficiario el derecho a recaudar ingresos y el derecho a estar exento de cualquier impuesto regular y a ser inmune a otros acosos. A veces, los brahmanas eran reubicados desde el norte de la India, con vistas a establecer varnashramdharma . Sin embargo, la existencia de donatarios indica la existencia de una clase feudal. Las subvenciones otorgadas a templos e instituciones religiosas se denominaban dharmottara y devottara respectivamente. [ cita requerida ]
Estudio topográfico : La tierra se estudiaba y clasificaba. Las tierras cultivables ( kshetra ) eran propiedad individual o familiar, mientras que las tierras baldías ( khila ) y los bosques eran propiedad colectiva. Había tierras llamadas bhucchidranyaya que el estado no había estudiado y sobre las que no se aplicaban impuestos. [ cita requerida ]
Administración : El reino entero estaba dividido en una jerarquía de divisiones administrativas. De la más alta a la más baja, eran bhukti , mandala , vishaya , pura (ciudades), agrahara (conjunto de aldeas) y grama (aldea). Estas unidades eran administradas por rajanya , rajavallabha , vishayapati , etc. [87] Otras oficinas eran nyayakaranika , vyavaharika , kayastha , etc., dirigidas por el adhikara . También dispensaban deberes judiciales, aunque la autoridad máxima recaía en el rey. La aplicación de la ley y los castigos estaban a cargo de oficiales llamados dandika (magistrado) y dandapashika (uno que ejecutaba las órdenes de un dandika ). [ cita requerida ]
^ ab (Dutta 2008:281), reproducido de (Acharya 1968).
^ desde Sircar (1990a), págs. 63-68.
^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber: (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) los idiomas tribales no arios de las familias austríaca y tibetano-birmana, y (3) una variedad local del prácrito (es decir, una MIA) de la que, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como una MIL". (Sharma 1978, págs. 0,24-0,28)
↑ (A)según el Yogina Tantra, un producto del Assam del siglo XVII, toda la religión de Kamarupa se describe como kirata dharma, es decir, la religión de las tribus de las montañas del noreste"(Urban 2011:237)
^ "El gobierno del estado de Kamarupa era de naturaleza monárquica absoluta, con el rey en la cima de la estructura política." (Boruah 2005:1465)
^ "Pragjyotisa-Kamarupa había surgido como un 'estado temprano' al cubrir una gran parte del actual noreste de la India, parte de la vecina Bengala Occidental y Bangladesh en el período comprendido entre el siglo IV y el XII". (Boruah 2005:1464)
^ Suresh Kant Sharma, Usha Sharma - 2005,"Descubrimiento del noreste de la India: geografía, historia, cultura, ... - Volumen 3", página 248, Davaka (Nowgong) y Kamarupa como reinos amistosos separados y sumisos.
^ Neog, Dimbeswar. Introducción a Assam. pag. 18.
^ ab "En lo que respecta a los límites orientales del reino, Davaka fue absorbida por Kamarupa bajo Kalyanavarman y las regiones periféricas fueron sometidas por Mahendravarman." (Choudhury 1959, p. 47)
^ "Se presume que (Kalyanavarman) conquistó Davaka, incorporándolo al reino de Kamarupa" (Puri 1968, p. 11)
^ "Según el Kalika Purana y el Yogonitantra , la antigua Kamarupa incluía, además de los distritos del moderno Assam, Cooch-Behar, Rang-pura, Jalpaiguri y Dinajpur dentro de su territorio". (Saikia 1997, p. 3)
^ "Antes (del siglo X), las inscripciones en placas de cobre indican que las tierras alrededor de Kushiara estaban más densamente pobladas, porque los reyes de Kamarupa habían concedido grandes extensiones de tierra a los brahmanes inmigrantes y sus castas de apoyo, para que esta región formara parte de Assam (Khanda Kamarupa). (Ludden 2003:5081)
^ En la época medieval, la región entre el río Sankosh y el río Barnadi en la orilla norte del río Brahmaputra se definía como Kamrup (o Koch Hajo en las crónicas persas) (Sarkar 1990:95).
^ "También se consideraban herederos de la gloria que fue la antigua Kamarupa por derecho de conquista, y durante mucho tiempo abrigaron infructuosamente sus esperanzas incumplidas de expandirse hasta esa frontera." (Guha 1983:24). 'Una fuerza Ahom llegó a las orillas del Karatoya en persecución de un ejército turco-afgano invasor en la década de 1530. Desde entonces, "el lavado de la espada en el Karatoya" se convirtió en un símbolo de las aspiraciones asamés, evocado repetidamente en el Bar-Mels y mencionado en las crónicas." (Guha 1983:33)
^ (Sircar 1990a:57)
^ "No hay ninguna referencia concreta a Kamarupa en la literatura védica temprana o posterior ni en las primeras obras canónicas budistas y jainistas. Las dos epopeyas tampoco mencionan a Kamarupa, a pesar de mencionar a Pragjyotisha". (Shin 2018:28)
^ Barua, Birinchi Kumar; Kakati, Banikanta (1969). Una historia cultural de Assam - Volumen 1 . pag. 15.
^ "Teniendo en cuenta el contexto histórico del Kamarupa del siglo VII, especialmente durante el reinado de Bhaskaravarman, cuando los Varmans ascendían a una de las potencias más importantes del norte de la India, parece que proyectaron a Kamarupa en un mapa geopolítico más amplio al combinarlo con Pragjyotisha, el reino épico". (Shin 2018:38)
^ "El nombre más antiguo de Assam es Pragjyotisha, es decir, el territorio que rodea la ciudad de ese nombre, mientras que Kamarupa, utilizado más tarde como nombre del país, (era un) sinónimo de Pragjyotisha". (Sircar 1990a:57)
^ "Pragjyotisha fue, sin embargo, redefinida en las placas de Uttar Barbil y Nowgong, que datan del último cuarto del siglo IX. Ambas registran que Naraka, el conquistador de Kamarupa ( jitakamarupa ), solía vivir en una ciudad (pura) llamada Pragjyotisha en Kamarupa". (Shin 2018:39)
^ "Kamarupa no estaba incluido entre los 16 Mahajanapadas durante la época del Buda". (Shin 2018:28)
^ (Puri 1968, pág. 4)
^ "La región noreste estaba fuera del Imperio Maurya." (Shin 2018:28)
^ "Los angas, magadhas, pundras y vangas se mencionan en el Baudhiiyana Dharmasiitra (1.2.14-6), que data del período comprendido entre principios del tercer y mediados del segundo siglo a. C. Los angas y los magadhas vivían en el este y el sur de Bihar, respectivamente, y los pundras y los vangas en el norte y el sur de Bengala, respectivamente. . Se prescribe que un brahmana debe purificarse mediante la realización de punastoma o sarvarishtha después de visitar sus lugares. (Shin 2018:28)
^ (Shin 2018:28)
↑ "El Periplo del mar de Eritrea (último cuarto del siglo I d. C.) y la Geografía de Ptolomeo (mediados del siglo II d. C.) parecen llamar a la tierra que incluye Assam Kirrhadia en honor a su población kirata". (Sircar 1990a:60–61)
^ "...el Arthashastra en su forma actual debe asignarse a los primeros siglos de la era cristiana y los comentarios a fechas mucho más posteriores". (Sircar 1990a, p. 61)
^ "Si nos basamos en el comentario de Bhattaswamin sobre Arthashastra, Magadha ya importaba ciertos artículos comerciales de este valle [Brahmaputra] en los días de Kautilya" (Guha 1984, p. 76)
^ " El Arthashastra de Kautilya , el Periplo del mar Eritreo , la Geografía de Ptolomeo y otras obras literarias tempranas sólo hablan de las actividades económicas del cinturón tribal de la región nororiental... pero no tenían nada que decir sobre sus reinos". (Shin 2018, p. 28)
^ (Sharma 1978, pág. xv)
^ "El nombre Kamarupa no aparece en las concesiones locales donde sólo Pragjyotisha figura con los gobernantes locales llamados Pragjyotishadhipati". (Puri 1968, p. 3)
^ Se considera que la fecha de la inscripción fragmentaria en piedra de Nagajari-Khanikargaon es anterior a la de la inscripción de Umachal de los Varmans. Sin embargo, es demasiado pronto para llegar a una conclusión definitiva, ya que las evidencias arqueológicas y de inscripciones aún son limitadas hasta la fecha. Además, la ausencia de excavaciones arqueológicas a gran escala en la región nos impide trazar un panorama detallado de la sociedad en el período anterior. (Shin 2018:28–29)
^ Arte y arqueología del valle Doiyang Dhansiri de Assam. Hemendranath Dutta, autor. Guía: Phukan, J N. Tesis doctoral. Página 219. Capítulo 6. Conclusión. Universidad Gauhati, finalizada el 28 de febrero de 1997. URI: http://hdl.handle.net/10603/66569 Archivado el 27 de septiembre de 2022 en Wayback Machine. Descargado de https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/66569/13/13_conclusion.pdf Archivado el 8 de enero de 2017 en Wayback Machine. 7 de enero de 2022
^ Lahiri (1991), págs. 26-28.
^ "En cuanto a la extensión espacial de Kamarupa, es inútil trazarle un límite fijo. La esfera de su influencia política cambiaba constantemente y el reino en sí nunca constituyó una entidad única". (Shin 2018:40)
^ "el Karatoya en el oeste" (Sircar 1990a:63) "El límite occidental tradicional de Pragjyotisha-Kamarupa también está respaldado por el peregrino chino Hiuen-tsang que viajó a la India en el segundo cuarto del siglo VII d. C." (Sircar 1990a:64)
^ "Los eruditos identifican a Dikkaravasini con la diosa Tamresvari y ubican su morada en Sadiya. Se considera el límite oriental de Kamarupa. Y esta suposición está respaldada por la referencia del Yoginitantra del siglo XVI que describe el límite oriental de Kamarupa como la morada de Dikkaravasini". (Shin 2018:40)
^ "Sin embargo, existen dos ríos con el nombre de Dikrang; uno fluye al este de Narayanpur en el norte de Lakhimpur y el otro en Sadiya. Dikkaravasini es quizás el río Dikrang" (Dutta 2008:181) "Sin embargo, el río Dikshu puede ser realmente uno de la región de Sadiya, como el Dibang. El templo de Tamresvari-Dikkaravasini se encontraba anteriormente cerca de Paya Archivado el 4 de septiembre de 2021 en Wayback Machine en la misma zona que indica una inscripción de Saka 1364 (1442 d. C.)". (Sircar 1990a:64)
^ "... el templo de la diosa Tameshwari (Dikkaravasini) ahora se encuentra en la moderna Sadiya, a unas 100 millas al noreste de Sibsagar" (Sircar 1990a:63–64)
^ "El reino está delimitado al este por el Dikkaravasini y el río Dikshu (identificados con el templo Tamreswari y el río Dibang de la región Sadiya respectivamente)" (Boruah 2007:32)
^ "la confluencia del Brahmaputra" y "[L]a unión del Brahmaputra y el Laksha (moderno Lakhya) en el límite sur se encuentra ahora cerca de la frontera entre los distritos de Dacca y Mymensingh de Bangladesh" (Sircar 1990a:63)
^ "El límite norte, que en nepalí se conoce como monte Kanja o Kanchana, nos recuerda al pico Kanchanjanga, en la frontera oriental de Nepal." (Sircar 1990a:63)
^ "Viajó desde Pun-na-fa-tan-na (Pundravardhana) al este más de 900 li o 150 millas; cruzó un gran río y llegó a Kia-no-leu-po (Kamarupa). El T'ang Shu se refiere a este gran río como Ka-lo-tu, que sin duda significaba Karatoya. El peregrino afirma además que al este del país había una serie de colinas que llegaban hasta los confines de China". (Baruah 1995:75)
^ "Los límites de Pragjyotisha-Kamarupa están claramente indicados en el Yogini Tantra, que no es anterior al siglo XVI, y esta tradición medieval tardía está respaldada por evidencias anteriores". (Sircar 1990a:63). "En lo que respecta al límite oriental de Pragjyotisha-Kamarupa, que también se menciona raramente, el Kalika Purana , cuya versión actual se asigna al siglo X o XI d. C., respalda la tradición tardía mencionada anteriormente en términos claros". (Sircar 1990a:64)
^ "Los eruditos identifican a Dikkaravasini con la diosa Tamresvari y ubican su morada en Sadiya. Se considera que es el límite oriental de Kamarupa. Y esta suposición está respaldada por la referencia del Yoginitantra del siglo XVI que describe el límite oriental de Kamarupa como la morada de Dikkaravasini. Basándose en estas referencias textuales, se postula el llamado límite tradicional de Kamarupa. Sin embargo, ninguna evidencia inscripta ni material confirma esta conjetura". (Shin 2018:40)
^ "(E) l reino de Kamarupa se extendía hasta el río Karatoya en el oeste e incluía Manipur, Jaintiya, Cachar, partes de Mymensingh, Sylhet, Rangpur y partes de Nepal y Bután". (Barua 1995:75)
^ "La esfera de su influencia política cambiaba constantemente, y el reino en sí nunca constituyó una entidad única". (Shin 2018:40)
^ "En el Kalikapurana, Kamarupa se definió como una región que se extendía desde Karatoya en el oeste hasta ese lugar en el este del Ganges, donde residía la diosa Lalitakanta. La ubicación de Lalitakanta se identifica aproximadamente con los arroyos de montaña de Sandhya, que no están lejos de la actual Guwahati". (Shin 2018:40)
^ "El contraste entre la zona de Lalitakanta a Dikkaravasini y la de Karatoya a Lalitakanta es claro. La primera era percibida como el lugar en el que habitaban los Kiratas, mientras que la segunda denotaba el lugar donde vivían los brahmanas, los sabios y la gente de la orden varna. En otras palabras, la primera representaba el reino de la sociedad tribal no sedentaria, que abarcaba una vasta área en el valle medio y superior del Brahmaputra, y la segunda el de la sociedad sedentaria brahmánica, que ocupaba una pequeña parte de la región, probablemente limitada a la actual ciudad de Guwahati y sus alrededores". (Shin 2018:41)
^ "Vale la pena señalar que pitha (la morada de una diosa) significaba la extensión de Kamarupa, es decir, Lalitakanta pitha y Dikkaravasini pitha". (Shin 2018:41)
^ Flota, John Faithfull (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum vol. 3. págs. 6-10.
^ "Historia real de Cooch Behar". coochbehar.nic.in . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2019 . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
^ "El hecho de que se suponga que descienden del demonio Naraka probablemente indica el origen indígena de la familia gobernante, aunque convertida a la religión brahmánica ortodoxa (Majumdar 1962: 88). Como bien señaló Gupta, es posible que cuando el poder de los Gupta se debilitó, los gobernantes Varman se afirmaron no sólo políticamente realizando sacrificios de caballos, sino también culturalmente anunciando su origen semidivino". (Shin 2010:177)
^ "En este contexto, probablemente se reformuló una genealogía sagrada adecuada para el gran rey Bhaskaravarman y se convirtió en una tradición fija". (Shin 2010:178)
^ "Se podría sugerir que los brahmanas de la corte de estos reyes inventaron una historia para justificar sus orígenes aborígenes (Sircar 1990b:124), aunque el contenido de la historia no se conocía debido a la parte corroída [de la inscripción]. No obstante, los Mlecchas también buscaron su validación política en el linaje de Naraka". (Shin 2010:177)
^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Atlas histórico del sur de Asia. Chicago: University of Chicago Press. pág. 25, 145. ISBN0226742210.
^ Agrawal, Ashvini (1989). "Capítulo II: LA CONDICIÓN POLÍTICA DE LA INDIA ANTES DEL ASCENSO DE LOS GUPTAS - INDIA ORIENTAL". Auge y caída de los Guptas imperiales. Nueva Delhi: Motilal Banarsidass . págs. 60, 61. ISBN81-208-0592-5.
^ Lahiri (1991), pág. 68.
^ Lahiri (1991), pág. 72.
^ (Sircar 1990b:101)
^ (Lahiri 1991:70). Aunque la primera evidencia proviene de la inscripción del pilar de piedra Mansador de Yasodharman, no hay ninguna referencia a esta invasión en las inscripciones de Kamarupa.
^ (Sircar 1990b:106–107)
^ (Sircar 1990b:109)
^ (Sircar 1990b:109)
^ (Sircar 1990b:113)
^ Sircar (1990b), pág. 115.
^ "Documentación del identificador 639: aho – ISO 639-3". SIL International (antes conocido como el Instituto Lingüístico de Verano) . SIL International . Consultado el 29 de junio de 2019. Ahom [aho]
^ "Población por comunidades religiosas". Censo de la India – 2001. Ministerio del Interior, Gobierno de la India . Consultado el 1 de julio de 2019. Buscador de datos del censo/Serie C/Población por comunidades religiosas
^ "Población por comunidad religiosa – 2011". Censo de la India, 2011. Registrador General y Comisionado del Censo, India. Archivado desde el original el 25 de agosto de 2015. 2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
^ (Lahiri 1991:76)
^ Lahiri (1991), págs. 77–79.
^ Lahiri (1991), pág. 78.
^ (Boruah 2011:80)
^ ab (Boruah 2011:81)
^ (Sircar 1990b:165)
^ "El reino original de Pragjyotisa-Kamarupa, después de Jayapala, pudo continuar su control político sobre una pequeña área en la orilla sur del Brahmaputra con su centro de poder en Kamarupanagara". (Boruah 2011:82)
^ "Las fuentes existentes hablan de tres gobernantes después de Jayapala que gobernaron Pragjyotisa-Kamarupa hasta mediados del siglo XIII. Eran Prithu, Samudrapala y Sandhya". (Boruá 2011:82)
^ ab "Se cree que [Prithu] fue el gobernante Kamarupa que tuvo que enfrentar y rechazar con éxito las dos primeras invasiones turco-afganas que llegaron desde Bengala en 1205-06 y en 1226-28 d. C." (Boruah 2011, p. 82)
^ "Visvasundara (hijo y sucesor de Vallabhadeva), (?) Quizás debía identificarse con Prithu o Bartu de Minhaj". (Sarkar 1992:37–38) (Nota:11)
^ (Sarkar 1992:38)
^ "A pesar de los intentos de algunos de los audaces predecesores ( de Iuzbak ) de subyugar a Kamarupa entre Karatoya y Barnadi, todavía era virtualmente una tierra desconocida para los sultanes de Bengala, políticamente no estaba unificada sino parcelada entre los Bodo, Koch y Mech Baro-Bhuyans , constituyendo una confederación flexible bajo el más fuerte de ellos." (Sarkar 1992:38)
^ (Sarkar 1992, págs. 39-40)
^ (Kamarupa) se reorganizó como un nuevo estado, llamado 'Kamata', con Kamatapur como capital. No se sabe con certeza cuándo se produjo el cambio, pero es posible que Sandhya ( c. 1250-1270 ) lo hiciera como medida de protección contra los crecientes peligros que se avecinaban desde el este y el oeste. Su control sobre las regiones orientales más allá del río Manah (Manas) era laxo. (Sarkar 1992, págs. 40-41)
^ "La descripción de la desastrosa campaña (de Bakhtiyar Khalji) nos proporciona cierta información sobre las poblaciones (Siraj 1881: 560-1): ... Konch, a veces escrito Koch (la misma vacilación aparece en los manuscritos de Buchanan-Hamilton), es lo que hoy escribimos como Koch. Mej o Meg es el nombre que escribimos como Mech. Podemos concluir con seguridad que estos nombres describían a importantes grupos de personas en el siglo XIII, en el área entre el Ganges y el Brahmaputra". (Jacquesson 2008:16-17)
^ Sircar, DC (2008). Estudios sobre monedas indias. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN978-81-208-2973-2Archivado del original el 5 de julio de 2021 . Consultado el 20 de septiembre de 2021 .
^ Choudhury, PC, (1959) La historia de la civilización del pueblo de Assam , Guwahati
^Ab Puri (1968), pág. 56.
Referencias
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Reino de Kamarupa .
Acharya, NN (1968),Asama Aitihashik Bhuchitravali (Mapas de la antigua Assam) , Biblioteca Bina, Gauhati, Assam
Baruah, SL (1995), Una historia completa de Assam , Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd
Boruah, Nirode (2005). "Formación del 'estado temprano' en el valle de Brahmaputra de Assam". Actas del Congreso Histórico de la India . 66 : 1464–1465. JSTOR 44145968.
Boruah, Nirode (2011). "De Kamarupa a Kamata: la transición política y las nuevas tendencias y espacios geopolíticos". Actas del Congreso de Historia de la India . 72 : 78–86. JSTOR 44146698.
Casson, Lionel (1989). El periplo de Maris Erythraei: texto con introducción, traducción y comentario. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04060-8Archivado del original el 19 de agosto de 2020 . Consultado el 26 de febrero de 2018 .
Choudhury, PC (1959), Historia de la civilización del pueblo de Assam hasta el siglo XII d. C. , Departamento de Historia y Estudios Anticuarios, Gauhati, Assam
Dutta, Anima (2008). Geografía política de Pragjyotisa Kamarupa (PhD). Universidad Gauhati. hdl :10603/68309. Archivado desde el original el 26 de abril de 2017 . Consultado el 25 de abril de 2017 .
Guha, Amalendu (diciembre de 1983), "El sistema político Ahom: una investigación sobre el proceso de formación del Estado en el Assam medieval (1228-1714)" (PDF) , Social Scientist , 11 (12): 3–34, doi :10.2307/3516963, JSTOR 3516963, archivado desde el original el 27 de septiembre de 2022 , consultado el 24 de septiembre de 2019
Guha, Amalendu (1984). "Las raíces preahom y el Estado medieval en Assam: una respuesta". Científico social . 12 (6): 70–77. doi :10.2307/3517005. JSTOR 3517005.
Jacquesson, François (2008). «El descubrimiento de Boro-Garo» (PDF) . Historia de una categoría lingüística analítica y descriptiva . 32 : 14–49. Archivado (PDF) desde el original el 3 de agosto de 2019. Consultado el 27 de mayo de 2020 .
Lahiri, Nayanjot (1991), Pre-Ahom Assam: Estudios sobre las inscripciones de Assam entre los siglos V y XIII d. C. , Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd
Ludden, David (2003). "Invertir en la naturaleza en torno a Sylhet: una incursión en la historia geográfica". Economic and Political Weekly . 38 (48): 5080–5088. JSTOR 4414346.
Puri, Baij Nath (1968), Estudios sobre historia temprana y administración en Assam , Universidad Gauhati
Puri, BN (1990), "Política y administración", en Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , vol. I, Guwahati: Publication Board, Assam, págs. 172-194
Saikia, Nagen (1997). "Literatura medieval asamés". En Ayyappa Panicker, K (ed.). Literatura india medieval: asamés, bengalí y dogri . vol. 1. Nueva Delhi: Sahitya Akademi. págs. 3–20. ISBN 9788126003655Archivado del original el 27 de septiembre de 2022 . Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
Sarkar, JN (1990), "Koch Bihar, Kamrup y los mogoles, 1576-1613", en Barpujari, HK (ed.), La historia completa de Assam: período medieval, político , vol. II, Guwahati: Publication Board, Assam, págs. 92-103
Sarkar, JN (1992), "Capítulo II: Las invasiones turco-afganas", en Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , vol. 2, Guwahati: Assam Publication Board, págs. 35–48
Shin, Jae-Eun (2018), "Región formada e imaginada: reconsideración del contexto temporal, espacial y social de Kamarupa", en Dzüvichü, Lipokmar; Baruah, Manjeet (eds.), Prácticas modernas en el noreste de la India: historia, cultura, representación , Londres y Nueva York: Routledge, págs. 23-55
Shin, Jae-Eun (2010). "Cambios en las dinastías, genealogía perdurable: un estudio crítico sobre la legitimación política en el Kamarupa medieval temprano". Journal of Ancient Indian History . 27 . Kolkata: University of Calcutta: 173–187.
Sircar, DC (1990a), "Pragjyotisha-Kamarupa", en Barpujari, HK (ed.), La historia completa de Assam , vol. I, Guwahati: Publication Board, Assam, págs. 59-78
Sircar, DC (1990b), "Historia política", en Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , vol. I, Guwahati: Publication Board, Assam, págs. 94-171
Sharma, Mukunda Madhava (1978), Inscripciones del antiguo Assam , Universidad Gauhati, Assam
Urban, Hugh B. (2011). "El útero del tantra: diosas, tribus y reyes en Assam". Revista de estudios hindúes . 4 (3): 231–247. doi :10.1093/jhs/hir034.
