Kalaratri ( sánscrito : कालरात्रि , romanizado : Kālarātri ) es la séptima de las nueve formas Navadurga de la diosa Mahadevi . Se hace referencia a ella por primera vez en el Devi Mahatmya . Kalaratri es una de las formas temibles de la diosa. [1] [2]
No es raro encontrar los nombres Kali y Kalaratri usados indistintamente, [3] aunque algunos sostienen que estas dos deidades son entidades separadas. [4] Kali es mencionada por primera vez en el hinduismo como una diosa distinta alrededor del año 300 a. C. en el Mahabharata , que se cree que fue escrito entre los siglos V y II a. C. (con posible transmisión oral de un período mucho anterior).
Kalaratri es adorada tradicionalmente durante las nueve noches de las celebraciones de Navaratri . [5] El séptimo día de la puja de Navaratri en particular está dedicado a ella, y se la considera la forma más feroz de la diosa, ya que su apariencia en sí misma invoca miedo. Se cree que esta forma de la diosa es la destructora de todas las entidades demoníacas, fantasmas, espíritus malignos y energías negativas, que se dice que huyen al saber de su llegada. [6]
El Saudhikagama [7] , un antiguo texto tántrico de Orissa al que se hace referencia en el Silpa Prakasha [8] , describe a la diosa Kalaratri como la diosa que gobierna la parte nocturna de cada día del calendario. También se la asocia con el chakra de la corona (también conocido como chakra sahasrara ), que se dice que otorga al adorador siddhis (habilidades sobrenaturales) y nidhis (riquezas): conocimiento, poder y riqueza en particular.
Kalaratri también es conocida como Shubankari (शुभंकरी), que significa auspiciosa/que hace el bien en sánscrito, debido a la creencia de que siempre brinda resultados positivos a sus devotos. Por lo tanto, se cree que hace que sus devotos sean valientes.
Otros nombres menos conocidos de esta diosa son Raudri y Dhumorna. [9]
Una de las primeras referencias a Kalaratri se encuentra en el Mahabharata (escrito por primera vez en el siglo V a. C., con añadidos y modificaciones que continuaron hasta el siglo I a. C.), específicamente en la décima parte del Sauptika Parva (Libro del Sueño). Después de la batalla de los Pandavas y los Kauravas , Ashwatthama , el hijo de Dronacharya , jura vengar la muerte de su padre. Yendo en contra de las reglas de la guerra en el sigilo de la noche, se arrastra hasta el campamento Kuru dominado por los seguidores de Pandava. Con el poder de Rudra , ataca y mata a los seguidores mientras duermen.
Durante sus frenéticos ataques a los seguidores, Kalaratri aparece en el lugar.
“..... en su forma encarnada, una imagen negra, de boca ensangrentada y ojos ensangrentados, con guirnaldas carmesí y untada con ungüentos carmesí, ataviada con una sola pieza de tela roja, con una soga en la mano y parecida a una anciana, empleada en cantar una nota lúgubre y de pie ante sus ojos .” [10]
Se considera que esta referencia representa a Kalaratri como la personificación de los horrores de la guerra. [ cita requerida ]
El capítulo 1 de Durga Saptashati , verso 75, utiliza el término Kalaratri para describir a Devi : [11]
prakṛtistvaṃca sarvasya guṇatraya vibhāvinī
kāḷarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā
Eres la causa primordial de todo.
Poniendo en vigor las tres cualidades (sattva, rajas y tamas)
Eres el poder oscuro de la disolución periódica.
Eres la gran noche de la disolución final y la terrible noche del engaño.
El Skanda Purana describe al Señor Shiva suplicando a su esposa, Parvati , que ayude a los dioses cuando son aterrorizados por el rey demonio, Durgamasur. Ella acepta y envía a la Diosa Kalaratri, "... una mujer cuya belleza hechizó a los habitantes de los tres mundos [...] con el aliento de su boca los redujo a cenizas ". [1]
Después de que la diosa Ambika (también conocida como Kaushiki y Chandika) sale del cuerpo de Parvati , la piel de Parvati se vuelve extremadamente oscura, casi negra, como el tono de las nubes oscuras. Por lo tanto, a Parvati se le dan los nombres de Kalika y Kalaratri . Se la describe con dos brazos, sosteniendo una cimitarra y una copa con forma de calavera llena de sangre , y finalmente mata al rey demonio, Shumbha. [ cita requerida ]
Otras referencias bíblicas a la Diosa Kalaratri incluyen Lalita sahasranama (que se encuentra en el Brahmanda Purana ) y Lakshmi sahasranama.
La primera parte de la palabra kalaratri es kala . Kala significa principalmente tiempo, pero también significa negro . Este es un sustantivo masculino en sánscrito. El tiempo, tal como lo percibían los antiguos místicos indios, es donde todo sucede; el marco en el que se desarrolla toda la creación. Los místicos concibieron a kala como una deidad personificada. Esto, entonces, dio lugar a la idea de la Kala deificada como devoradora de todas las cosas, en el sentido de que el tiempo devora todo. Kalaratri también puede significar "la que es la muerte del tiempo". En el Mahanirvana Tantra, durante la disolución del universo, Kala (tiempo) devora el universo y es visto como la fuerza creativa suprema, Kali. [12] Kālī es la forma femenina de kālam (negro, de color oscuro). Un diccionario sánscrito del siglo XIX, el Shabdakalpadrum, dice: कालः शिवः । तस्य पत्नीति - काली । kālaḥ śivaḥ । tasya patnīti kālī - "Shiva es Kāla, por lo tanto, su esposa es Kāli".
La segunda parte de la palabra kalaratri es ratri , noche , y sus orígenes se remontan al más antiguo de los Vedas, el Rigveda y su himno, Ratrisukta . Se dice que el sabio Kushika, mientras estaba absorto en la meditación, se dio cuenta del poder envolvente de la oscuridad y, por lo tanto, invocó a Ratri (la noche) como una diosa todopoderosa en forma de himno. La oscuridad después del atardecer se volvió deificada. Cada período de la noche, según la tradición tántrica, está bajo el dominio de una diosa aterradora particular que concede un deseo particular al aspirante. La palabra kalaratri en Tantra se refiere a la oscuridad de la noche , un estado normalmente aterrador para las personas comunes, pero considerado beneficioso para los adoradores de la Diosa. [13]
En épocas posteriores, Ratridevi ('Diosa Ratri' o 'Diosa de la Noche') llegó a ser identificada con una variedad de diosas. [ cita requerida ] Dado que el color negro se considera que hace referencia a la oscuridad primordial antes de la creación, y también a la oscuridad de la ignorancia. Por lo tanto, esta forma de la diosa también se considera como alguien que destruye la oscuridad de la ignorancia. [ cita requerida ]
Se dice que invocar a la Diosa Kalaratri otorga al devoto la cualidad devoradora del tiempo y la naturaleza absorbente de la noche, permitiendo así superar todos los obstáculos y garantizando el éxito en todas las empresas. [ cita requerida ]
Una vez hubo dos demonios llamados Shumbha y Nishumbha , que invadieron Devaloka y derrotaron a los semidioses. Indra, el gobernante de los dioses, junto con los otros dioses fueron al Himalaya para obtener la ayuda del Señor Shiva para recuperar su morada. Juntos, rezaron a la diosa Parvati . Parvati escuchó su oración mientras se bañaba, por lo que creó otra diosa, Chandi ( Ambika ) para ayudar a los dioses a vencer a los demonios. Chanda y Munda eran dos generales demonios enviados por Shumbha y Nishumbha. Cuando vinieron a luchar contra ella, la diosa Chandi creó una diosa oscura, Kali (en algunos relatos, llamada Kalaratri). Kali / Kalaratri los mató, adquiriendo así el nombre de Chamunda .
Entonces, llegó un demonio llamado Raktabija . Raktabija tenía la bendición de que si una gota de su sangre caía al suelo, se crearía un clon de él. Cuando Kalaratri lo atacó, su sangre derramada dio lugar a varios clones de él. Como tal, se volvió imposible derrotarlo. Entonces, mientras luchaba, Kalaratri furioso por esto, bebió su sangre para evitar que cayera, finalmente matando a Raktabija y ayudando a la diosa Chandi a matar a sus comandantes, Shumbha y Nishumbha. Se volvió tan feroz y destructiva que comenzó a matar a todos los que se cruzaran frente a ella. Todos los dioses oraron frente al dios Shiva para detenerla, por lo que Shiv decidió ponerse debajo de su pie tratando de detenerla. Cuando ella estaba ocupada matando a todos, el dios Shiva apareció debajo de su pie. Al ver a su amado esposo debajo de sus pies, se mordió la lengua (sus ídolos e imágenes contienen esta mirada) y lo ayudó (a Dios Shiva) a ponerse de pie y, en la culpa, se olvidó de la pelea y, por lo tanto, el dios Shiva la calmó.
Otra leyenda dice que la diosa Chamunda (Kali) fue la creadora de Devi Kalaratri. Montada en un poderoso burro, Kalraatri persiguió a los demonios Chanda y Munda y los llevó ante Kali después de atraparlos y encarcelarlos. Luego, la diosa Chamunda mató a estos demonios. Esta historia está estrechamente relacionada con otra diosa llamada Chandamari .
Ella es el poder de la noche más oscura. Por la noche, el reino animal hace una pausa en su trabajo y todos se duermen. Mientras duermen, su cansancio desaparece. En el momento de la disolución final, todas las criaturas del mundo buscan refugio, protección y refugio en el regazo de la diosa madre. Ella es el momento de la noche oscura, la noche de la muerte. Ella es Maharatri (la gran noche de la disolución periódica) y también Moharatri (la noche del engaño). Al final de los Tiempos, cuando llega la destrucción, la diosa se transforma en Kalaratri, que devora todo el Tiempo, sin dejar ningún resto.
Otra leyenda cuenta que había un demonio llamado Durgasur que quería destruir el mundo y expulsó a todos los devas de Swarg y arrebató cuatro Vedas. Parvati se enteró de esto y creó a Kalaratri, dándole instrucciones de advertir a Durgasur contra un ataque. Sin embargo, los guardias de Durgasur intentaron capturar a Kalaratri cuando ella apareció como mensajera. Kalaratri luego asumió una forma gigantesca y le entregó la advertencia. Posteriormente, cuando Durgasur vino a invadir Kailash, Parvati luchó contra él y lo mató ganando el nombre de Durga . Aquí Kalaratri sirve como agente que da el mensaje y la advertencia de Parvati a Durgasur.
La tez de Kalaratri es la de la noche más oscura, con abundante cabello y una forma celestial. Tiene cuatro manos: las dos izquierdas sostienen una cimitarra y un rayo, y las dos derechas están en los mudras varada (bendición) y abhaya (protección) . Lleva un collar que brilla como la luna. Kalaratri tiene tres ojos que emanan rayos como relámpagos. Aparecen llamas a través de sus fosas nasales cuando inhala o exhala. [14] Su montura es el burro, a veces considerado como un cadáver. Se deben usar los colores azul, rojo y blanco para vestir en este día.
La aparición de la diosa Kalaratri puede considerarse como una señal de condenación para los malhechores. Pero ella siempre trae buenos frutos para sus devotos y no debemos tener miedo cuando nos enfrentamos a ella, pues ella elimina la oscuridad de la preocupación de la vida de esos devotos. Los yoguis y los sādhakas le dan una importancia especialmente alta a su adoración en el séptimo día de Navratri .
ॐ देवी कालरात्र्यै नम: Oṃ Devī Kālarātryai Namaḥ
मां कालरात्रि मंत्र- Maa Kalratri Mantra:
या देवी सर्वभूतेषु माँ कालरात्रि रूपेण संस्थ Más información: [15]
Más información Más información ूषिताम॥
Karalvandana dhoram muktkeshi chaturbhujam. Kaal Ratrim karalikaam divyam vidyutmala vibhushitam. [16]