La Frankfurter Judengasse ( literalmente 'carril de los judíos') fue el gueto judío de Frankfurt y uno de los primeros guetos de Alemania. Existió desde 1462 hasta 1811 y fue el hogar de la comunidad judía más grande de Alemania en los primeros tiempos modernos .
A finales del siglo XIX, la mayoría de los edificios de la Judengasse fueron demolidos. La zona sufrió una gran destrucción durante la Segunda Guerra Mundial y la reconstrucción no dejó signos visibles del gueto en el paisaje urbano actual de Frankfurt.
El uso de la zona en la posguerra incluía un aparcamiento, una gasolinera y un mercado mayorista de flores. La decisión de construir un complejo administrativo provocó un debate público sobre qué hacer con los restos arqueológicos descubiertos durante las excavaciones de 1977. Se encontraron los cimientos de 19 edificios y cinco de ellos se pueden ver en el "Museo Judengasse", que fue incorporado al nuevo edificio. [1]
El gueto estaba ubicado fuera de las murallas de la ciudad al este de la muralla medieval ( Staufenmauer ) y formaba una ligera curva desde la actual Konstablerwache hasta Börneplatz, cerca del río Meno . La calle tenía unos 330 metros de largo, de tres a cuatro metros de ancho y tenía tres puertas a la ciudad. Las puertas se cerraban con llave tanto por la noche como los domingos y días festivos cristianos. Debido a la calle estrecha y al acceso limitado, la Judengasse fue destruida tres veces por incendios sólo en el siglo XVIII, en 1711, 1721 y 1796.
Inicialmente, unas 15 familias con unos 110 miembros vivían en la Judengasse de Frankfurt cuando fueron expulsadas por la fuerza de la ciudad y reubicadas en el gueto por decreto de Federico III en 1462. En el siglo XVI, el número de habitantes aumentó a más de 3.000, que vivían en 195 casas. [2] El gueto tenía una de las densidades de población más altas de Europa. Los documentos contemporáneos lo describían como estrecho, opresivo y sucio.
Es probable que los judíos estuvieran entre los primeros habitantes de Frankfurt. El 18 de enero de 1074, Enrique IV concedió a los ciudadanos y judíos de Worms , las ciudades ShUM y otras localidades, incluida Frankfurt, ciertos privilegios relacionados con reducciones de tasas y derechos de importación . Ochenta años más tarde, el rabino Elieser ben Nathan (que murió entre 1145 y 1152), radicado en Maguncia , mencionó la comunidad judía de Frankfurt en su libro Eben ha Eser . Lo más probable es que la comunidad todavía fuera muy pequeña en ese momento.
Hasta la Baja Edad Media, los judíos de Frankfurt vivieron en la actual ciudad antigua , entre la catedral de San Bartolomé , la Fahrgasse y el río Meno . Esta próspera zona de la ciudad era también el centro de la vida política de Frankfurt. En esta zona se encontraban el ayuntamiento, la casa de la moneda y una mansión del arzobispo de Maguncia . Durante este tiempo a los judíos de Frankfurt se les permitió viajar por la ciudad, lo que era una libertad inusual en el Sacro Imperio Romano . Además, muchos no judíos vivían en la sección judía de la ciudad.
En mayo de 1241 tuvo lugar en Frankfurt un pogromo , conocido como Judenschlacht (del alemán: masacre de judíos ), provocado por conflictos sobre los matrimonios judeo-cristianos y el bautismo forzoso de los hijos de dichos matrimonios. Los Annales Erphordenses registraron que unos pocos cristianos y 180 judíos murieron durante el pogromo. También registra que 24 judíos evitaron la muerte al aceptar el bautismo, mientras estaban bajo la protección de los padres de la ciudad. Durante los ataques, la sinagoga fue saqueada y los rollos de la Torá fueron destruidos. Todo esto ocurrió a pesar de que los judíos habían sido protegidos por Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico desde 1236, y tenían una persona designada por el rey que dirigía gran parte del gobierno de la ciudad. [3]
Parece posible que el Judenschlacht fuera organizado más que espontáneo. Una de las razones presentadas es que los combates duraron más de un día. En segundo lugar, se capturó una torre fortificada donde se habían refugiado 70 judíos. Finalmente, una qinah o canto fúnebre judío registra que los arqueros atacaron a un rabino y a sus alumnos en su escuela. Los tres acontecimientos implican cierta planificación y la presencia de soldados o una milicia fuerte. [ cita necesaria ]
No está claro exactamente quién pudo haber sido responsable del Judenschlacht debido a la escasez de fuentes. La teoría de que fue dirigida por los dominicos , que tenían una orden papal de luchar contra la herejía , es cuestionable. Otra teoría es que el pogromo fue en realidad un ataque contra los Hohenstaufen liderados por Federico II.
Federico II ordenó una investigación sobre el Judenschlacht que duró algunos años. En 1246 Conrado IV , en nombre de su padre Federico II, emitió un documento perdonando a los ciudadanos de Francfort. Declaró un indulto sin pago de daños porque el pogromo ocurrió, "por descuido más que por deliberación". El indulto general es un ejemplo del débil poder político de los Hohenstaufen en Frankfurt.
En el siglo XIV, el emperador Luis el Bávaro y Carlos IV concedieron a Frankfurt el estatus de ciudad imperial libre . Como ciudad imperial libre, Frankfurt sólo era responsable ante el Sacro Emperador Romano y no ante los príncipes locales. La ciudad funcionaba como una ciudad-estado virtual con control limitado por parte del Emperador. Esta nueva riqueza y libertad llevaron al dominio total del gobierno de la ciudad por parte de unos pocos patricios ricos.
A mediados del siglo XIV, se dirigió una nueva violencia contra los judíos de Frankfurt. Luis el Bávaro (Luis IV) arrestó a algunos miembros de la comunidad judía por presuntos delitos. En reacción a los arrestos, muchos judíos locales huyeron de la ciudad. Los judíos de Frankfurt habían pagado un impuesto especial al Emperador por su protección y apoyo. Cuando un gran número huyó de la ciudad, perdió una fuente de ingresos. Para compensar esta pérdida, confiscó las casas de los que habían huido y las vendió a la ciudad de Frankfurt. El emperador permitió a quienes regresaron a la ciudad negociar con la ciudad de Frankfurt la recompra de sus pertenencias.
En junio de 1349, el emperador Carlos IV transfirió el impuesto especial judío a la ciudad de Frankfurt por 15.200 libras. De este modo, la responsabilidad de proteger a la población judía pasó del Representante Imperial al ayuntamiento de Frankfurt. Técnicamente, los judíos de Frankfurt ya no eran súbditos del emperador sino del ayuntamiento. Sin embargo, los emperadores mantuvieron el interés por la población judía hasta el final del Imperio.
El emperador y sus descendientes prometieron a los judíos de Frankfurt el derecho a administrar sus propias casas, cementerios, sinagogas y todas las servidumbres. En vista del creciente número de pogromos (los judíos fueron considerados responsables de la peste negra en 1348), el Emperador incluyó en la promesa una declaración que resultó fatal. El Emperador afirmó que Frankfurt no sería considerado responsable si los judíos fueran asesinados como resultado de enfermedades o disturbios. También indicó que las pertenencias del fallecido revertirían a la ciudad.
Dos semanas después de que el Emperador abandonara la ciudad, el 24 de julio de 1349, todos los judíos de Frankfurt fueron asesinados a golpes o quemados e incendiados sus casas. Se desconoce el número exacto de víctimas, pero se estima que fueron 60. En fuentes históricas más antiguas, se cree que flagelantes fanáticos son responsables de iniciar los asesinatos como respuesta a la plaga.
Sin embargo, la investigación moderna cuestiona esto. Carlos IV parece haber dado a la ciudad de Frankfurt aprobación tácita para el pogromo, como se mencionó anteriormente. Además, la plaga no llegó a Frankfurt hasta el otoño de 1349. Parece que algunos líderes locales vieron la pérdida de la protección imperial como una oportunidad para saldar sus deudas y adquirir nuevas propiedades. El patio de la iglesia de la catedral de San Bartolomé, por ejemplo, se amplió para convertirlo en lo que había sido propiedad judía.
En 1360, el emperador volvió a conceder el derecho a establecer un asentamiento judío en Frankfurt. El Emperador reclamó el derecho a recibir impuestos recaudados de la población recién reasentada. El derecho a la mitad de los impuestos se vendió al arzobispo de Mainz, quien luego vendió los derechos a Frankfurt. Se envió un representante imperial a Frankfurt para recaudar los impuestos y salvaguardar los derechos de los judíos. En 1372 la ciudad compró el cargo al emperador por 6.000 marcos. Esto devolvió el control de los impuestos judíos a la ciudad.
A finales del siglo XIV, la comunidad judía había crecido lo suficiente como para establecer una nueva sinagoga, donde los judíos participaban en servicios, realizaban negocios, hacían juramentos judiciales y escuchaban proclamaciones del emperador o del ayuntamiento. Después del servicio, el rabino recaudaría los impuestos adeudados y aplicaría castigos por delitos menores. Excavaciones arqueológicas recientes han revelado un área de 5,6 metros cuadrados (60 pies cuadrados) debajo de la sinagoga. Esta zona era lo suficientemente profunda como para alcanzar el nivel del agua subterránea y muy probablemente sirvió como mikve o baño ritual.
El área más grande de propiedad judía en la ciudad era el cementerio. El cementerio se utiliza desde aproximadamente 1270 y se menciona por primera vez en un documento de compra del año 1300. Hasta 1333, cuando el emperador Luis el Bávaro amplió la ciudad, el cementerio se encontraba fuera de las murallas de la ciudad. Limitaba con unos jardines de la Catedral de San Bartolomé y fue amurallado muy temprano en su historia. En 1349, durante una crisis de sucesión del Sacro Emperador Romano, la ciudad de Frankfurt se pronunció a favor de Günther von Schwarzburg contra Carlos IV. Cuando se esperaba un ataque de Carlos, el cementerio judío fue fortificado con once miradores . Posteriormente, en 1388, durante una guerra entre Suabia y el arzobispo de Salzburgo , el cementerio fue nuevamente fortificado.
El término Judenstättigkeit se refiere al conjunto de normas especiales que definían los derechos y restricciones aplicables a un residente judío desde la Edad Media hasta el siglo XIX.
Antes de la masacre de la comunidad judía en 1349, los judíos de Frankfurt figuraban en su Burgerlisten (alemán, literalmente "Lista de ciudadanos", una lista de personas que vivían en la ciudad y a las que se les concedían todos los derechos y privilegios debidos a esa ciudad). Sin embargo, la segunda comunidad, reconstruida en 1360, tenía un estatus diferente y inferior. Cada individuo tenía que negociar individualmente un acuerdo con el ayuntamiento que incluía cuánto tiempo permanecerían en la ciudad, la cantidad de tributo que pagarían y las normas que debían seguir. En 1366, el emperador Carlos IV ordenó a su representante Sigfrido que impidiera que los judíos se convirtieran en maestros de gremios , establecieran sus propias leyes o tuvieran sus propias cortes. En 1424, el ayuntamiento recopiló todos los reglamentos individuales en der Juden stedikeit (los reglamentos judíos). El reglamento se leía cada año en la sinagoga.
En el siglo XIV, Frankfurt carecía de una clase alta mercantil poderosa. A pesar de la feria , que ya existía, el comercio estaba menos establecido en Frankfurt que en otras ciudades alemanas. Por lo tanto, muchos judíos de Frankfurt trabajaron como banqueros y otorgaron préstamos a artesanos, agricultores y nobles de los alrededores de Frankfurt. Como negocio paralelo, a menudo compraban y vendían bienes empeñados. Esto dio lugar a un pequeño comercio de caballos, vino y cereales, así como de telas, vestidos y joyas. Debido al mercado limitado, estas empresas siguieron siendo pequeñas. Según el importe de los impuestos pagados por los judíos de Frankfurt, la riqueza de la comunidad era inferior a la de las comunidades judías de Nuremberg , Erfurt , Mainz o Ratisbona .
A finales del siglo XIV, los judíos de Frankfurt se vieron sometidos a mayores restricciones. La legislación de 1386 prohibía el empleo de cristianos y restringía el número de sirvientes judíos en una casa. Una "Amnistía de la Deuda Judía" general emitida por el Emperador Wenceslao esencialmente repudió a los prestamistas judíos en beneficio de sus deudores cristianos. Al mismo tiempo, el ayuntamiento utilizó una nueva y rígida ley fiscal para restringir el crecimiento de la comunidad. Entre 1412 y 1416, el número de hogares judíos se redujo de aproximadamente 27 a aproximadamente 4. En 1422, el ayuntamiento rechazó el impuesto imperial a los herejes, alegando que solo ellos tenían derecho a cobrar impuestos a los judíos de Frankfurt. Esta acción, sobre la que la población judía tenía poca influencia, provocó que toda la población fuera sometida a un Edicto Imperial y los obligó a huir de Frankfurt para evitar el castigo. Sólo en 1424 se les permitió regresar después de que el Emperador reconoció que el Consejo de Frankfurt había acertado al rechazar el Impuesto a los Herejes.
La población judía alcanzó su punto más bajo en 1416 y luego creció continuamente. En la segunda mitad del siglo XV, los judíos de Frankfurt proporcionaron ingresos fiscales cada vez más sustanciales. Tras la expulsión de los judíos de Tréveris (1418), Viena (1420), Colonia ( 1424), Augsburgo (1438), Breslau (1453), Magdeburgo (1493), Nuremberg (1499) y Ratisbona (1519), Frankfurt ganó importancia como centro financiero. Una de las razones de esto fue que el ayuntamiento sólo permitió que los judíos más prósperos se establecieran en la ciudad.
Durante el siglo XV, los gremios, enfrentados a la competencia de los comerciantes judíos, pudieron aumentar las restricciones a los judíos. Sin embargo, cuando el emperador Maximiliano impuso un impuesto a las comunidades judías para pagar su campaña italiana en 1497, la contribución de Frankfurt fue superada sólo por la de la ciudad de Worms .
En 1431, el ayuntamiento consideró opciones para tratar con los judíos. Dado que la ciudad estaba a menudo en conflicto con el emperador o el arzobispo de Maguncia por la población judía, esto se había convertido en un problema apremiante. El concilio debatió la creación de un gueto tanto en 1432 como en 1438 sin llegar a una conclusión. En 1442, el emperador Federico III ordenó el reasentamiento de todos los judíos que vivían cerca de la catedral, ya que los cantos en la sinagoga perturbaban los servicios cristianos en la catedral. Luego, en 1446 ocurrió el asesinato de un judío conocido como zum Buchsbaum . El secretario del ayuntamiento lo registró en su libro con tres cruces, la notación Te Deum laudamus ( latín Dios sea alabado ) y Crist ist entstanden (alemán "Cristo ha resucitado"). [4] En 1452, el cardenal Nicolás de Cusa visitó la ciudad para alentar al ayuntamiento a hacer cumplir la Orden de vestimenta de la iglesia. Esto exigía que las mujeres judías llevaran un velo azul y que todos los hombres llevaran anillos amarillos en las mangas. Sin embargo, el cumplimiento de estas normas sólo se hizo cumplir durante un breve período.
Después de otra orden del emperador Federico III, en 1458, el consejo finalmente comenzó a construir casas fuera de la muralla y el foso de la ciudad. En 1462 los judíos se vieron obligados a trasladarse a estas casas. Este fue el comienzo del gueto aislado y cerrado. En 1464, la ciudad estableció once casas, un salón de baile, dos pubs y un centro comunitario por su propia cuenta. Los baños fríos y la sinagoga fueron construidos por la comunidad judía.
Esta primera sinagoga del gueto, conocida como Altschul ("vieja escuela alemana"), se construyó en el lado este de la Judengasse . Como cualquier sinagoga, se utilizaba para algo más que servicios religiosos. También era el centro social de la comunidad donde los miembros podían realizar muchas actividades cotidianas. Esta estrecha conexión entre la vida religiosa y la cotidiana era común en la vida del gueto. La creación del gueto y el correspondiente aislamiento crearon una sensación de autosuficiencia en la comunidad judía. Dentro de la sinagoga se eligieron líderes judíos, se dictaron regulaciones de los rabinos, se declararon quiebras y se llevaron a cabo castigos corporales. Los miembros de la comunidad podían alquilar los asientos de la sinagoga y subastarlos si se adeudaban honorarios.
En 1465, el ayuntamiento decidió que el coste de la futura construcción de la Judengasse correría a cargo de la comunidad judía. En 1471 fue posible pavimentar la carretera, construir un segundo pozo y un baño caliente. El ayuntamiento mantuvo los derechos sobre el terreno y sobre las casas construidas, independientemente de quién las hubiera construido. Por cualquier terreno desarrollado dentro del gueto, la ciudad recibía un alquiler del propietario.
Durante el siglo siguiente, la población del gueto creció hasta que las casas originales ya no fueron suficientes. Luego se permitió a los judíos ampliar el gueto hasta el foso de la ciudad. Tras las ampliaciones de 1552 y 1579, la Judengasse permaneció prácticamente sin cambios hasta el siglo XIX.
Durante el crecimiento económico de finales del siglo XIV, la población judía aumentó de 260 en 1543 a aproximadamente 2700 en 1613. Como la Judengasse no se pudo ampliar, se crearon nuevas casas dividiendo las casas existentes. Además, a ambos lados de la calle se construyeron hileras de viviendas, de modo que había cuatro hileras de casas en el gueto. Finalmente, se agregaron pisos adicionales a las viviendas y los pisos superiores se construyeron hacia adelante sobre el carril hasta que casi se tocaron entre sí. En las casas inferiores, se agregaron grandes techos abuhardillados , a menudo de varios pisos, para aumentar el espacio disponible.
El gueto siguió siendo una sección de la ciudad muy poblada debido tanto al rápido crecimiento demográfico como a la negativa de las autoridades municipales de Frankfurt a permitir que el área del gueto se expandiera.
Prácticamente todas las facetas de la vida estaban reguladas por las normas del consejo relativas a la comunidad judía. Por ejemplo, a los judíos no se les permitía salir del gueto durante las noches, los domingos, las festividades cristianas o durante la elección y coronación del Sacro Emperador Romano. Además de aislar a los judíos, estas regulaciones incluían una serie de restricciones arbitrarias [ ¿según quién? ] normas restrictivas y discriminatorias. Las leyes regulaban el derecho a vivir en la ciudad, el cobro de entregas y las profesiones aceptables. Cada judío debía llevar una marca circular amarilla en su ropa para identificarse como judío. Además, la afluencia de judíos a Frankfurt fue estrictamente limitada.
En total, sólo 500 familias judías pudieron vivir en la Judengasse después de que se promulgaran un nuevo conjunto de regulaciones en 1616. Las leyes de 1616 también establecían que sólo se permitirían 12 bodas por año en el gueto. Ni siquiera los habitantes ricos e influyentes, como el banquero Mayer Amschel Rothschild (1744-1812), quedaron excluidos de estas leyes.
La comunidad judía de Frankfurt fue una de las más importantes de Alemania en el siglo XVI. Se había establecido una Academia Talmúdica donde enseñaban los rabinos halájicos . Además, en el gueto se imprimieron obras cabaláicas . Cada vez que las comunidades judías de Alemania recaudaban dinero para los judíos pobres de Palestina , el dinero se enviaba a Frankfurt para su transferencia.
El papel central de los judíos de Frankfurt en la vida espiritual judía se ilustra mejor en la Conferencia Rabínica celebrada en Frankfurt en 1603. Muchas de las comunidades judías más importantes de Alemania (incluidas Maguncia , Fulda , Colonia y Coblenza ) enviaron representantes a Frankfurt para esta conferencia. La conferencia abordó principalmente temas sobre los que los judíos tenían jurisdicción y para los cuales existían cinco Tribunales de Justicia. Algunos de estos temas fueron: el fraude en el comercio y la acuñación, responsabilidades ante las autoridades locales, cuestiones religiosas y regulaciones rituales. Sin embargo, las resoluciones de la conferencia fueron declaradas traición en Alemania. El emperador Rodolfo II descubrió que las resoluciones de la Conferencia superaban los privilegios que él había concedido. Como resultado, la protección del Emperador fue retirada durante unos 25 años. Las rebeliones y los pogromos dieron como resultado que varias ciudades tuvieran una importante población judía. En 1631 las comunidades pagaron una cuantiosa multa al arzobispo de Colonia para resolver la disputa.
Las tensiones entre los patricios y los gremios entre 1612 y 1614 llevaron al levantamiento de Fettmilch en 1614, [5] que lleva el nombre de su cabecilla, Vincenz Fettmilch . Durante los disturbios, la Judengasse fue atacada y saqueada y los judíos fueron expulsados de la ciudad. En el pogromo murieron dos judíos y un agresor . [6]
La tensión fue causada por la demanda de los gremios de una mayor participación en las políticas urbanas y fiscales. Los gremios querían una reducción de los precios de los cereales, así como algunas regulaciones antijudías, como una limitación en el número de judíos y una reducción del 50% en la tasa de interés que podían cobrar los prestamistas judíos. Además de los gremios, también apoyaron a Fettmilch comerciantes y artesanos independientes con la esperanza de anular sus deudas restringiendo el número de prestamistas.
A finales de 1613, el Ayuntamiento llegó a un acuerdo con Fettmilch y sus partidarios. Esto otorgó a los gremios mayor poder y derechos. Sin embargo, la población de Frankfurt se enteró entonces de que la ciudad tenía grandes deudas y que el Ayuntamiento se había apropiado indebidamente del impuesto judío recaudado. Fettmilch declaró depuesto el Consejo y se apoderó de las puertas de la ciudad. En consecuencia, el emperador Matías , que había sido neutral, entró en el conflicto. Exigió el restablecimiento del Ayuntamiento y amenazó a cualquiera que se le opusiera con una interdicción imperial que despojaría al infractor de todos sus derechos.
Una vez que los artesanos rebeldes se enteraron de la interdicción imperial, salieron a las calles en protesta. La turba dirigió su ira contra los miembros más débiles de la disputa, los judíos. Asaltaron las puertas de la Judengasse , defendidas por judíos locales. Después de varias horas de lucha en las barricadas, la turba entró en el gueto. Todos los habitantes de la Judengasse , unas 1.380 personas, fueron conducidos al cementerio judío mientras sus casas eran saqueadas y parcialmente destruidas. Al día siguiente, los judíos se vieron obligados a abandonar la ciudad. Encontraron refugio en las comunidades circundantes, especialmente en Hanau , Höchst y Offenbach .
El 28 de septiembre de 1614, el Emperador dictó sentencia contra Fettmilch y sus seguidores. El 27 de noviembre, Fettmilch fue detenido. Él y otras 38 personas fueron acusados de desobediencia y rebelión contra el Emperador, pero acusados de persecución de judíos. El 28 de febrero de 1616, Fettmilch y otras seis personas fueron ejecutados en la plaza Rossmarkt de Frankfurt . El mismo día, 20 de Adar según el calendario hebreo, los judíos que habían huido fueron conducidos de regreso a Frankfurt por soldados imperiales. Sobre las puertas de la Judengasse , se añadió un águila imperial de piedra con una inscripción que decía "Protegido por la Majestad Imperial Romana y el Sacro Imperio". El primer acto de los judíos que regresaron fue devolver la sinagoga profanada y el cementerio devastado al uso religioso. El aniversario del regreso se celebró como Purim Vinz , en honor al nombre de pila de Fettmilch. [7] El Purim- Kadisch incluye una alegre marcha que recuerda el alegre regreso. Sin embargo, los judíos nunca recibieron la compensación prometida por sus pérdidas.
La rebelión de Fettmilch fue notable ya que por primera vez muchos comentaristas cristianos apoyaron a la comunidad judía en esta disputa.
Como reacción a la rebelión de Fettmilch, en 1616 se emitió un nuevo conjunto de regulaciones. Sin embargo, estas leyes, originadas por los comisionados imperiales de Hesse y el palatinado de Maguncia (Kurmainz), se basaron en gran medida en actitudes antisemitas y contribuyeron poco a Apoyar los derechos de la comunidad judía.
Las normas determinaron que en Frankfurt no vivan más de 500 familias judías. En los 60 años anteriores al pogromo, la población judía se había multiplicado por diez, de 43 a 453. La ley ahora puso un límite superior al crecimiento permitido en la comunidad judía. Los matrimonios judíos estaban limitados a 12 por año, mientras que los cristianos sólo tenían que demostrar que su riqueza les permitía contraer matrimonio.
En los negocios, a los judíos se les concedieron en términos generales los mismos derechos que tenían los residentes cristianos no ciudadanos. Estos derechos de los no ciudadanos, que habían evolucionado durante la Edad Media , los excluían de la mayoría de los tipos de negocios. A todos los no ciudadanos se les impidió abrir tiendas, operar negocios minoristas en la ciudad, iniciar negocios con ciudadanos de pleno derecho o poseer propiedades comerciales.
Una diferencia significativa fue que a los judíos se les permitía explícitamente participar en negocios mayoristas, comercializando productos básicos como cereales, vino, telas, seda y otros textiles. Es posible que el Emperador haya permitido a los judíos el negocio mayorista para debilitar a los poderosos comerciantes cristianos, que habían usurpado el poder que los gremios habían perdido en la Rebelión Fettmilch.
El resultado de las nuevas leyes fue que los reglamentos no debían renovarse cada tres años y, por lo tanto, constituían una concesión de residencia permanente. Sin embargo, los judíos siguieron siendo tratados como un grupo extraño, que tenía un estatus inferior tanto al de los ciudadanos como al de los residentes no ciudadanos. Seguían siendo súbditos del Ayuntamiento y, a diferencia de los cristianos, no podían solicitar la ciudadanía. La Ley de 1616 prohibía explícitamente a los judíos incluso llamarse "ciudadanos". Finalmente, los judíos pagaron más que otros residentes en aranceles e impuestos adicionales.
La Ley de 1616 fue revisada varias veces, por ejemplo en 1660. Cada revisión mejoró la situación de los judíos. Sin embargo, las leyes judías siguieron siendo una construcción jurídica medieval hasta el siglo XIX.
El 14 de enero de 1711 se produjo en la Judengasse uno de los mayores incendios jamás ocurridos en Frankfurt . El incendio comenzó alrededor de las 8 de la noche en la Casa Eichel (en alemán: Acorn), propiedad del rabino Naphtali Cohen . La casa era una de las más grandes del gueto, con un frente de 9,5 metros (30 pies) y estaba ubicada justo enfrente de la sinagoga. Los fuertes vientos y la densidad de los edificios propagaron el fuego. Además, la construcción de las casas con entramado de madera , la falta general de muros cortafuegos y los pisos superiores en voladizo permitieron que el fuego se extendiera por el gueto.
Por miedo a los saqueos, las puertas del gueto estaban cerradas. Los cristianos vecinos finalmente permitieron a los judíos huir del gueto en llamas cuando parecía que el fuego se extendería si no se podía contener. Incluso con la ayuda adicional de los bomberos, los residentes no pudieron salvar el gueto. En 24 horas todas las casas se habían quemado hasta los cimientos. Afortunadamente, el viento cambió antes de que el fuego pudiera extenderse más.
Cuatro personas perdieron la vida en las llamas y muchos objetos valiosos fueron destruidos, incluidos libros, manuscritos y rollos de la Torá. Después del desastre, a los habitantes de la calle se les permitió alquilar casas en Christian Frankfurt hasta que fueran reconstruidas. Aquellos que no podían pagar el alquiler se vieron obligados a buscar viviendas en las comunidades judías de los alrededores. Los judíos que habían vivido en el gueto sin permiso fueron expulsados. La comunidad judía de Frankfurt fijó la fecha del incendio (24 de Tevet ) como día conmemorativo y de ayuno .
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La primera preocupación de la comunidad judía fue la reconstrucción de la sinagoga destruida. A finales de septiembre de 1711 ya habían terminado el nuevo edificio. Fue construida sobre los cimientos antiguos y constaba de tres partes: la sinagoga actual ( Altschul ), la sinagoga de mujeres de tres pisos al norte (que estaba parcialmente separada de la sinagoga) y la Neuschul o nueva sinagoga al sur. El Altschul se construyó con muchos elementos góticos , incluidos arcos góticos, una fachada independiente, columnas y un gran rosetón . En comparación con otras sinagogas de la época barroca ( Praga , Ámsterdam o Polonia ), esta sinagoga parecía atrasada y medieval. La arquitectura puede haber reflejado el aislamiento del gueto.
El ayuntamiento exigió que toda reconstrucción en la calle siguiera estrictos códigos de construcción. Los planos de los constructores, recopilados y archivados por el ayuntamiento, permiten una excelente reconstrucción de la antigua Judengasse .
Sólo diez años más tarde, el 28 de enero de 1721, se produjo un segundo incendio en el gueto. Al cabo de once horas, toda la parte norte de la calle estaba en llamas. Más de 100 casas fueron incendiadas y algunas casas fueron saqueadas y dañadas por habitantes cristianos. Debido a los daños y robos, el emperador Carlos VI exigió al ayuntamiento que castigara a los saqueadores y protegiera mejor a la comunidad judía. Después de extensas negociaciones, el consejo decidió que el reembolso se produciría pero sólo mediante la anulación de los impuestos y tasas adeudados. La reconstrucción se produjo muy lentamente porque la mayoría de la comunidad estaba empobrecida por los desastres anteriores.
Tras el incendio, varios habitantes abandonaron el gueto para vivir en Frankfurt con terratenientes cristianos. No fue hasta 1729 que el ayuntamiento obligó a las últimas 45 familias que vivían en Frankfurt a regresar al gueto.
En julio de 1796, las tropas revolucionarias francesas al mando de Jean Baptiste Kléber sitiaron Frankfurt. Como la ciudad estaba guarnecida con tropas austriacas , Kléber posicionó sus tropas para atacar la guarnición. Los cañones del ejército francés estaban colocados al norte de la ciudad, entre la Puerta Eschenheimer y la Puerta de Todos los Santos . Kléber esperaba hacer rendir al comandante austríaco von Wartensleben bombardeando la ciudad en la tarde del 12 de julio y en la tarde del 13 de julio. Otro bombardeo durante la noche del 13 al 14 de julio causó grandes daños. La parte norte de la Judengasse fue alcanzada y comenzó a arder, destruyendo aproximadamente un tercio de las casas. Tras los daños sufridos por toda la ciudad, la guarnición austríaca se vio obligada a rendirse.
A pesar de los grandes daños causados por la batalla, la destrucción benefició a la comunidad judía. El bombardeo provocó la abolición de facto del gueto.
Los disturbios de Hep-Hep en Frankfurt comenzaron el 8 de agosto de 1819 y terminaron el 12 de agosto con la llegada de una presencia militar.
Frankfurt fue una de las últimas ciudades de Europa en permitir que los judíos abandonaran el gueto. El ayuntamiento de Frankfurt era en general antisemita. En 1769, el consejo respondió a una petición judía de abandonar el gueto los domingos por la tarde como
... un ejemplo de la arrogancia ilimitada de este pueblo, que hace todo lo posible para aprovechar todas las oportunidades para erigirse en iguales a los ciudadanos cristianos.
En 1779 se publicó el drama Nathan el Sabio de Gotthold Lessing , un ferviente llamamiento a la tolerancia religiosa . El ayuntamiento de Frankfurt prohibió inmediatamente el libro y todos los ejemplares encontrados fueron confiscados . Los judíos de Frankfurt presionaron intensamente tanto al Emperador como al Parlamento alemán en Ratisbona para mejorar su estatus, que no había cambiado significativamente tras la Patente de Tolerancia emitida por el Emperador José II . Sin embargo, los esfuerzos de lobby de los judíos fueron en vano. Sólo la guerra entre Francia y la coalición de Austria , Inglaterra y el Reino de Prusia trajo libertad a los judíos.
En 1806, el Gran Duque de Frankfurt designado por los franceses, Karl von Dalberg, ordenó que se concedieran iguales derechos a todos los credos religiosos. Uno de sus primeros actos fue derogar la antigua ley municipal que prohibía a los judíos caminar por una carretera de circunvalación principal, la Anlagen . Cuando se construyó una nueva escuela para la comunidad judía, la Philanthropin , donó una gran suma de dinero. A pesar de los esfuerzos de von Dalberg, Frankfurt emitió un nuevo conjunto de regulaciones judías en 1807 que intentaban restablecer el gueto. Finalmente, en 1811, el Reglamento Supremo de Dalberg , para la igualdad de derechos civiles del municipio judío, eliminó los requisitos para vivir en el gueto y abolió todos los impuestos judíos especiales. Sin embargo, la comunidad judía tuvo que pagar una suma global de 440.000 florines .
Tras el fin de la Confederación del Rin y el restablecimiento de la Ciudad Libre de Frankfurt en 1816, el Senado acordó una serie de artículos para la Constitución . Reconociendo los deseos de la mayoría cristiana, los derechos de los judíos fueron nuevamente restringidos. Sin embargo, no se renovó el requisito de vivir en el gueto. En 1864, Frankfurt se convirtió en la segunda ciudad alemana, después del Gran Ducado de Baden (1862), en eliminar todas las restricciones a los derechos de los ciudadanos y garantizar la igualdad cívica a los judíos.
Debido a las condiciones de hacinamiento e insalubres en la Judengasse , la mayoría de los judíos abandonaron el antiguo gueto durante el siglo XIX y se establecieron en el suburbio vecino, "Ostende". Después de que los judíos se mudaron de la Judengasse , llegaron los pobres de Frankfurt. Aunque el pintoresco paisaje urbano atraía a turistas y pintores, la ciudad quería remodelar el área urbana. Así, en 1874 los desolados edificios del lado oeste de la calle fueron arrasados. Luego, en 1884, también fueron demolidas casi todas las casas del lado este de la calle. Los pocos edificios que quedaron incluyeron la casa de la familia Rothschild en el número 148, que luego se utilizó como museo. La viuda de Mayer Amschel Rothschild , Gutele Rothschild (nacida Schnaper), vivió en esta casa incluso después de que sus cinco hijos fueran elevados a la nobleza en 1817.
En 1854, la comunidad judía había derribado la antigua sinagoga (construida en 1711) para construir una nueva sinagoga entre 1859 y 1860. La nueva sinagoga se convertiría en el centro espiritual del judaísmo reformista en Frankfurt hasta que fue destruida durante la Kristallnacht bajo los nazis . Después de la reconstrucción, Judengasse pasó a llamarse Börnestraße en honor al residente más famoso Ludwig Börne y el antiguo Judenmarkt (alemán: mercado de judíos) pasó a llamarse Börneplatz (alemán: Boerne Platz). Los judíos ortodoxos vivían en Börneplatz y tenían su propia sinagoga, la Sinagoga Börneplatz . La sinagoga fue construida en 1882 y también destruida en 1938 durante la Kristallnacht.
Tras el ascenso al poder de los nazis en 1933, la Börnestraße pasó a llamarse Großer Wollgraben y la Börneplatz se convirtió en Dominikanerplatz , en honor al monasterio dominicano del lado oeste. Después de que los nazis expulsaran a casi todos los judíos de Frankfurt, la antigua Judengasse quedó totalmente destruida durante el bombardeo de Frankfurt durante la Segunda Guerra Mundial .
Tras la destrucción de la Segunda Guerra Mundial, la zona fue completamente arrasada y reconstruida. De 1952 a 1955 se construyeron carreteras, incluidas la Kurt-Schumacher-Straße (que lleva el nombre de Kurt Schumacher ) y la Berliner Straße. Börneplatz (que no volvería a tener este nombre hasta 1978) se convirtió en la ubicación del Blumengroßmarkthalle (en alemán: mercado mayorista de flores), que desapareció en la década de 1970. La calle Börne no fue reconstruida, por lo que resulta casi imposible identificar la Judengasse .
La mitad norte de la actual carretera An der Staufenmauer al sur de Konstablerwache sigue básicamente el extremo norte de la calle Börne y la antigua Judengasse . A lo largo de esta calle se pueden ver los últimos restos de la antigua muralla que formaba el lado oeste del gueto. La ancha calle Kurt Schumacher atraviesa en ángulo un tramo de la antigua Judengasse y cubre gran parte del antiguo gueto. La sinagoga principal está en la calle Kurt Schumacher , frente al cruce de la calle Allerheiligen . Una placa conmemorativa en la sinagoga indica la ubicación del número 41 de Judengasse .
El extremo sur de la Judengasse se encuentra debajo del Centro de Atención al Cliente de los Servicios Públicos de Frankfurt, que fue construido en 1990. Se puede acceder a este extremo sur desde el Museo Judengasse .
En la década de 1980, durante la construcción del nuevo edificio administrativo de los servicios públicos de la ciudad, se descubrieron partes del Mikwe (baño ritual) y varios cimientos de casas judías. Esto llevó a un debate a nivel nacional sobre el futuro de estos restos de la cultura judía. En 1992 se inauguró el Museo Judengasse en un sótano cuidadosamente conservado debajo del edificio administrativo. El museo muestra los cimientos conservados de una sección del gueto, así como algunos artefactos descubiertos en la construcción. El museo es una sucursal del Museo Judío de Frankfurt . Cerca del museo, en Neuer Börneplatz (en alemán: New Boerne Platz), se han marcado en el pavimento partes del contorno de la destruida sinagoga de Börneplatz.
La mayoría de las sinagogas de Frankfurt fueron gravemente dañadas o destruidas por los nazis en la Kristallnacht . Entre ellas se encontraban las sinagogas de Alt Heddernheim 33, [8] Börneplatz, [9] Börnestraße, [10] Conrad-Weil-Gasse, [11] Freiherr-vom-Stein-Straße, [12] Friedberger Anlage 5–6, [13 ] Hermesweg 5–7, [14] Inselgasse 9, [15] Marktplatz (Ortsteil Höchst), [16] Obermainanlage 8, [17] Ostendstraße 18, [18] Rechneigrabenstraße 5 (Sinagoga de Niederhofheim), [19] Schloßstraße 5 , [20] y Unterlindau 21. [21]
La deportación de los residentes judíos a la muerte en el Este se aceleró después de la Kristallnacht. La Gestapo se apoderó de sus propiedades y objetos de valor antes de su deportación, y fueron sometidos a extrema violencia durante el transporte a las estaciones de los vagones de ganado que los llevaban al este. La mayoría acabó en nuevos guetos establecidos por los nazis, como el gueto de Varsovia, antes de ser asesinados en campos como Sobibor , Belzec y Treblinka .
Otro testimonio del gueto judío es el gran cementerio judío (11.850 m 2 o 2,93 acres) situado a lo largo de la moderna Battonnstraße . Mencionado por primera vez en 1180, el cementerio sirvió a la comunidad judía hasta 1828. Las tumbas más antiguas datan de alrededor de 1270, lo que convierte al cementerio judío de Frankfurt en el segundo más antiguo de Alemania (después de Worms ). La tumba más conocida del cementerio es la tumba de Mayer Amschel Rothschild.
Desde 1828 hasta 1929, los judíos fueron enterrados en el cementerio judío, junto al cementerio principal en Rat-Beil Straße . A partir de 1929, el nuevo cementerio de la Eckenheimer Landstraße se utilizó para entierros. Por esta época, el antiguo cementerio judío fue cerrado y no fue perturbado.
A principios del siglo XX había aproximadamente 7.000 lápidas en el cementerio. En noviembre de 1942, el alcalde nazi Friedrich Krebs ordenó la destrucción del cementerio. Al final de la guerra, aproximadamente dos tercios de las lápidas habían sido destruidas. Hoy en día sólo una pequeña parte del cementerio se conserva en su estado original. En 1996 se colocaron en el cementerio 11.134 pequeñas tablillas, cada una de ellas grabada con el nombre de un ciudadano judío de Frankfurt asesinado durante el Holocausto.
Frankfurter Judengasse forma parte del Museumsufer .
Meguilat Vinz, 1648
Nota: Lo siguiente está todo en alemán.
50°6′49″N 8°41′13″E / 50.11361°N 8.68694°E / 50.11361; 8.68694
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