El patricio , la cualidad de pertenecer a un patriciado , comenzó en el mundo antiguo, donde ciudades como la Antigua Roma tenían una clase social de familias patricias , cuyos miembros eran inicialmente las únicas personas a las que se les permitía ejercer muchas funciones políticas. En el surgimiento de las ciudades europeas en los siglos XII y XIII, el patriciado, un grupo limitado de familias con una posición constitucional especial, en opinión de Henri Pirenne , [3] fue la fuerza motriz. En la Europa Central del siglo XIX , el término se había convertido en sinónimo de la alta burguesía y no puede intercambiarse con el patriciado medieval en Europa Central. En las repúblicas marítimas de la península italiana , así como en las zonas europeas de habla alemana , los patricios eran de hecho el órgano gobernante de la ciudad medieval. Particularmente en Italia, formaban parte de la nobleza .
Con el establecimiento de las ciudades medievales, las ciudades-estado italianas y las repúblicas marítimas, el patriciado era una clase social formalmente definida de familias ricas gobernantes. Se encontraron en las ciudades-estado y repúblicas marítimas italianas, particularmente en Venecia , Génova , Pisa y Amalfi . También se encontraron en muchas de las ciudades imperiales libres del Sacro Imperio Romano Germánico , como Núremberg , Ravensburgo , Augsburgo , Constanza , Lindau , Berna , Basilea , Zúrich y muchas más.
Como en la antigua Roma, el estatus patricio generalmente sólo podía heredarse. Sin embargo, la membresía en el patriciado podría transmitirse a través de la línea femenina . [ cita necesaria ] Por ejemplo, si la unión fue aprobada por sus padres, al marido de una hija patricia se le concedió la membresía en la sociedad patricia Zum Sünfzen de la Ciudad Imperial Libre de Lindau por derecho, en el mismo términos como el hijo menor de un varón patricio (es decir, previo pago de una tarifa nominal), incluso si el marido fuera considerado socialmente inelegible. [ cita necesaria ] La adhesión a un patriciado a través de este mecanismo se denominaba "erweibern". [4] [ se necesita aclaración ]
En cualquier caso, sólo los patricios varones podían ocupar o participar en las elecciones para la mayoría de los cargos políticos. A menudo, como en Venecia, los no patricios casi no tenían derechos políticos. Se mantuvieron listas de quiénes tenían el estatus, de las cuales la más famosa es el Libro d'Oro ( Libro de Oro ) de la República de Venecia.
Desde la caída de los Hohenstaufen (1268), las ciudades-república se convirtieron cada vez más en principados, como el Ducado de Milán y el Señorío de Verona . Los más pequeños fueron absorbidos por estados monárquicos o, a veces, por otras repúblicas, como Pisa y Siena por Florencia. A raíz de estos acontecimientos, cualquier papel especial de los patricios locales quedó restringido a los asuntos municipales.
Las pocas constituciones patricias que quedaban, en particular las de Venecia y Génova, fueron barridas por los ejércitos conquistadores franceses del período posterior a la Revolución Francesa , aunque muchas familias patricias siguieron siendo social y políticamente importantes, como algunas lo hacen hasta el día de hoy.
En la era moderna, el término "patricio" también se utiliza ampliamente para la alta burguesía (que no debe equipararse con la aristocracia) en muchos países; en algunos países se refiere vagamente a la clase alta no noble, especialmente antes del siglo XX. [5]
Hubo un período intermedio bajo el Imperio Romano Tardío y el Imperio Bizantino cuando el título se otorgó a gobernadores en las partes occidentales del Imperio, como Sicilia : Estilicón , Aecio y otros magistri militari del siglo V ejemplifican útilmente el papel y el alcance de la patricio en este punto. Posteriormente, el papel, como el de Judicati de Cerdeña , adquirió un tono judicial y fue utilizado por gobernantes que a menudo eran de facto independientes del control imperial, como Alberico II de Spoleto , "patricio de Roma" del 932 al 954.
En los siglos IX y X, los emperadores bizantinos utilizaron estratégicamente el título de patrikios para ganarse el apoyo de los príncipes nativos del sur de Italia en la contienda con el Imperio carolingio por el control de la región. La lealtad del Principado de Salerno fue comprada en 887 por el Príncipe Guaimar I , y nuevamente en 955 por Gisulf I. En 909, el príncipe de Benevento , Landulfo I , buscó personalmente y recibió el título en Constantinopla tanto para él como para su hermano, Atenulfo II . Al forjar la alianza que ganó la batalla de Garigliano en 915, los estrategos bizantinos Nicolás Picingli concedieron el título a Juan I y Docibilis II de Gaeta y a Gregorio IV y Juan II de Nápoles .
En esa época normalmente había sólo un "patricio" para una ciudad o territorio en particular a la vez; En varias ciudades de Sicilia, como Catania y Messina , un cargo unipersonal de patricio formó parte del gobierno municipal durante mucho más tiempo. Amalfi fue gobernada por una serie de patricios , el último de los cuales fue elegido duque.
Aunque a menudo se las describa erróneamente, las familias patricias de las ciudades italianas no eran en sus orígenes miembros de la nobleza territorial , sino miembros de los terratenientes menores, los alguaciles y mayordomos de los señores y obispos, contra cuyos poderes residuales lideraron las luchas para establecer la comunas urbanas . En Génova, los registros más antiguos de asociaciones comerciales se encuentran en documentos de principios del siglo XI; allí, el compañero durmiente típico es un miembro de la pequeña nobleza local con algo de capital para invertir, y en la expansión del comercio, los roles de liderazgo fueron asumidos por hombres que ya ocupaban posiciones rentables en el orden feudal, que recibían ingresos de alquileres o peajes aduaneros o cuotas de mercado. Luego, en los siglos XII y XIII, a esta primera clase patricia se agregaron las familias que habían surgido gracias al comercio, los Doria , Cigala y Lercari [6] En Milán , los primeros cónsules fueron elegidos entre los valvasores , capitanei y cives . H. Sapori descubrió que los primeros patriaciados de las ciudades italianas que usurparon las funciones públicas y financieras del señor supremo procedían de esos pequeños vasallos , poseedores de arrendamientos hereditarios y rentistas que arrendaban las labores agrícolas de sus propiedades. [7]
En cierto momento fue necesario obtener el reconocimiento de la independencia de la ciudad, y a menudo de su constitución, por parte del Papa o del Sacro Emperador Romano : las ciudades "libres" del Imperio continuaron debiendo lealtad al Emperador, pero sin ninguna gobernantes intermedios.
A finales de la Edad Media y comienzos del período moderno, los patricios también adquirieron títulos nobiliarios, a veces simplemente adquiriendo dominios en el contado circundante que llevaban un feudo hereditario . Sin embargo, en la práctica, el estatus y la riqueza de las familias patricias de las grandes repúblicas eran más altos que los de la mayoría de los nobles, a medida que la economía monetaria se extendió y la rentabilidad y las prerrogativas de la propiedad de la tierra se erosionaron, y fueron aceptados como de estatus similar. La República de Génova tenía una clase separada, mucho más pequeña, de nobleza, originaria de magnates rurales que unieron sus intereses a los de la incipiente ciudad-estado. Algunas ciudades, como Nápoles y Roma , que nunca habían sido repúblicas en la época posclásica, también tenían clases patricias, aunque la mayoría de sus poseedores también tenían títulos nobiliarios. La República de Ragusa estaba gobernada por un estricto patriciado que se estableció formalmente en 1332, que posteriormente fue modificado sólo una vez, tras el terremoto de Dubrovnik de 1667 .
Posteriormente, "patricio" se convirtió en un término más vago utilizado para los aristócratas y la élite burguesa en muchos países.
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En algunas ciudades italianas, uno de los primeros patriciados provenientes de los nobles menores y los funcionarios feudales se interesó directamente en el comercio, en particular el comercio textil y el comercio a larga distancia de especias y artículos de lujo a medida que se expandía, y se transformó en el proceso. En otros, la inflexibilidad del patriciado crearía fuerzas poderosas excluidas de sus filas, y en un golpe urbano los grandes intereses mercantiles derrocarían a los grandi , sin derrocar el orden urbano, sino simplemente llenando sus cuerpos formales con miembros provenientes del nuevo filas, o reescribir la constitución para permitir más poder al "populo". Florencia, en 1244, llegó bastante tarde al período de apogeo de estas transformaciones, que fue entre 1197, cuando Lucca siguió esta ruta, y 1257, cuando Génova adoptó cambios similares. [9] Sin embargo, Florencia iba a tener otros trastornos, reduciendo el poder de la clase patricia, en el movimiento que condujo a las Ordenanzas de Justicia en 1293, y la Revuelta de los Ciompi en 1378.
De las principales repúblicas, sólo Venecia logró conservar un gobierno exclusivamente patricio, que sobrevivió hasta Napoleón . En Venecia, donde el patriciado exclusivo se reservó todo el poder de dirigir la Serenissima Repubblica y erigió barreras legales para proteger al Estado, aumentó su escrutinio sobre la composición de su patriciado en la generación posterior a la Batalla de Chioggia . Los venecianos con un reclamo en disputa sobre el patriciado debían presentar al avogadori di comun establecido para adjudicar tales reclamos una genealogía llamada prova di nobiltà , una "prueba de nobleza". Esto era particularmente requerido por la élite colonial veneciana en regiones periféricas de la talasocracia veneciana , como en Creta , una colonia veneciana clave entre 1211 y 1669, y frontera entre las zonas de poder veneciana y bizantina, y luego otomana. Para los venecianos en Venecia, la prova di nobiltà era simplemente un rito pro forma de paso a la edad adulta, atestiguado por familiares y vecinos; para la élite colonial veneciana en Creta los privilegios políticos y económicos pesaban con los sociales, y para la República, un patriciado local en Creta con vínculos de lealtad con Venecia expresados a través de linajes conectivos era de suma importancia. [10]
El reclutamiento activo de sangre nueva y rica también fue una característica de algunos patriciados más flexibles, que atrajeron a miembros de la élite mercantil, a través de asociaciones ad hoc en empresas, que se consolidaron de manera más permanente mediante alianzas matrimoniales. "En tales casos surgiría un grupo superior, en parte aristocrático-feudal, en parte mercantil, un grupo de naturaleza mixta como los 'magnates' de Bolonia , formado por nobles convertidos en burgueses por los negocios y burgueses ennoblecidos por decreto de la ciudad, ambos fusionados en ley." [11] Otros, como Venecia, restringieron estrictamente la membresía, que se cerró en 1297, aunque a algunas familias, los "case nuove" o "casas nuevas", se les permitió unirse en el siglo XIV, después de lo cual se congeló la membresía.
A partir del siglo XI se formó en las ciudades imperiales libres de habla alemana una clase privilegiada que mucho más tarde pasó a llamarse Patrizier [12] . Además de los ricos comerciantes, los grandes burgueses ( en alemán : Großbürger ), fueron reclutados entre las filas de caballeros imperiales , administradores y ministeriales ; los dos últimos grupos fueron aceptados incluso cuando no eran hombres libres.
Los miembros de una sociedad patricia hacían juramentos de lealtad entre sí y directamente con respecto al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico .
Los patricios medievales alemanes, patricios (Europa posrromana) no se referían a sí mismos como tales. En cambio, se organizaron en sociedades cerradas (es decir, Gesellschaften) [ cita necesaria ] y señalarían su pertenencia a ciertas familias o "casas" (es decir, Geschlechter), como se documenta para las Ciudades Imperiales Libres de Colonia , Frankfurt am Main , Nuremberg. [ cita necesaria ] . El Estatuto de la Danza de 1521 es un ejemplo de esa identificación cerrada. El uso de la palabra Patrizier para referirse al segmento más privilegiado de la sociedad urbana no se remonta a la Edad Media sino al Renacimiento. En 1516, Johann Staupitz, vicario general de la orden de San Agustín , encargó al consejero y jurista de Nuremberg Christoph Scheuerl (1481-1542) que redactara un resumen de la constitución de Nuremberg, presentado el 15 de diciembre de 1516 en forma de un carta. Debido a que la carta estaba escrita en latín, Scheuerl se refirió a las "casas" de Nuremberg como "patricii", haciendo fácil uso de la obvia analogía con la constitución de la antigua Roma. Sus contemporáneos pronto convirtieron esto en las palabras prestadas Patriziat y Patrizier para patriciado y patricios. Sin embargo, este uso no se volvió común hasta los siglos XVII y XVIII.
Los Patrizier ocuparon los escaños de los ayuntamientos y se apropiaron de otros cargos cívicos importantes. Con este propósito se reunieron en sociedades patricias y afirmaron un derecho hereditario a los codiciados cargos. En Frankfurt, las sociedades Patrizier comenzaron a prohibir la entrada de nuevas familias en la segunda mitad del siglo XVI. Los trabajadores refugiados calvinistas del sur de los Países Bajos hicieron contribuciones sustanciales al comercio de la ciudad. Pero su avance se limitó en gran medida a la esfera material. En aquel momento esto se resumía como
Los católicos romanos tienen las iglesias, los luteranos tienen el poder y los calvinistas tienen el dinero. [13]
En cualquier caso, los judíos nunca fueron siquiera considerados como miembros de las sociedades de patricios. Sin embargo, a diferencia de los cristianos no luteranos y hasta su emancipación parcial provocada por la ocupación napoleónica , también se les cerraron otras vías de avance en la sociedad.
Al igual que en las repúblicas italianas, a esto se opusieron los artesanos, que estaban organizados en sus propios gremios ( Zünfte ). En el siglo XIII comenzaron a cuestionar las prerrogativas de los patricios y sus gremios. La mayoría de las veces los gremios conseguían tener representación en el ayuntamiento. Sin embargo, estos logros fueron revertidos en la mayoría de las Ciudades Libres Imperiales a través de las reformas llevadas a cabo en 1551-1553 por el Emperador Carlos V (del Sacro Imperio Romano Germánico, 1519-1556) y los patricios consolidaron su derecho exclusivo a los puestos de consejo municipal y cargos asociados, haciendo que el patriciado las únicas familias elegibles para las elecciones al concejo municipal.
Durante los años de formación de un junker patricio , era común realizar aprendizajes y calificaciones académicas internacionales. Durante sus carreras, los patricios a menudo alcanzaron altos puestos militares y de servicio civil al servicio de sus ciudades y del emperador. También era común que los patricios se enriquecieran como accionistas de corporaciones que comercializaban materias primas en toda Europa.
En los territorios del antiguo Sacro Imperio Romano Germánico, los patricios eran considerados iguales a la nobleza feudal (la "gentry terrateniente"). [14] De hecho, muchas sociedades patricias, como la Suenfzen de Lindau, se referían a sus miembros como "nobles" y a ellos mismos como sociedades "nobles" o incluso "altamente nobles". Algunas sociedades patricias, como la de Berna, concedieron oficialmente a sus miembros el derecho a utilizar predicados nobles, mientras que otros patricios optaron por utilizar el predicado noble "von" en relación con su nombre original o una propiedad en el campo; véase, por ejemplo, las familias patricias de Lindau, Heider. von Gitzenweiler (también von Heider), Funk von Senftenau, Seutter von Loetzen (también von Seutter), Halder von Moellenberg (también von Halder), Curtabatt (también von Curtabat o de Curtabat). En 1696 y 1697, el emperador Leopoldo afirmó la noble cualidad (es decir, ebenburtigkeit") de Nuremberg Patrizier y su derecho a incorporar nuevas familias a su sociedad. [14]
A pesar de que la membresía en una sociedad patricia (o la elegibilidad allí para, es decir, "Ratsfähigkeit") era per se evidencia de pertenencia a las clases sociales más altas del Sacro Imperio Romano, los patricios siempre tuvieron la opción de que su estatus noble fuera confirmado por un patente de nobleza del Sacro Emperador Romano que se concedía como asunto previo al pago de una tarifa. [15] En cualquier caso, cuando viajaban a otras partes de Europa, por ejemplo a la corte de Luis XIV , los miembros de las sociedades patricias de las ciudades libres imperiales eran reconocidos como nobles cortesanos, como se documenta en la autobiografía de Lindau Suenfzenjunker Rudolf Curtabatt. [dieciséis]
El Sacro Imperio Romano Germánico dejó de existir en 1806. Aunque no es el árbitro de quién pertenece al patriciado histórico alemán, el moderno Genealogisches Handbuch des Adels (= Manual genealógico de la nobleza ) tras la revisión adecuada por parte de la cuarta cámara del Adelsrechtsausschuß alemán o Comité de Derecho Noble, incluirá familias incluso sin un título de nobleza afirmado por el Emperador, cuando haya pruebas de que sus progenitores pertenecían a "casas de consejo" hereditarias en ciudades imperiales alemanas. En la medida en que los patricios y sus descendientes optaran por valerse de un predicado noble después de 1806 y, por lo tanto, sin la afirmación imperial, tales títulos y predicados también serían aceptados por el Adelsrechtsausschuß alemán si se adquirieran a través de un mecanismo legal similar a la posesión adversa , es decir, Ersitzung . [17]
En cualquier caso, en los Países Bajos (ver más abajo) y en muchas ciudades hanseáticas como Hamburgo , los patricios se burlaban de la noción de ennoblecimiento [ cita requerida ] . De hecho, Johann Christian Senckenberg , el famoso naturalista, comentó: "Un hombre honesto vale más que toda la nobleza y todos los barones. Si alguien me hiciera barón , lo llamaría [órgano canino femenino] o igualmente bien "Un barón. Esto es lo mucho que me importa cualquier título". [18]
En 1816, la nueva constitución de Frankfurt abolió el privilegio de los cargos hereditarios para los patricios. [19] En Nuremberg, las sucesivas reformas primero redujeron los privilegios de los patricios (1794) y luego los abolieron efectivamente (1808), aunque conservaron algunos vestigios de poder hasta 1848.
Los Países Bajos también tienen un patriciado. Estos están registrados en el Patriciaat de Holanda , llamado coloquialmente El Libro Azul ( ver Lista de familias patricias holandesas ). Para poder participar, las familias deben haber desempeñado un papel activo e importante en la sociedad holandesa , ocupando altos cargos en el gobierno , en comisiones prestigiosas y en otros puestos públicos destacados durante más de seis generaciones o 150 años.
Cuanto más tiempo lleva una familia incluida en el Libro Azul, mayor es su estima. Las primeras entradas son a menudo familias consideradas coiguales a la baja nobleza ( jonkheers , caballeros y barones ), porque son las ramas más jóvenes de la misma familia o se han casado continuamente con miembros de la nobleza holandesa durante un largo período de tiempo.
Hay " familias regenten ", cuyos antepasados participaron activamente en la administración de ayuntamientos, condados o del propio país durante la República Holandesa . Algunas de estas familias rechazaron el ennoblecimiento porque no mantenían un título en tan alta estima. A finales del siglo XIX todavía se llamaban con orgullo "patriciërs". Otras familias pertenecen al patriciado porque se les tiene el mismo respeto y consideración que la nobleza , pero por ciertas razones nunca fueron ennoblecidas. Incluso dentro de las mismas familias importantes puede haber ramas con y sin títulos nobiliarios.
En Dinamarca y Noruega , el término "patriciado" pasó a denotar, principalmente a partir del siglo XIX, la clase alta no noble, incluida la burguesía , el clero , los funcionarios y, en general, los miembros de profesiones de élite como los abogados. La serie danesa Danske Patriciske Slægter (más tarde Patriciske Slægter y Danske patricierslægter ) se publicó en seis volúmenes entre 1891 y 1979 y describía ampliamente a las familias patricias danesas. [20] [21] [22] El término se utilizó de manera similar en Noruega desde el siglo XIX, basado en el modelo danés; En particular, Henrik Ibsen describió su origen familiar como patricio. [23] Jørgen Haave define el patriciado en el contexto noruego como un término colectivo amplio para los funcionarios públicos (embetsmenn) y los burgueses de las ciudades que a menudo eran comerciantes o capitanes de barco, es decir, la clase alta no noble. [23] La burguesía frecuentemente se casaba con familias de altos funcionarios públicos y de la nobleza; los límites entre los grupos no eran claros.