El festival Sed ( ḥb-sd , pronunciación convencional /sɛd / ; también conocido como heb Sed o Fiesta de la Cola ) era una antigua ceremonia egipcia que celebraba el gobierno continuo de un faraón . El nombre se toma del nombre de un dios lobo egipcio, uno de cuyos nombres era Wepwawet o Sed. [1] El nombre menos formal de la fiesta, la Fiesta de la Cola , se deriva del nombre de la cola del animal que típicamente estaba unida a la parte posterior de la vestimenta del faraón en los primeros períodos de la historia egipcia. Esta cola podría haber sido el vestigio de una túnica ceremonial anterior hecha de una piel completa de animal. [2]
El antiguo festival podría, tal vez, haber sido instituido para reemplazar un ritual de asesinato de un faraón que no podía continuar gobernando de manera efectiva debido a la edad o la condición. [3] [4] Finalmente, los festivales Sed eran jubileos celebrados después de que un gobernante había ocupado el trono durante treinta años y luego cada tres o cuatro años después de eso. El festival, principalmente, servía para reafirmar la autoridad faraónica y la ideología estatal. Los festivales Sed implicaban elaborados rituales en el templo e incluían procesiones, ofrendas y actos de devoción religiosa como la elevación ceremonial de un djed , la base o sacro de una columna vertebral bovina , un símbolo fálico que representa la fuerza, "la potencia y la duración del gobierno del faraón". [5] El festival también implicaba la reafirmación simbólica del gobierno del faraón sobre el Alto y el Bajo Egipto. [6] Los faraones que seguían la tradición típica, pero no reinaban tanto como 30 años, tenían que contentarse con promesas de "millones de jubileos" en la otra vida. [7]
A pesar de la antigüedad del festival Sed y los cientos de referencias a él a lo largo de la historia del antiguo Egipto, los registros más detallados de las ceremonias —aparte del reinado de Amenhotep III— provienen principalmente de "ciclos de relieves del rey Neuserra de la Quinta Dinastía ... en su templo del sol en Abu Ghurab , de Akenatón en Karnak Oriental, y los ciclos de relieves del rey Osorkon II de la Vigésima Segunda Dinastía ... en Bubastis ". [8]
Hay evidencia clara de que los primeros faraones celebraban el Heb Sed, como el faraón Den de la Primera Dinastía y el faraón Djoser de la Tercera Dinastía . [9] En la pirámide de Djoser , hay dos mojones en su patio del Heb Sed , que está dentro de su complejo piramidal. También se le muestra realizando el Heb Sed en una puerta falsa dentro de su pirámide. Los dos mojones habrían funcionado como recordatorios simbólicos del dominio de Djoser sobre el Alto y el Bajo Egipto, y su ubicación dentro de su complejo mortuorio permitiría al rey continuar llevando a cabo el Heb-Sed a perpetuidad después de su muerte. [10] [11]
Uno de los festivales Sed más antiguos del que hay evidencia sustancial es el del faraón de la Sexta Dinastía Pepi I Meryre en el documento Anal de Piedra de Saqqara del Sur, ya que el documento corrobora un reinado de al menos 40 años, a pesar de su daño. [12] Además, hay recipientes de alabastro que conmemoran el primer festival Sed de Pepi I. [13] [14]
Dado el Primer Período Intermedio posterior , hay una falta de monumentos existentes y otras manifestaciones de actividad estatal centralizada, creando un vacío de cualquier evidencia de un festival Sed después de la Sexta Dinastía.
Durante el Imperio Medio, el poder del faraón volvió a consolidarse y comenzaron a construirse monumentos como ya se hacía en el Imperio Antiguo.
Amenemhat I , según la evidencia proporcionada por los bloques de cimentación de su pirámide, parece haber gobernado como corregente con su hijo Senusret I. [ 15] Según la cronología presentada por el monumento, el 29.º año de reinado de Amenemhat I habría sido el 10.º año de reinado de su hijo. [15] Por lo tanto, Amenemhat I no habría sido elegible para un festival sed, al menos según la tradición. Durante su reinado independiente, Senusret I es notable tanto por la construcción de la Capilla Blanca , un pabellón destinado a conmemorar su Heb Sed, como por la celebración de su festival sed que tuvo lugar en su 31.º año, en lugar de su 30.º. [16] La capilla posteriormente se incorporaría al Salón de Festivales de Tutmosis II y al Tercer Pilono de Amenhotep III en Karnak . [16]
Cabe destacar que Amenemhat II , a pesar de parecer haber gobernado durante aproximadamente 35 años, no parece tener ningún tipo de Heb-Sed. [17]
Las más suntuosas Fiestas Sed, a juzgar por las inscripciones que se conservan, fueron las de Amenhotep III (c. 1360 a. C.) y Ramsés II (que celebró la primera de más de una docena en aproximadamente 1249 a. C.).
Varios faraones parecen haberse desviado de la tradición de 30 años, en particular dos faraones de la Dinastía XVIII , Hatshepsut y Akenatón , gobernantes de una dinastía que se estaba recuperando de la ocupación extranjera, restableciéndose y redefiniendo muchas tradiciones.
Hatshepsut celebró su jubileo Sed en Tebas , pero lo hizo contando el tiempo que fue consorte de su marido, y algunas investigaciones recientes indican que ejerció una autoridad habitualmente reservada a los faraones durante su reinado, actuando así como co-gobernante en lugar de como su Gran Esposa Real , cuyos deberes fueron asignados a su hija real. Tras la muerte de su marido, el único varón elegible en la familia real era un hijastro y sobrino suyo que era un niño. Él fue nombrado consorte y, poco después, ella fue coronada faraona. Algunos egiptólogos , como Jürgen von Beckerath en su libro Cronología de los faraones egipcios , especulan que Hatshepsut pudo haber celebrado su primer jubileo Sed para marcar el paso de los 30 años desde la muerte de su padre, Tutmosis I , de quien derivó toda su legitimidad para gobernar Egipto. Había designado a su hija para el cargo administrativo más alto de su gobierno, lo que le otorgaba la experiencia de un corregente para gobernar muchos aspectos de su burocracia. Esto refleja una afirmación oracular apoyada por los sacerdotes de Amón-Ra de que su padre la nombró heredera al trono. [18]
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Akenatón realizó muchos cambios en las prácticas religiosas para disminuir la influencia de los sacerdotes de Amón - Ra , a quienes consideraba corruptos. [19] Su reforma religiosa pudo haber comenzado con su decisión de celebrar su primer festival Sed en su tercer año de reinado. Su propósito puede haber sido obtener una ventaja contra el poderoso templo, ya que un festival Sed era un jubileo real destinado a reforzar los poderes divinos del faraón y el liderazgo religioso. Al mismo tiempo, Akenatón también trasladó la capital de Egipto a Tell-el Amarna . Akenatón estableció Tell-el Amarna para el culto exclusivo de Atón, una acción sin precedentes por parte de un faraón, lo que podría explicar por qué querría consolidar el poder religioso y político. Esto contrasta con el padre de Akenatón, Amenhotep III, que había enfatizado el statu quo politeísta en su propio Festival Sed. [19]
Los festivales Sed todavía fueron celebrados por los reyes de la era libia posterior, como Shoshenq III , Shoshenq V , Osorkon I , quien tuvo su segundo Heb Sed en su año 33, y Osorkon II , quien construyó un templo masivo en Bubastis completo con una puerta de granito rojo decorada con escenas de este jubileo para conmemorar su propio Heb-Sed.
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