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Johannes Nauclerus (Naucler, Naukler) ( c. 1425 - 1 de mayo de 1510) fue un historiador y humanista suevo del siglo XVI . Nació con el nombre de Johann Vergenhans, hijo de un noble (o caballero ) del mismo nombre. Como era la moda de la época, el apellido de la familia había sido latinizado , siendo nauclerus , que significa " capitán ", una traducción cercana de Vergenhans , que significa " barquero ". El escudo de armas de la familia mostraba a un hombre en un barco de vela.[1]
Nauclerus se doctoró en derecho en 1450 y fue supervisor del conde Everardo V de Wurtemberg . En 1460, era jefe de la iglesia en Stuttgart . Parece que pasó algún tiempo en Italia y tuvo contacto con el papa Pío II . De 1464 a 1465 enseñó en la Universidad de Basilea y en 1466 estuvo en Roma .
En 1477 fue nombrado primer rector de la Universidad de Tubinga y posteriormente su segundo canciller .
En 1502, Nauclerus asumió el cargo de juez de la Liga Suabia , que ocupó hasta su muerte.
Es autor de la Crónica Mundial ( Memorabilium omnis aetatis et omnium gentium Chronici commentarii , 1516), impresa póstumamente , con su prólogo escrito por Johann Reuchlin . La obra relató los siglos desde la época de Adán hasta el año 1500. Esta obra no siguió las tradicionales divisiones temporales de "edades" ( aetates ) y "reinos" ( regna ), sino que adhirió a una división basada en generaciones .
Redactada en latín y por sugerencia de Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en ella se describen hechos bíblicos , como la construcción de la Torre de Babel , así como hechos de la mitología griega , como la Guerra de Troya . También se incluyen hechos históricos como la quema de Girolamo Savonarola en Florencia (1498).
Nauclerus consultó una cantidad inusualmente grande de fuentes diferentes (como un relato de Eilmer de Malmesbury ), lo que indica que ya estaba comprometido con el nuevo espíritu del humanismo. Algunas de las fuentes que consultó ya no existen; su contenido solo se conoce a través del trabajo de Nauclerus.[2]
Ortelius conoció esta obra a través de Franciscus Irenicus .[3] Erasmo también escribió un prólogo elogioso.[4]
Otras obras incluyen su Tractatus de symonia perutilis (Tübingen, 1500).