Josel de Rosheim (alternativamente: Joselin , Joselmann , Yoselmann , alemán : Josel von Rosheim , hebreo : יוסף בן גרשון מרוסהים Joseph ben Gershon mi-Rosheim , o Joseph ben Gershon Loanz ; c. 1480 – marzo de 1554) fue el gran defensor (" shtadlan ") de los judíos alemanes y polacos durante los reinados del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Maximiliano I y Carlos V. [ 1] Maximiliano I lo nombró gobernador de todos los judíos de Alemania, cargo que fue confirmado después de su muerte por su nieto, Carlos V. [2]
Su prestigio entre los judíos y el estatus de protección que obtuvo para sí mismo y para los judíos dentro del Sacro Imperio Romano Germánico se basaron en parte en sus habilidades como abogado y en parte en el papel judío en la financiación de los gastos del emperador. Josel de Rosheim sigue siendo una figura importante de la historia de los judíos en Alsacia .
Uno de sus antepasados fue Jacob ben Jehiel Loans , médico personal del emperador Federico III , ennoblecido por sus logros médicos, y también profesor de hebreo del conocido humanista , abogado y filósofo Johannes Reuchlin .
A pesar del favor que se le mostró a este antepasado, su historia familiar también muestra la precaria posición de los judíos durante esta época. En 1470, tres de los hermanos de su padre, entre ellos el rabino Elias, fueron procesados en Endingen , llevados ante el emperador acusados de haber cometido ocho años antes un asesinato ritual en Sucot .
También en 1470, el padre de Josel, Gerschon, se instaló en Oberehnheim ( Obernai ). En 1476, junto con toda la comunidad judía de esa localidad, la familia huyó (perseguida por mercenarios suizos ) a Haguenau , donde nació Josel, posiblemente ya en ese mismo año.
No se sabe nada de la infancia ni de la juventud de Josel. De joven fue rabino en la corte de la judería de la Baja Alsacia y se ganaba la vida como comerciante y prestamista. Estas tres ocupaciones permanecerían constantes en su vida.
Cuando era aún joven, trabajó por el bienestar de sus correligionarios y, según se dice, contribuyó decisivamente a frustrar los planes hostiles de Johannes Pfefferkorn , [1] un judío converso que se volvió un antisemita rabioso . En 1507, en el momento de la expulsión de los judíos de Colmar , se realizó un intento similar en Oberehnheim. Josel apeló con éxito a los funcionarios imperiales y se permitió que los judíos de Oberehnheim permanecieran allí.
Poco después, al defender el derecho de los judíos a participar en el mercado de Colmar, invocó el concepto jurídico romano de " civibus Romanis " ( ciudadanía romana ) para argumentar que los judíos, al igual que los cristianos, deberían tener libre acceso a todos los mercados del reino.
En 1510, las comunidades judías de la Baja Alsacia lo nombraron parnas u-manhig (guía y líder jurado), título que originalmente compartió con el rabino Zadoc Parnas. Como tal, debía "mantener los ojos abiertos en el cuidado especial de la comunidad", y poseía el derecho de emitir decretos para los judíos de su distrito y poner bajo la prohibición ( cherem , el equivalente a la excomunión ) a los miembros refractarios. Por otra parte, debía defender a los individuos y las comunidades contra la opresión y, si era necesario, apelar al gobierno y al emperador. Durante los primeros años de su actividad pública, Josel vivió en la ciudad de Mittelbergheim . En 1514, él, junto con otros judíos de este lugar, fue acusado de haber profanado la hostia consagrada , y fue encarcelado durante varios meses, hasta que se estableció su inocencia. Poco después, Josel se mudó a Rosheim , Alsacia, en donde permaneció hasta su muerte. [1]
Entre 1515 y 1516 ayudó a sus hermanos oprimidos en Oberehnheim presentando personalmente sus quejas ante el emperador Maximiliano I y obteniendo un salvoconducto imperial especial para ellos. [1]
Josel, cada vez más conocido, incluso más allá de las fronteras de Alsacia, como defensor de las comunidades judías en cuestiones religiosas y legales, adquirió gradualmente un estatus de defensor e incluso de líder ( "Befehlshaber" ) de todos los judíos en el imperio alemán, teniendo también el título de gobernador imperial. [1] Su estatus no era absoluto: en una ocasión fue multado por autodenominarse "Regierer der gemeinen Jüdischkeit" , "gobernante de la judería".
Poco después de que Carlos V ascendiera al trono en Aquisgrán en 1520, Josel obtuvo de él una carta de protección para todo el pueblo judío alemán, confirmada diez años después en el Edicto de Innsbruck, el 18 de mayo de 1530. Varias veces intercedió con éxito ante el rey Fernando , hermano del emperador, a favor de los judíos de Bohemia y Moravia . [1]
Durante la Guerra de los Campesinos Alemanes , en 1525, los campesinos de Alsacia habían decidido tomar por asalto la ciudad de Rosheim. Con los campesinos formados a las puertas de la ciudad, los reformadores protestantes Wolfgang Capito y Martin Bucer (o Butzer) no lograron disuadirlos de sus planes, pero después de largas discusiones, Josel los convenció de que dejaran la ciudad y a sus judíos en paz. [1] Esto contrastaba marcadamente con Sundgau , donde los campesinos expulsaron a todos los judíos de la ciudad.
En 1530, en presencia del emperador y su corte en Augsburgo , Josel tuvo una disputa pública con el judío bautizado Antonius Margaritha , que había publicado un panfleto titulado Der gantze Jüdisch Glaub ( Toda la fe judía ), lleno de acusaciones difamatorias contra el judaísmo. La disputa terminó con una victoria decidida de Josel, que consiguió la expulsión de Margaritha del reino. [1] (A pesar de esta decisión legal, esta obra sería reimpresa y citada repetidamente por los antisemitas durante los siglos siguientes).
En este mismo Reichstag , Josel defendió a los judíos contra la extraña acusación de que habían sido la causa de la apostasía de los luteranos . La acción más importante de Josel en el Reichstag de Augsburgo fue el establecimiento de reglas para las transacciones comerciales de los judíos. Se les prohibía exigir una tasa de interés demasiado alta , llamar a un deudor negligente ante un tribunal de justicia extranjero, etc. Josel anunció estos artículos a los judíos alemanes como "gobernador de la comunidad judía en Alemania", [1] por medio de takkanot , un decreto u ordenanza rabínica, emitida para mejorar y preservar la vida religiosa con el poder de la ley judía .
Mientras estaba ocupado con los artículos de Augsburgo, Josel tuvo que acudir a toda prisa a la corte de Carlos V de Brabante y Flandes para defender a los judíos alemanes calumniados allí (1531). En este país tan inhóspito para él (pues entonces no vivían judíos allí) pasó tres meses, ocupándose, cuando no estaba oficialmente comprometido, de estudiar la lengua hebrea. Aunque su vida estuvo en peligro una vez, logró alcanzar el objetivo de su viaje. En el Reichstag de Ratisbona (1532) intentó en vano disuadir al prosélito Solomon Molko de llevar a cabo su fantástico plan de armar a los judíos alemanes y ofrecerlos como ayuda al emperador en sus guerras con los turcos . Molko no siguió el consejo de Josel y poco después fue quemado por hereje . En 1534 Josel fue a Bohemia para hacer la paz entre los judíos de Praga y los de la pequeña ciudad bohemia de Horovice ( Horowitz ). Tuvo éxito en su misión, pero los judíos de Horowitz conspiraron contra su vida y tuvo que buscar refugio en el castillo de Praga . [1]
En 1535, Josel viajó a Brandeburgo-Ansbach para interceder ante el margrave Georg en favor de los judíos de Jägerndorf , que habían sido acusados falsamente y arrojados a prisión; y obtuvo su libertad. Dos años más tarde, Josel intentó ayudar a los judíos sajones , que estaban amenazados con la expulsión por Juan Federico I, elector de Sajonia . Fue a Sajonia con cartas de alta recomendación para ese príncipe del magistrado de Estrasburgo y para Martín Lutero del reformador alsaciano Capito. Pero Lutero se había amargado contra los judíos a causa de su fidelidad a su credo, y rechazó toda intercesión, de modo que Josel no obtuvo ni siquiera una audiencia con el elector. Pero en una reunión en Frankfurt (1539) encontró la ocasión de hablar con el príncipe, cuya atención atrajo al refutar, en una disputa pública con el reformador Bucer, algunas afirmaciones rencorosas sobre los judíos. En el mismo Reichstag, Philipp Melanchthon demostró la inocencia de los treinta y ocho judíos que habían sido quemados en Berlín en 1510, lo que contribuyó a que el príncipe Joaquín de Brandeburgo accediera a la petición de Josel. El elector de Sajonia también revocó su orden de expulsión. [1]
Josel escribió en sus memorias que su situación era "debida a ese sacerdote cuyo nombre era Martín Lutero -¡que su cuerpo y alma estén atados en el infierno! - que escribió y publicó muchos libros heréticos en los que decía que quien ayudara a los judíos estaba condenado a la perdición ". [3] Michael escribe que Josel pidió a la ciudad de Estrasburgo que prohibiera la venta de las obras antijudías de Lutero; inicialmente se negaron, pero cedieron cuando un pastor luterano en Hochfelden argumentó en un sermón que sus feligreses debían asesinar a los judíos. [4]
Ese mismo año, Josel se enteró de que los judíos de Hesse habían tenido que sufrir muchas persecuciones a causa de un panfleto de Bucer. Por ello, escribió una defensa del judaísmo en hebreo, para que fuera leída en la sinagoga todos los sábados para consuelo de sus correligionarios. Como el magistrado de Estrasburgo había expresado su opinión de que la defensa contenía ataques al cristianismo, Josel hizo que se hiciera una traducción textual y se la enviaran. Pronto Josel tuvo que defender a los judíos contra los ataques del propio Lutero, quien en 1543 había publicado un panfleto muy rencoroso, titulado Von den Juden und Ihren Lügen ( Sobre los judíos y sus mentiras ), que había provocado un duro trato a los judíos en varios distritos protestantes . Josel refutó las afirmaciones de Lutero en una voluminosa petición al magistrado de Estrasburgo, y este último, a raíz de ello, prohibió una nueva edición del libro de Lutero. En 1541, Josel se presentó como "jefe de los judíos en tierras alemanas" en el Reichstag de Ratisbona y logró evitar un peligroso edicto que habría prohibido a los judíos realizar cualquier transacción monetaria. En abril de 1544, logró en el Reichstag (Dieta Imperial) de Espira obtener del emperador un Gran Privilegio para los judíos, en el que se les permitía expresamente cobrar un tipo de interés mucho más alto que a los cristianos, con la condición de que tuvieran que pagar impuestos mucho más altos que estos últimos, aunque se les prohibía toda artesanía y el cultivo de la tierra. Al mismo tiempo, Josel pagó al emperador en nombre de los judíos alemanes una contribución de 3.000 florines para los gastos de la guerra con Francia (los franceses se habían aliado en ese momento con los turcos). En la carta de protección de Speyer, a la que nos hemos referido anteriormente, el emperador desaprobó la acusación de asesinato ritual y ordenó que ningún judío fuera encarcelado o condenado por este delito sin pruebas suficientes. Josel estaba ansioso por obtener esta orden porque en 1543 en Würzburg cinco judíos acusados de asesinato ritual habían sido encarcelados y torturados. Después de haber intercedido personalmente en favor de estos prisioneros, Josel finalmente obtuvo el perdón del emperador. [1]
En julio de 1543, el rabino Josel escribió una carta al Ayuntamiento de Estrasburgo en la que ofrecía una defensa contra los ataques de Martín Lutero al Talmud. La carta solicitaba que el Ayuntamiento ayudara a Josel a defender a los judíos de Sajonia y Hesse y a dejar de imprimir los tratados antisemitas de Lutero. El Ayuntamiento se negó a defender a los judíos, pero sí accedió a dejar de imprimir los escritos de Lutero en la ciudad de Estrasburgo. [5]
En 1546, Josel fue llamado a intervenir en favor de todo el cuerpo de judíos alemanes, que sufrieron mucho durante la guerra de Esmalcalda . A través de Granvella , el influyente consejero del emperador, Josel obtuvo una orden imperial para el ejército y un mandato para la población cristiana en favor de los judíos, para que no fueran molestados en el curso de la guerra. Como prueba de su gratitud, Josel hizo que los judíos proporcionaran víveres al ejército imperial por donde pasara. En reconocimiento a los grandes servicios prestados por Josel al emperador en esta ocasión y en anteriores, Carlos V renovó en Augsburgo en 1548 el salvoconducto para Josel y su familia, que recibieron así el derecho de libre paso por todo el imperio alemán y libre residencia dondequiera que se permitiera vivir a los judíos. La vida de Josel, así como todas sus pertenencias, fueron protegidas por una orden imperial especial. Incluso en los últimos años de su vida, Josel pudo ser útil a Carlos V. En 1552 envió al emperador en Innsbruck mediante un mensajero especial una advertencia de que el elector Mauricio de Sajonia tenía la intención de invadir el Tirol , y el emperador pudo así, en el último momento, efectuar su escape. [1]
Josel trabajó por el bienestar de su pueblo hasta el final, sin embargo, no se sabe exactamente cuándo falleció, excepto que estaba vivo en 1555 pero murió poco después. [1] Se cree que murió en Rosheim , aunque no hay registro escrito de su muerte, ni sobrevive una lápida. Ningún sucesor pudo ganar un estatus tan favorable para los judíos alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico.
Sus descendientes incluyen a Eliyahu ben Moshe Ashkenazi, más conocido como Eliyahu Baal Shem Elijah Loans , [6] la esposa del rabino Joseph Hahn, autor de Yosif Ometz, y su nieto, el rabino Joseph Kosman, autor de Noheg Katzon Yosef. [7]
El rabino Dr. Marcus (Meir) Lehmann, rabino y prolífico escritor de finales del siglo XIX, escribió una biografía de su vida titulada “Rabino Joselman de Rosheim”. Su libro también incluye gran parte del diario de R. Joselman. Esta obra ha sido traducida al inglés dos veces, la segunda de ellas en forma abreviada.
Josel fue influenciado por el apologista y polemista judío Abraham Bibago . [8] En su vida activa, Josel siempre encontró tiempo para estudiar la Torá, la literatura religiosa y, además de sus panfletos apologéticos, escribió varias obras religiosas y éticas , que en parte aún se conservan. Sus libros más importantes son: [1]
Las memorias de Josel (publicadas en el original hebreo con una traducción al francés en Revue des Études Juives , xvi. 84 [9] ) contienen informes (incompletos) de algunos eventos importantes en su vida hasta 1547, especialmente algunos relacionados con su actividad pública. Parece que fueron escritas poco después de ese año. [1]
Josel fue el personaje principal de la opereta yiddish de 1892 Melits Yosher: Rabbi Yoselman, or The Alsatian Decree de Abraham Goldfaden . [10]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Deutsch, Gotthard; Feilchenfeld, Alfred (1901–1906). "Josel (Joselmann, Joselin) de Rosheim (Joseph Ben Gershon Loanz)". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 21 de enero de 2015 . Esto, a su vez, da las siguientes referencias: