Pueblo Jōmon (縄文 人, Jōmon jin ) es el nombre genérico de la población indígena de cazadores-recolectores que vivió en el archipiélago japonés durante el período Jōmon ( c. 14.000 a 300 a. C. ). Estaban unidos a través de una cultura Jōmon común, que alcanzó un grado considerable de sedentarismo y complejidad cultural.
El pueblo Jōmon se caracteriza por una ascendencia profundamente divergente del este asiático y contribuyó con alrededor del 10-20% de su ascendencia al pueblo japonés moderno. [1] [2] [3] [4] Los datos genómicos poblacionales de múltiples restos del período Jōmon sugieren que divergieron de los "asiáticos orientales ancestrales" antes de la divergencia de los asiáticos del norte y del sur del este , en algún momento entre 38.000 y 25.000 años atrás, pero después de la divergencia de los linajes "asiáticos basales del este" Tianyuan y Hoabinhian (hace aproximadamente 39.000 años). Después de su migración al archipiélago japonés, quedaron en gran medida aislados del flujo genético exterior aproximadamente entre el 20.000 y el 25.000 a. C. [4] [2] [3] [5]
La cultura del pueblo Jōmon se basaba en gran medida en la recolección de alimentos y la caza, pero también se sugiere que el pueblo Jōmon practicaba la agricultura temprana. [6] Recolectaban nueces y mariscos , participaban en la caza y la pesca , y también practicaban algún grado de agricultura , como el cultivo de frijoles adzuki y soja . [7] El pueblo Jōmon también usaba cerámica y cerámica , y generalmente vivía en viviendas de pozo . [8]
Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden haber surgido de la cultura Jōmon. Entre estos elementos se encuentran las creencias precursoras del sintoísmo moderno , algunas costumbres matrimoniales, algunos estilos arquitectónicos y posiblemente algunos avances tecnológicos como la laca , el yumi laminado , la metalistería y la fabricación de vidrio.
El estilo de cerámica creado por el pueblo Jōmon se identifica por sus patrones "marcados con cuerdas", de ahí el nombre "Jōmon" (縄文, "patrón de cuerda de paja") . Los estilos de cerámica característicos de las primeras fases de la cultura Jōmon usaban decoración creada mediante la impresión de cuerdas en la superficie de arcilla húmeda, y generalmente se acepta que están entre las formas de cerámica más antiguas de Asia Oriental y del mundo. [9] Además de ollas y vasijas de arcilla, los Jōmon también hicieron muchas estatuas muy estilizadas ( dogū ), máscaras de arcilla, bastones o varas de piedra y espadas. [10]
Hay evidencia de que el pueblo Jōmon construía barcos a partir de árboles grandes y los usaba para pescar y viajar; sin embargo, no hay acuerdo sobre si usaban velas o remos . [11] El pueblo Jōmon también usaba obsidiana , jade y diferentes tipos de madera. [12] El pueblo Jōmon creó muchas joyas y artículos ornamentales; por ejemplo, las magatama probablemente fueron inventadas por una de las tribus Jōmon, y se encuentran comúnmente en todo Japón y menos en el noreste de Asia. [10]
Se sugiere que la religión del pueblo Jōmon era similar al sintoísmo primitivo (específicamente el Ko-Shintō ). Se basaba en gran medida en el animismo y posiblemente en el chamanismo . Otras religiones similares son las religiones Ryukyu y Ainu . [13]
No se sabe qué idioma o idiomas se hablaban en Japón durante el período Jōmon. Los idiomas sugeridos son: el idioma ainu , las lenguas japonesas , las lenguas austronesias o idiomas desconocidos y hoy extintos . [14] [15] Si bien la opinión más apoyada es equiparar el idioma ainu con el idioma Jōmon, esta opinión no es indiscutible ni fácilmente aceptable, ya que probablemente hubo múltiples familias de idiomas distintas habladas por la población del período Jōmon del archipiélago japonés . [16]
Alexander Vovin (1993) sostiene que las lenguas ainu se originaron en el centro de Honshu y luego fueron empujadas hacia el norte hasta Hokkaido, donde los primeros hablantes de ainu se fusionaron con grupos locales, formando la etnia histórica ainu. El bilingüismo entre ainu y japonés fue común en Tohoku hasta el siglo X. [17] [18] Según Vovin (2021), también hay alguna evidencia de la presencia de lenguas austronesias cerca del archipiélago japonés, que pueden haber aportado algunos préstamos lingüísticos al japonés primitivo. [18]
Algunos lingüistas sugieren que las lenguas japonesas pueden haber estado ya presentes en el archipiélago japonés y en la costa de Corea antes del período Yayoi, y que pueden estar vinculadas a una de las poblaciones Jōmon del suroeste de Japón, en lugar de a los agricultores de arroz del período Yayoi o Kofun. Los hablantes de japonés se expandieron durante el período Yayoi, asimilando a los recién llegados, adoptando la agricultura del arroz y fusionando las tecnologías del continente asiático con las tradiciones locales. [19]
El pueblo Jōmon representa a los descendientes de los habitantes paleolíticos del archipiélago japonés, que se aislaron de otros grupos del continente asiático hace unos 22.000 a 25.000 años. Se los ha descrito como "una de las poblaciones más profundamente divergentes del este de Asia". [20] [21] [5] [22]
Se infiere que el linaje Jōmon se separó de los antiguos asiáticos orientales hace entre 25 y 38 000 años, antes de la divergencia de los antiguos asiáticos nororientales y los antiguos asiáticos meridionales , pero después de la divergencia del linaje Tianyuan del Paleolítico superior y el antiguo linaje de cazadores-recolectores del sudeste asiático ( hoabinhianos ). [23] [4] [21] Al igual que otras poblaciones del este de Asia, los antepasados del pueblo Jōmon se originaron en el sudeste de Asia y se expandieron al este de Asia a través de una ruta costera. Representan una de las "primeras olas de migración". [24] [21] [25] [26]
El linaje Jōmon muestra una afinidad genética más cercana a los linajes antiguos del norte y sudeste de Asia, en comparación con los linajes Tianyuan o Hoabinhian del este asiático basal. [21] Más allá de su afinidad genética con otros linajes del este de Asia, los Jōmon también muestran una afinidad genética débil pero marginalmente significativa con el espécimen del sitio del cuerno de rinoceronte de Yana , asociado con los antiguos euroasiáticos del norte (o antiguos siberianos del norte), lo que puede indicar un flujo genético entre ambos grupos antes de su aislamiento de otras poblaciones de Eurasia oriental. [4] Este flujo genético puede estar asociado con la introducción de la tecnología de microcuchillas en el norte de Japón. [2] [27] Pero las poblaciones Jōmon del norte como los ainu también tienen fuertes afinidades genéticas con los asiáticos orientales de las tierras bajas y los siberianos del noreste. [28]
Estudios completos del genoma en múltiples restos de Jōmon revelaron que portaban alelos genéticos asociados con una mayor tolerancia al alcohol, cerumen húmedo , ninguna variante derivada del gen EDAR y que probablemente consumían con frecuencia animales marinos y terrestres grasos. También portaban alelos para piel media a clara, cabello oscuro y fino/delgado y ojos marrones. Algunas muestras también mostraron un mayor riesgo de desarrollar manchas hepáticas si pasaban demasiado tiempo al sol. [25] [29] [2] Sin embargo, según un estudio de 2016, el alelo derivado del gen EDAR se encuentra en el 25% de los ainu. Además, hay altas frecuencias de variantes del gen OCA2 y del grupo de genes ADH entre los ainu, que están muy extendidos en el este de Asia pero prácticamente ausentes en otros lugares. [28]
Los datos genéticos indican además que los pueblos Jōmon estaban genéticamente predispuestos a una estatura baja, así como a niveles más elevados de triglicéridos y azúcar en sangre, lo que aumentaba el riesgo de obesidad. Al mismo tiempo, les daba resistencia a la inanición. Los japoneses modernos comparten estos alelos con la población del período Jōmon, aunque con una frecuencia menor y variable, en consonancia con la mezcla inferida entre los pueblos japoneses modernos. Watanabe et. al (2023) afirma que la predisposición genética a una estatura más baja entre los japoneses a menudo se correlaciona con una alta ascendencia Jōmon, mientras que lo opuesto se correlaciona con una alta ascendencia del este asiático continental. [25]
Liu et. al (2024) afirmaron que la mezcla de Jōmon en los japoneses contemporáneos varía según la región, siendo la mezcla más alta en el sur de Japón, especialmente Okinawa (28,5%), seguida del noreste de Japón (19%) y el oeste de Japón (12%). [30] Estudios anteriores mostraron que las poblaciones de Tohoku, Kanto y Kyushu estaban más relacionadas genéticamente con las poblaciones de Ryukyuan, mientras que las poblaciones de Kinki y Shikoku estaban más relacionadas con las poblaciones del este asiático continental. [25]
Se cree que los haplogrupos D-M55 (D1a2a) y C1a1 eran frecuentes entre los pueblos históricos del periodo Jōmon de Japón. También se sugiere que O-M119 se presentó en al menos algunos restos del periodo Jōmon. Se descubrió que un hombre Jōmon de 3.800 años de antigüedad excavado en la isla Rebun pertenecía al haplogrupo D1a2b1 (D-CTS 220). [31] Hoy en día, el haplogrupo D-M55 se encuentra en aproximadamente el 35% [32] y el haplogrupo C1a1 en aproximadamente el 6% de los japoneses modernos . D-M55 se encuentra regularmente solo en japoneses ( ainu , ryukyuanos y yamato ) y, aunque con una frecuencia mucho menor, en coreanos. [33] El D-M55 también se ha observado en Micronesia (5,1 %), Timor (0,2 %), China (0-0,4 %), lo que se explica por una mezcla reciente que se remonta a la ocupación de esas regiones por el imperio japonés (1868-1945). [33] El haplogrupo C1a1 se ha encontrado regularmente en aproximadamente el 6 % de los japoneses modernos. En otros lugares, se ha observado esporádicamente en individuos de Corea del Sur, Corea del Norte ( provincia de Hwanghae del Sur ) y China ( coreanos étnicos en Ning'an y chinos Han en Linghai , distrito de Guancheng Hui , distrito de Haigang y distrito de Dinghai ). [34] Un estudio de 2021 estimó que la frecuencia del clado D-M55 aumentó durante el período Jōmon tardío. [35] La divergencia entre los subclados D1a2-M55 y D1a-F6251 (el último de los cuales es común en los tibetanos , otros grupos tibetano-birmanos y altaianos , y tiene una distribución moderada en el resto de Asia oriental, el sudeste asiático y Asia central) puede haber ocurrido cerca de la meseta tibetana . [32]
La diversidad de haplogrupos de ADNmt del pueblo Jōmon se caracteriza por la presencia de los haplogrupos M7a y N9b. Estudios publicados en 2004 y 2007 muestran que la frecuencia combinada de M7a y N9b observada en el japonés moderno es de entre el 12 y el 15 % y el 17 % en el japonés convencional. [36] [37] N9b se encuentra con frecuencia entre los Jomon de Hokkaido, mientras que M7a se encuentra con frecuencia entre los Jomon de Honshu. [38] Sin embargo, N9b se encuentra solo en un porcentaje muy bajo entre los Jomon de Honshu. [38] Se estima que M7a comparte un ancestro común más reciente con M7b'c, un clado cuyos miembros se encuentran principalmente en Japón (incluido el pueblo Jōmon), otras partes de Asia oriental y el sudeste asiático, 33 500 (IC del 95 %: 26 300 <-> 42 000) años antes del presente. [39] Se estima que todos los miembros actuales del haplogrupo M7a comparten un ancestro común más reciente 20.500 (IC del 95 % 14.700 <-> 27.800) años antes del presente. [39] El haplogrupo M7a ahora tiene su frecuencia más alta en Okinawa .
Un estudio de 2018 afirmó que los haplogrupos de tipo Ojotsk y de tipo siberiano contribuyeron a la composición genética de los ainu de la era Edo , junto con los japoneses continentales, contrariamente a la creencia popular de que los ainu recibieron poco aporte genético de los japoneses continentales antes de la colonización de Hokkaido en la era Meiji . [40]
Varios estudios de numerosos restos esqueléticos Jōmon que fueron excavados en varias ubicaciones en el archipiélago japonés permitieron a los investigadores aprender más sobre la población del período Jōmon de Japón. El pueblo Jōmon era relativamente cercano a otros pueblos del este de Asia, sin embargo compartía más similitudes con muestras de nativos americanos . Dentro de Japón, se detectó una variación regional entre los diferentes restos Jōmon. Históricamente, el pueblo Jōmon fue clasificado como mongoloide . [42] [43]
La morfología dental sugiere que los Jōmon tenían una estructura dental Sundadont , que es más común entre los modernos asiáticos del sudeste y los indígenas taiwaneses , y es ancestral de la estructura dental Sinodonte que se encuentra comúnmente entre los modernos asiáticos del noreste, lo que sugiere que los Jōmon se separaron de los comunes "asiáticos orientales ancestrales" antes de la formación de los modernos asiáticos del noreste. [44]
Kondo et al. 2017 analizaron las características morfológicas y craneométricas regionales de la población del período Jōmon de Japón y descubrieron que eran morfológicamente heterogéneas y mostraban diferencias a lo largo de una clina de noreste a suroeste. Las diferencias se basaron en el índice craneal , siendo los cráneos de Epi-Jomon de Hokkaido mesocefálicos y los cráneos de Okinawa braquicefálicos. Concluyeron que "los cráneos de Jomon, especialmente en el neurocráneo, exhiben un nivel discernible de clina geográfica de noreste a suroeste en todo el archipiélago japonés, lo que coloca las muestras de Hokkaido y Okinawa en ambos extremos. Los siguientes escenarios se pueden plantear con cautela: (a) la formación de la población de Jomon pareció proceder en el este o centro de Japón, no en el oeste de Japón (regiones de Okinawa o Kyushu); (b) los Jomon de Kyushu podrían tener una historia poblacional pequeña y aislada; y (c) la historia poblacional de Hokkaido Jomon podría haber estado profundamente arraigada y/o afectada por flujos genéticos extrínsecos a largo plazo". También sugirieron que las diferencias regionales en la longitud craneal se basan en efectos genéticos o filogenéticos y ambientales. [45] Pero Gakuhari et al. 2020 aclara que los Jōmon de Hokkaido y Honshu se agrupan y forman un clado con exclusión de otros grupos. [2]
Según Chatters et al., los Jōmon muestran algunas similitudes con el Hombre de Kennewick nativo americano. [46] Chatters, citando al antropólogo C. Loring Brace, clasificó a los Jōmon y a los polinesios como un único grupo craneofacial "Jōmon-Pacífico". [47] Chatters, citando a Powell, sostiene que los Jōmon se parecían más al Hombre de Kennewick nativo americano y a los polinesios. Según él, los ainu descienden del pueblo Jōmon, una población del este de Asia con "la afinidad biológica más cercana con los asiáticos del sudeste en lugar de los pueblos euroasiáticos occidentales". [46] [48] Powell explica además que el análisis dental mostró que los Jōmon eran del tipo Sundadont. [47] Según Matsumura et. Al (2019), los Jōmon compartían fenotipos similares con los pueblos prehistóricos del sur de China y el sudeste asiático, como 'calvaria dolicocefálica, huesos cigomáticos grandes, glabelas y arcos superciliares notablemente prominentes, raíces nasales cóncavas y caras bajas y anchas'. [49] Según Wang et. al (2021), estos pueblos todavía estaban relacionados con los asiáticos orientales posteriores a pesar de las discontinuidades fenotípicas. [50]
Los rasgos craneofaciales del pueblo Jōmon fueron conservados significativamente por los ainu y los habitantes de Okinawa/Ryukyu. [51] Los primeros tienen 2 genes "asociados con la estructura facial en los europeos", pero aún poseen la morfología del cabello y los dientes que se encuentra en los asiáticos orientales. [52] En lo que respecta a la planitud facial, los ainu eran intermedios entre los caucásicos y los mongoloides [53] pero otro estudio afirma que estaban dentro del rango mongoloide. [54] Los últimos tienen una "cara superior bien definida y menos plana", que se caracteriza por una glabela y una raíz nasal prominentes . [51]
Un gen común en los Jōmon es un retrovirus de ATL (virus linfotrópico de células T humanas, HTVL-I). Este virus fue descubierto como causa de la leucemia de células T adultas (ATL) y la investigación fue impulsada por Takuo Hinuma del Instituto de Investigación de Virus de la Universidad de Kioto .
Aunque se sabía que existían muchos portadores del virus en Japón, no se encontró en absoluto en los países vecinos del este de Asia . Mientras tanto, se ha encontrado en muchos africanos , nativos americanos , tibetanos , siberianos , birmanos, pueblos indígenas de Nueva Guinea , polinesios, etc. En cuanto a la distribución en Japón, se observa con especial frecuencia en el sur de Kyushu , la prefectura de Nagasaki , Okinawa y entre los ainu . Y se observa con una frecuencia media en la parte sur de Shikoku , la parte sur de la península de Kii , el lado del Pacífico de la región de Tōhoku ( Sanriku ) y las islas Oki . En general, se encontró que los portadores del retrovirus ATL eran más comunes en áreas remotas e islas remotas. Al examinar en detalle las áreas bien desarrolladas de ATL en cada región de Kyushu, Shikoku y Tōhoku, los portadores se conservan en altas tasas en pequeños asentamientos que estaban aislados de los alrededores y eran inconvenientes para el tráfico.
La vía de infección natural de este virus se limita a la infección vertical entre mujeres y niños (la mayoría de las veces a través de la lactancia materna) y la infección horizontal entre hombres y mujeres (la mayoría de las veces de hombres a mujeres a través de las relaciones sexuales). [55]
Con base en lo anterior, Hinuma concluyó que el área de alta frecuencia de este virus indica que queda una alta densidad de personas Jōmon. [56]
Los análisis completos del genoma de los restos de la cultura de Ojotsk en Sajalín revelaron que se derivaban de tres fuentes principales, en particular los antiguos nororientales , los antiguos paleosiberianos y el pueblo Jōmon de Japón. Un análisis de mezcla reveló que tenían aproximadamente un 54 % de ascendencia nororiental antigua, aproximadamente un 22 % de paleosiberianos antiguos y aproximadamente un 24 % de ascendencia Jōmon, respectivamente. [57]
Los análisis genéticos de los restos antiguos del sur de la península de Corea revelaron una elevada ascendencia Jōmon de alrededor del 37%, mientras que los restos Yayoi en Japón tenían cantidades casi iguales de ascendencia Jōmon (35-60%) y ascendencia similar a la del noreste asiático antiguo (40-65%). Estos resultados sugieren la presencia de una población similar a Jōmon en la península de Corea y su importante contribución a la formación de los primeros hablantes de japonés . Como tal, la "transición agrícola en el Japón prehistórico implicó el proceso de asimilación, en lugar de reemplazo, con contribuciones genéticas casi iguales de los Jomon indígenas" y los migrantes de Asia continental del período Mumun/Yayoi. [4] [58]
La ascendencia asociada a los Jōmon se encuentra comúnmente en todo el archipiélago japonés, y varía desde aproximadamente el 15 % entre los japoneses modernos , hasta aproximadamente el 30 % entre los ryukyuanos , y hasta aproximadamente el 75 % entre los ainu modernos , y con menor frecuencia entre los grupos circundantes, como los nivkhs o los ulch , pero también los coreanos y otros grupos costeros, lo que sugiere que los Jōmon no estaban completamente aislados de otros grupos. [2] [29] [57] [59] [21] Wang y Wang (2022) señalaron que los pueblos con ascendencia Jōmon durante el período de los Tres Reinos contribuyeron significativamente a la composición genética de los coreanos modernos. Pero esta ascendencia se "diluyó" con el tiempo debido a las llegadas posteriores de chinos Han del norte. [58]
McColl et. al (2018) afirma que los actuales asiáticos del sudeste derivan su ascendencia de al menos cuatro fuentes poblacionales antiguas. Una de ellas fueron los hòabìnhians del continente , que compartían ascendencia con los antiguos japoneses Ikawazu Jōmon, junto con los actuales Önge andamaneses y Jehai malasios . [60] Sin embargo, según Yang et. al (2020), el individuo Jōmon mostró afinidades con varias poblaciones neolíticas costeras en Siberia y el sur de Asia oriental, y estas últimas se agruparon con los actuales asiáticos del sur de Asia oriental. [61]
Junto con los japoneses modernos, los ulch y los nivkhs, los aborígenes taiwaneses actuales (es decir, los ami y los atayal ) también mostraron un exceso de intercambio de alelos con un individuo de 2500 años de antigüedad en Japón continental, que se caracterizaba por una "cultura típica Jōmon". [2]
En el videojuego The Legend of Zelda: Breath of the Wild se utilizaron aspectos de la cultura y la cerámica Jōmon . El director artístico de Nintendo, Takizawa Satoru, dijo que la cultura Jōmon fue la inspiración para las "pizarras Sheikah, santuarios y otros objetos antiguos" del juego. [62]
En Chikuma, Nagano , se puede visitar una aldea Jōmon recreada en forma de parque de experiencias (Sarashina no Sato), que ofrece diferentes actividades. [63]
El pueblo Jōmon primitivo de habla japonesa debe haber sido atraído para aprovechar los beneficios de los rendimientos agrícolas de los Yayoi, y los Yayoi pueden haber prosperado y tenido éxito en la multiplicación de sus linajes paternos precisamente porque lograron adaptarse a los Jōmon lingüísticamente y de manera material.
La naturaleza dual de la estructura de la población japonesa fue propuesta por Miller, quien propuso que la población Jōmon residente hablaba una lengua altaica ancestral del japonés moderno, y esta lengua altaica sufrió la influencia austronesia cuando los isleños absorbieron a los portadores de la cultura Yayoi incursiva.
Como se mencionó anteriormente, los Jomon son descendientes de un ancestro común, aunque aún se desconoce el proceso de su formación. Sin embargo, su origen se remonta al Paleolítico según la distribución de los haplogrupos de ADN mitocondrial del pueblo Jomon y la edad de divergencia, que fue 22000-23000 YBP (Adachi et al., 2011), y su posición basal filogenética en el análisis del genoma nuclear (Kanzawa-Kiriyama et al., 2019).
La mayoría de las poblaciones del sudeste, este y noreste de Asia, incluido Jomon, están casi igualmente distantes del individuo Tianyuan, lo que respalda la hipótesis de que la población Tianyuan se ha desviado del linaje basal de todos los asiáticos del este y noreste.
Los análisis de genoma completo extraídos de los restos del pueblo Jomon mostraron que estaban altamente diferenciados de otros asiáticos orientales, formando un linaje basal para los asiáticos orientales y nororientales.8,10,11 La relación genética entre los individuos Jomon y otros asiáticos orientales sugiere que la población ancestral del pueblo Jomon es una de las primeras oleadas migratorias que podrían haber tomado una ruta costera desde el sudeste asiático hacia el este de Asia.11 También se reveló que el pueblo Jomon está genéticamente estrechamente relacionado con la población Ainu/Ryukyuan y que entre el 10% y el 20% de los componentes genómicos encontrados en los japoneses continentales se derivan del pueblo Jomon.8,10 Estudios recientes han encontrado que, además de la población de "Asia oriental", que está estrechamente relacionada con los chinos Han modernos, la población de "Asia nororiental" también contribuyó a la ascendencia del pueblo japonés moderno.12,13 Cooke et al. 202113 mostró la profunda divergencia del pueblo Jomon con respecto a las poblaciones continentales, incluidos los "asiáticos orientales" y los "asiáticos del noreste"; por lo tanto, se puede concluir que los japoneses continentales modernos son una población con componentes genómicos derivados de un linaje basal del este de Asia (es decir, el pueblo Jomon) y de los asiáticos orientales continentales.
Estas observaciones son consistentes con la opinión de que poco después de la única migración hacia el este de los humanos modernos, los asiáticos orientales divergieron en el sur de Asia oriental y se dispersaron hacia el norte a través del continente.
Las comunidades Jomon incipientes coexistieron con los pueblos del Paleolítico superior terminal (TUP) que habían seguido ocupando la región desde la etapa anterior al período cálido LG, pero la población Jomon incipiente era relativamente pequeña.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace )Sin embargo, el muestreo genético en Japón y el sur de China de poblaciones asociadas craneométricamente con la primera capa muestra que están más estrechamente relacionadas genéticamente con las poblaciones del este de Asia de la segunda capa, lo que indica que las dos El modelo de capas no es suficiente para describir el movimiento, el reemplazo y la mezcla de la población en el Asia prehistórica.
