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John Allen Giles (1808-1884) fue un historiador inglés. Era conocido principalmente como un estudioso de la lengua y la historia anglosajonas . Revisó la traducción de Stevens de la Crónica anglosajona y la Historia eclesiástica del pueblo inglés de Beda . Fue miembro del Corpus Christi College de Oxford. [1]
Hijo de William Giles y su esposa Sophia, de soltera Allen, nació el 26 de octubre de 1808 en Southwick House, en la parroquia de Mark, Somerset . A la edad de dieciséis años ingresó en Charterhouse School como becario de Somerset. De Charterhouse fue elegido para una beca de Bath and Wells en Corpus Christi College, Oxford , el 26 de noviembre de 1824. En el período de Pascua de 1828 obtuvo una doble licenciatura con honores de primera clase y poco después se graduó como Licenciado en Letras y obtuvo una Maestría en 1831, año en el que obtuvo la beca Vinerian y obtuvo su título de DCL en 1838. Su elección para una beca en Corpus Christi College el 15 de noviembre de 1832 siguió a su beca universitaria como algo natural. [2]
Giles deseaba convertirse en abogado, pero su madre lo convenció de que aceptara órdenes y fue ordenado cura de Cossington , Somerset. Al año siguiente dejó vacante su beca y se casó. En 1834 fue nombrado director de la Camberwell Collegiate School y el 24 de noviembre de 1836 fue elegido director de la City of London School . A la escuela no le fue bien bajo su mando y dimitió el 23 de enero de 1840; Su dimisión, sin embargo, también se ha atribuido a alguna desgracia relacionada con la especulación inmobiliaria. Fue sucedido por George Ferris Whidborne Mortimer . Se retiró a una casa que había construido cerca de Bagshot , donde tomó alumnos y escribió. [2]
Después de unos años, Giles se convirtió en coadjutor de Bampton, Oxfordshire , donde continuó recibiendo alumnos, editó y escribió una gran cantidad de libros. Entre ellos se encontraba uno titulado Christian Records , publicado en 1854, que se relacionaba con la antigüedad y autenticidad de los libros del Nuevo Testamento. Samuel Wilberforce, como obispo de Oxford , le exigió, so pena de perder su curato, que suprimiera esta obra y rompiera con otra empresa literaria. Después de algunas cartas, que fueron publicadas, accedió a la exigencia del obispo. [2]
En septiembre de 1846, Giles consiguió una introducción a André-Marie Ampère de Sainte-Beuve y posteriormente contribuyó, entre otras obras, con seis volúmenes de Beda a la Patrología Latina de Jacques Paul Migne .
El 6 de marzo de 1855, Giles fue juzgado en el tribunal de primavera de Oxford ante Lord Campbell , acusado de haber inscrito en el libro de registro de matrimonios de la iglesia parroquial de Bampton un matrimonio con fecha del 3 de octubre de 1854, que tuvo lugar el día 5, habiendo realizado él mismo el ceremonia fuera del horario canónico , poco después de las 6 de la mañana; de haber consignado falsamente que se realizó mediante licencia; y de haber falsificado la marca de un testigo que no estaba presente. Se declaró inocente, pero estaba claro que había cometido el delito para encubrir el embarazo de una de sus sirvientas, a la que casó con su amante, Richard Pratt, aprendiz de zapatero. El maestro de Pratt, uno de los feligreses de Giles, inició el procedimiento.
Giles habló en nombre propio y declaró que había publicado 120 volúmenes. Su obispo también habló por él. Fue declarado culpable, pero recomendado encarecidamente a la misericordia. Lord Campbell lo condenó a un año de prisión en el castillo de Oxford . Después de tres meses de prisión, fue puesto en libertad mediante orden real el 4 de junio de 1855. [2]
Después de dos o tres años, Giles tomó la curaduría, con cargo exclusivo, de Perivale en Middlesex , y después de cinco años se convirtió en coadjutor de Harmondsworth , cerca de Slough . Al cabo de un año renunció a esta curaduría y se fue a vivir a Cranford , cerca, donde recibió alumnos, y después de un tiempo se mudó a Ealing . No reanudó el trabajo administrativo hasta que fue presentado en 1867 a la vida de Sutton, Surrey , que ocupó durante diecisiete años, hasta su muerte el 24 de septiembre de 1884. [2]
Gran parte del trabajo de Giles fue apresurado y realizado para libreros. Sus Scriptores Græci minores se publicaron en 1831 y su Gramática latina alcanzó una tercera edición en 1833. Publicó un Léxico griego en 1839. [2]
Entre 1837 y 1843, Giles publicó los Patres Ecclesiæ Anglicanæ , una serie de treinta y cuatro volúmenes que contienen las obras de Aldhelm , Bæda , Boniface , Lanfranc , el arzobispo Thomas , Juan de Salisbury , Pedro de Blois , Gilbert Foliot y otros autores. Giles publicó su traducción de la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth en 1842 [3] e incluye las Profecías de Merlín . [4] Él editó varios volúmenes de las publicaciones de la Sociedad Caxton , principalmente entre 1845 y 1854. Entre ellos se encontraban Anecdota Bædæ et aliorum , Benedictus Abbas, de Vita S. Thomæ , Chronicon Angliae Petriburgense , La révolte du Conte de Warwick. y Vitæ quorundam anglosajón . Su Scriptores rerum gestarum Willelmi Conquestoris se publicó en 1845. [2]
Giles contribuyó a las traducciones de Matthew Paris (1847) de la Biblioteca Anticuaria de Bohn , a la Historia eclesiástica de Beda y a la Crónica anglosajona (1849) y a otras obras. En 1845 publicó Life and Times of Thomas Becket , 2 vols., traducido al francés, 1858; en 1847, Historia de los antiguos británicos , 2 vols., y en 1848, Vida y época de Alfredo el Grande . [2] En 1848, produjo Six Old English Chronicles [5] , que en su mayor parte reimprimió material publicado anteriormente.
En 1847-8 apareció su Historia de Bampton , 2 vols., y en 1852 su Historia de Witney y algunas parroquias vecinas . Mientras estuvo en Bampton, en 1850 publicó Registros hebreos sobre la edad y autenticidad de los libros del Antiguo Testamento, y en 1854 Registros cristianos sobre la edad, autoría y autenticidad de los libros del Nuevo Testamento , en los que sostuvo, en un prefacio fechado el 26 de octubre de 1853, que "los Evangelios y los Hechos no existían antes del año 150", y señala que "las objeciones de los filósofos antiguos, Celso, Porfirio y otros, fueron ahogadas en la marea del resentimiento ortodoxo" ( véanse Cartas del Obispo de Oxford y del Dr. JAG , publicadas en un volumen aparte). [2] Una revisión de Christian Records de Giles de 1854 , [6] [7] afirma: "Su objetivo [de Giles] es establecer... que los libros históricos del Nuevo Testamento no tienen ninguna evidencia, externa o interna, de origen de un período o fuente apostólica ; y abundan en discrepancias irreconciliables." [8]
El testimonio de Justino Mártir, que escribió su "Apología de los cristianos" en el año 151 d. C.... no nombra a un solo escritor de los ocho, de quienes se dice que escribieron los libros del Nuevo Testamento. Los nombres mismos de los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan nunca son mencionados por él, ni aparecen ni una sola vez en todas sus obras. Por lo tanto, no es cierto que haya citado nuestros Evangelios existentes y así pruebe su existencia, tal como lo son ahora, en su propio tiempo. [9] [10]
En 1853 comenzó a trabajar en una serie llamada Dr. Giles's Juvenile Library , que siguió apareciendo de vez en cuando hasta 1860, y comprendía un gran número de libros escolares, First Lessons on English, Scottish, Irish, French e Indian. historia, geografía, astronomía, aritmética, etc. Contribuyó con Tesoros poéticos a los Poetas populares de Moxon en 1881. [2] Ca. En 1860, también creó versiones de clásicos griegos y latinos presentados en un estilo interlineal, aparentemente basado en un enfoque pedagógico defendido por James Hamilton (1769-1829) . [11]
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Giles se casó en 1833 con Anna Sarah Dickinson (fallecida en 1896), lo que le obligó a renunciar a su beca universitaria. [13] Sus hijos incluyeron:
Su objetivo [Giles] es establecer —especialmente contra Paley— un conjunto de resultados puramente negativos; que los libros históricos del Nuevo Testamento carecen de evidencia alguna, externa o interna, de origen de un período o fuente apostólica; y abundan en discrepancias irreconciliables. ("Registros cristianos; una investigación histórica sobre la edad, la autoría y la autenticidad del Nuevo Testamento". Por el reverendo Dr. Giles, difunto miembro del Corpus Christi College, Oxford. Londres: Whittaker and Co. 1854.)
El testimonio de Justino Mártir, que escribió su "Apología de los cristianos" en el año 151 d. C., debe eliminar toda duda de que las cuatro historias evangélicas eran ya en su tiempo la base de la enseñanza cristiana y el registro exclusivo de la vida y los milagros de Cristo. Tal es también la opinión común con respecto al origen de los Evangelios: dando por sentado el informe hecho por Lardner, y copiado de él en las "Evidencias del cristianismo", pocas personas han comparado el informe con los testigos originales; y nunca tuve dudas de que las declaraciones pudieran, incluso sin querer, ser tan pervertidas. Justino no nombra a ningún escritor de los ocho que se dice que escribieron los libros del Nuevo Testamento. Los nombres mismos de los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan nunca son mencionados por él, ni aparecen ni una sola vez en todas sus obras. Por lo tanto, no es cierto que haya citado nuestros Evangelios existentes y así pruebe su existencia, tal como lo son ahora, en su propio tiempo.
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Stephen, Leslie , ed. (1890). "Giles, John Allen". Diccionario de biografía nacional . vol. 21. Londres: Smith, Elder & Co.
