Johann Adam Weishaupt ( pronunciado [ˈjoːhan ˈʔaːdam ˈvaɪshaʊpt] ; 6 de febrero de 1748 – 18 de noviembre de 1830) [1] [2] [3] [4] fue un filósofo alemán, profesor de derecho civil y más tarde de derecho canónico, y fundador de los Illuminati. .
Adam Weishaupt nació el 6 de febrero de 1748 en Ingolstadt [1] [5] en el electorado de Baviera . El padre de Weishaupt, Johann Georg Weishaupt (1717-1753), murió [5] cuando Adam tenía cinco años. Tras la muerte de su padre quedó bajo la tutela de su padrino Johann Adam von Ickstatt [6] quien, como su padre, era profesor de derecho en la Universidad de Ingolstadt . [7] Ickstatt fue un defensor de la filosofía de Christian Wolff y de la Ilustración , [8] e influyó en el joven Weishaupt con su racionalismo . Weishaupt comenzó su educación formal a los siete años [1] en un colegio jesuita . Posteriormente se matriculó en la Universidad de Ingolstadt y se graduó en 1768 [9] a los 20 años con un doctorado en derecho . [10] En 1772 [11] se convirtió en profesor de derecho después de su conversión al protestantismo. [12] Al año siguiente se casó con Afra Sausenhofer [13] de Eichstätt .
Después de la supresión de la Compañía de Jesús por parte del Papa Clemente XIV en 1773, Weishaupt se convirtió en profesor de derecho canónico , [14] cargo que ocupaban exclusivamente los jesuitas hasta ese momento. En 1775, Weishaupt conoció [15] la filosofía empírica de Johann Georg Heinrich Feder [16] de la Universidad de Göttingen . Tanto Feder como Weishaupt se convertirían más tarde en oponentes del idealismo kantiano . [17]
Sin embargo, en una época en la que no se acababa de burlarse y abusar de las sociedades secretas, pensaba utilizar esta debilidad humana para un objetivo real y digno, en beneficio de las personas. Quería hacer lo que los jefes de las autoridades eclesiásticas y seculares deberían haber hecho en virtud de sus cargos... [18]
El 1 de mayo de 1776, Johann Adam Weishaupt fundó los "Illuminati" en el electorado de Baviera. Inicialmente, la Iluminación fue designada para un grupo de individuos destacados e iluminados en la sociedad. De hecho, la palabra fue adaptada de una raíz latina, Iluminatus, que se traduce directamente como "iluminado". También adoptó el nombre de "Hermano Espartaco " dentro de la orden. Incluso las referencias de las enciclopedias varían en cuanto al objetivo de la orden, como la Enciclopedia Católica (1910) que decía que la Orden no era igualitaria ni democrática internamente, sino que buscaba promover las doctrinas de igualdad y libertad en toda la sociedad; [19] mientras que otros como Collier's han dicho que el objetivo era combatir la religión y fomentar el racionalismo en su lugar. [20] Los Illuminati se formaron con la visión de liberar a los humanos de la esclavitud religiosa y socavar a los gobiernos corruptos. [21]
El carácter real de la sociedad era una elaborada red de espías y contraespías. Cada célula aislada de iniciados dependía de un superior, a quien no conocían: una estructura de partido que fue efectivamente adoptada por algunos grupos posteriores. [19]
Weishaupt fue iniciado en la logia masónica "Theodor zum guten Rath", en Munich en 1777. Su proyecto de "iluminación, iluminando el entendimiento por el sol de la razón, que disipará las nubes de la superstición y del prejuicio" fue una reforma no deseada. [19] [ verificación fallida ] Utilizó la masonería para reclutar miembros de su propia sociedad cuasi-masónica, con el objetivo de "perfeccionar la naturaleza humana" a través de la reeducación para lograr un estado comunitario con la naturaleza, libre de gobierno y religión organizada. Al presentar su propio sistema como pura mampostería, Weishaupt y Adolph Freiherr Knigge , que organizaron su estructura ritual, ampliaron enormemente la organización secreta. [19]
Contrariamente a la famosa máxima de Immanuel Kant de que la Ilustración (y la Orden de Weishaupt era en algunos aspectos una expresión del Movimiento de la Ilustración) fue la salida de un hombre de su "inmadurez autoimpuesta" atreviéndose a "hacer uso de su propia razón, sin bajo la guía de otro', la Orden de los Illuminati de Weishaupt prescribía con gran detalle todo lo que los miembros debían leer y pensar obedientemente, de modo que el Dr. Wolfgang Riedel ha comentado que este enfoque hacia la iluminación constituía una degradación y una torsión del principio kantiano de la Ilustración. . [22] Riedel escribe:
No era probable que el racionalismo y el vocabulario radicales de Weishaupt tuvieran éxito. Los escritos que fueron interceptados en 1784 fueron interpretados como sediciosos, y la Sociedad fue prohibida por el gobierno de Karl Theodor , elector de Baviera, en 1784. Weishaupt perdió su puesto en la Universidad de Ingolstadt y huyó de Baviera. [19]
Recibió la ayuda del duque Ernesto II de Sajonia-Gotha-Altenburgo (1745-1804) y vivió en Gotha escribiendo una serie de obras sobre el iluminismo, entre ellas Una historia completa de las persecuciones de los Illuminati en Baviera (1785), Una imagen del iluminismo (1786), una disculpa por los Illuminati (1786) y un sistema mejorado de iluminismo (1787). Adam Weishaupt murió en Gotha el 18 de noviembre de 1830. [1] [2] [3] [4] Le sobrevivieron su segunda esposa, Anna Maria (de soltera Sausenhofer), y sus hijos Nanette, Charlotte, Ernst, Karl , Eduard, y Alfredo. [2] Su cuerpo fue enterrado junto al de su hijo Wilhelm, quien le precedió en la muerte (en 1802), en Friedhof II der Sophiengemeinde Berlin , un cementerio protestante.
Después de que la Orden de los Illuminati de Weishaupt fuera prohibida y sus miembros se dispersaran, no dejó rastros duraderos de influencia, ni siquiera en sus antiguos miembros, que se desarrollaron en direcciones bastante diferentes. [24]
El carácter y las intenciones de Weishaupt han sido evaluados de diversas formas. Algunos adoptaron una visión negativa, como Augustin Barruel , quien a pesar de escribir que los objetivos de Weishaupt eran que "la igualdad y la libertad, junto con la independencia más absoluta, sean los sustitutos de todos los derechos y de todas las propiedades", vio esto como más peligroso que beneficioso. , [25] y John Robison , quien consideraba a Weishaupt como un "demonio humano" y veía su misión como una destructividad malévola. Otros adoptaron una visión más positiva, incluido Thomas Jefferson , quien escribió en una carta a James Madison que "las propias partes del libro de Barruel son perfectamente los desvaríos de un bedlamita " y consideró a Weishaupt como un "filántropo entusiasta" que creía en la indefinición. perfectibilidad del hombre, y creía que la intención de Jesucristo era simplemente "restablecer la religión natural y, difundiendo la luz de su moralidad, enseñarnos a gobernarnos a nosotros mismos". [26]
En su defensa, Weishaupt escribió un Kurze Rechtfertigung meiner Absichten (Una breve justificación de mis intenciones) [27] en 1787. El autor Tony Page comenta:
Fuente [29]
