Mariam-uz-Zamani ( lit. ' María / Compasiva de la época ' ; [5] c. 1542 - 19 de mayo de 1623), conocida comúnmente con el nombre inapropiado de Jodha Bai , [6] fue la consorte principal y esposa hindú principal [a] así como la esposa favorita del tercer emperador mogol, Akbar . [7] [8] [9] [ 10] [11] También fue la emperatriz hindú que más tiempo estuvo en el cargo en el Imperio mogol, con un mandato de cuarenta y tres años (1562-1605). [12]
Nacida como princesa Rajput, [13] [a] se casó con Akbar por su padre, Raja Bharmal de Amer, debido a exigencias políticas. [16] [17] Su matrimonio con Akbar condujo a un cambio gradual en las políticas religiosas y sociales de este último. En la historiografía india moderna se la considera ampliamente como un ejemplo tanto de la tolerancia de Akbar hacia las diferencias religiosas como de sus políticas inclusivas dentro de un imperio multiétnico y multirreligioso en expansión. [17] Se decía que poseía una belleza poco común. [18] [19] Era ampliamente conocida tanto por su gracia como por su intelecto.
Mariam-uz-Zamani ocupaba un lugar importante en el harén de Akbar, era una esposa de alto rango de Akbar que, en palabras de Abu'l-Fazl ibn Mubarak , tenía un alto rango en el harén imperial. [20] [21] Se la menciona como la favorita e influyente consorte de Akbar, teniendo una influencia considerable en los asuntos de la corte. [22] [23] [7] [24] [25] [26] [27] [28] Descrita como una mujer intelectual, [29] amable y bondadosa [30] , Akbar la consultaba a menudo sobre asuntos importantes. [31] Era la madre del hijo mayor sobreviviente de Akbar y eventual sucesor, Jahangir , y la abuela de Shah Jahan .
Mariam-uz-Zamani nació en 1542 como hija de Raja Bharmal de Amer y su esposa Rani Champavati, hija de Rao Ganga Solanki . [32] [33] [34] Sus abuelos paternos fueron Raja Prithviraj Singh I y Apurva Devi, una hija de Rao Lunkaran de Bikaner . [35]
Se desconoce su nombre de nacimiento. [17] Relatos históricos posteriores dan varias sugerencias sobre su nombre de nacimiento. En una genealogía del siglo XVIII de su clan (los Kachwahas ), por ejemplo, se la menciona como ' Harkhan Champavati '. [17] Otros nombres proporcionados por varias fuentes incluyen Harkha Bai , [16] Jiya Rani , Maanmati bai , [36] Harika bai , Hira Kunwari , [37] Heer Kunwari , Shahi-Bai y Shahi Begum . [38]
En 1564, dos años después de casarse, Akbar le concedió el nombre musulmán honorífico de « Wali Nimat Begum» ( lit. «Bendiciones de Dios»). [39] Akbar le concedió el gran honor de titularla « Mariam-uz-Zamani» ( lit. «María/Compasiva de la época») con motivo del nacimiento de su hijo, Jahangir . [40] [41] Este era el título con el que se la conocía en las crónicas mogoles contemporáneas, incluida la autobiografía de Jahangir, el Tuzk-e-Jahangiri . [42] Además del título de Mariam-uz-Zamani, también llevaba dos títulos más gloriosos de « Mallika-e-Muezamma» ( lit. «Emperatriz Exaltada») [43] y « Mallika-e-Hindustan» ( lit. «Emperatriz del Indostán»). [43] Se la conocía comúnmente como " Shahi Begum " ( lit. " consorte imperial ") durante todo su reinado. [44] [45] Ella usaría oficialmente el nombre de Wali Nimat Mariam-uz-Zamani Begum Sahiba . [4]
Durante el gobierno del emperador Akbar, se emitió un decreto que prohibía mencionar en público los nombres de las mujeres de su serrallo . Esto se debía a la alta estima y santidad que se les otorgaba a las mujeres mogoles, de modo que ni siquiera se debía pronunciar en voz alta sus nombres. En cambio, se debía hacer referencia a ellas utilizando un epíteto que denotara su lugar de nacimiento, país o ciudad donde el emperador las vio con afecto por primera vez. Esta práctica tenía como objetivo preservar la privacidad y el honor de estas mujeres, que eran consideradas miembros importantes de la casa real, [46] [47] de ahí que se hubiera tratado a Mariam Zamani como la hija de Raja Bharmal [29] o hermana de Raja Bhagwant Das [20] en Akbarnama. Su hijo, Salim, se refirió a ella por su título, Hazrat Mariam-uz-Zamani en sus crónicas. Esto condujo a la confusión y a la libertad ejercida por varios historiadores para adivinar y especular sobre su nombre de nacimiento.
El nombre por el que se la conoce más popularmente en los tiempos modernos es 'Jodha Bai' . [17] [38] [18] El nombre 'Jodha Bai' se utilizó por primera vez para Mariam-uz-Zamani en los Anales y Antigüedades de Rajasthan de James Tod , una historia colonialista escrita a principios del siglo XIX. [48] Este nombre parece haber sido un error, dado que implica una relación con la familia real de Jodhpur , en lugar de con los Rajas de Amber. [49] En cambio, se asume que 'Jodha Bai' o 'Jodh Bai' de hecho se refiere a la esposa de Jahangir, Jagat Gosain , la hija de Raja Udai Singh de Jodhpur. [50] [51]
La identidad de Mariam-uz-Zamani ha sido inferida falsamente a lo largo de los siglos como cristiana principalmente con el pretexto de su título, 'Mariam', y la ausencia de detalles de su pasado en las crónicas oficiales mogoles, lo que dio lugar a especulaciones sobre su raza y religión. [9] Varios escritores supusieron que, dado que se llamaba Mariam, debía haber sido una mujer cristiana. Sin embargo, el Islam invierte el nombre de María o Mariam como propio. Maryam es la única mujer nombrada en su libro sagrado, el Corán , y según los musulmanes, fue la mujer más grande que jamás haya vivido. Esto significa el honor otorgado a la emperatriz y su distinguido rango como esposa de Akbar, ya que Akbar le otorgó a la madre de Akbar un título con un nombre idéntico, ' Mariam Makani '.
Según Edmund Smith, la historia de que la madre de Salim era de origen cristiano fue iniciada por algunos visitantes de Fatehpur Sikri que expresaron la idea de que la pintura en la casa de Mariam en Fatehpur Sikri representaba la anunciación y, por lo tanto, creían que Mariam debía haber sido cristiana, sin embargo, el historiador liberal de Akbar, Abul Fazl, no menciona que ella fuera cristiana o que Akbar alguna vez tuviera una esposa cristiana. Además, Khulasat-ut-Tawarikh , una crónica escrita en la era mogol, afirma explícitamente que Mariam-uz-Zamani era hija de Raja Bharmal , poniendo así fin a la suposición de que era cristiana. [52] No sólo la pintura de Sonahra Makan puede haber dado lugar a especulaciones sobre su condición de cristiana, sino que el nombre Maryam (María) también ha dado peso a la teoría de la "esposa cristiana", sin embargo Maryam es un nombre común entre los musulmanes y Maryam-uz-Zamani (María de la Edad) le fue conferido en el nacimiento de su hijo, el príncipe Salim. [53] [54] Para verificar la afirmación de su asociación con el cristianismo, Edmund Smith hizo abrir su cripta para averiguar si la tumba era la de una dama cristiana, pero no encontró ningún rastro de la cruz. [55]
El matrimonio de Mariam-uz-Zamani fue el resultado de un conflicto entre su padre y el cuñado de Akbar, Sharif-ud-din Mirza, el Hakim de Mewat . Raja Bharmal había estado sufriendo acoso por parte de Sharif-ud-din, a causa de su conflicto con Sujamal. Bharmal aceptó pagar peshkash y había entregado a su hijo y hermano de Mariam-uz-Zamani, Jagannath, y dos sobrinos, Raj Singh, hijo de Raja Askaran y Khangar, hijo de Jagmal, como rehenes, pero Sharif-ud-din deseaba destruirlo. [56] Así que se acercó a Akbar para solicitar su intervención. El Emperador aceptó mediar con la condición de la sumisión de Raja Bharmal, así como con la sugerencia de que su hija fuera entregada a Akbar en matrimonio. [16]
Raja Bharmal desposó entonces a su gentil hija, que llevaba el velo de la castidad, en un matrimonio honorable con el emperador Akbar, y ella fue posteriormente alistada en el rango de consortes honorables. [57] [58] Akbarnama cita: "Raja Bharmal presentó a su hija mayor, en cuya frente brillaban las luces de la castidad y el intelecto, entre los asistentes del glorioso pabellón". [29]
El matrimonio, por tanto, de carácter político, se celebró en medio de una festividad apropiada el 6 de febrero de 1562, mientras Akbar se encontraba de regreso a Agra desde Ajmer (después de ofrecer oraciones en la tumba de Moinuddin Chishti ) en el campamento militar imperial en Sambhar, Rajastán , en lugar de en la casa natal de la novia. Según Abu'l Fazl, Akbar aceptó la propuesta de matrimonio de la hija de Raja Bharmal debido a una visión divina que tuvo en Ajmer Sharif. El matrimonio de la princesa Ámbar proporcionó el poderoso apoyo de su familia durante todo el reinado. [59]
La joven princesa rajput llegó a ser con el tiempo no sólo la primera dama del imperio, sino también un objeto muy querido, admirado y amado del corazón del emperador. Esposa leal y honorable, se convirtió en la madre del príncipe Salim en 1569 y, a partir de entonces, su ascenso a un lugar único en el palacio real deslumbró a todos. Cuando Akbar inició su magnánimo experimento en pro de la igualdad de todas las religiones, se convirtió en un símbolo viviente del liberalismo, tanto en los asuntos religiosos como en los estatales. Tenía un exceso de inteligencia, ingenio y magnetismo femenino que encantaba a Akbar. La falta de vanidad era el adorno que lucía con una gracia casi divina. En su juventud, en la mediana edad y más tarde, cuando la pasión no era más que un recuerdo agradable, fue una compañera perfecta para el monarca. [60]
Opiniones de eminentes historiadores sobre su matrimonio:
"Bihari Mal le dio una rica dote a su hija y envió a su hijo Bhagwan Das con un contingente de soldados Rajput para escoltar a su hermana recién casada a Agra, según la costumbre hindú. Akbar quedó profundamente impresionado por la conducta sumamente digna, sincera y principesca de sus parientes Rajput. Aceptó a Man Singh, el joven hijo de Bhagwant Das, para que se incorporara al servicio real. Akbar quedó fascinado por el encanto y los logros de su esposa Rajput; desarrolló un verdadero amor por ella y la elevó al estatus de reina principal. Ella ejerció un profundo impacto en el entorno sociocultural de toda la casa real y cambió el estilo de vida de Akbar".
— Historiador JL Mehta , Estudio avanzado sobre la historia de la India medieval (1981) [8]
"La recompensa celestial no tardó en llegar... El rajá Bihari Mal de Jaipur llegó para buscar una alianza militar con los mogoles y, como muestra de su lealtad, ofreció a su hija mayor en matrimonio a Akbar. El emperador, todavía bajo el hechizo espiritual de Ajmer, pensó que la oferta formaba parte de algún gran designio de los Khwaja y la aceptó sin dudarlo... Jodha Bai entró en el harén como hindú, no como musulmana. La insistencia en la conversión fue dejada de lado a instancias de su padre. Se construyó un pequeño y exquisito templo dentro de los cuatro muros del fuerte; ella iba allí todas las mañanas a rezar y también quizás para subrayar su identidad como orgullosa rajput. Con una princesa rajput de sangre azul en el harén, se produjo un cambio radical en el estilo de vida en el palacio y en la corte. Jodha Bai era tan atractiva como diplomática. Su liberalismo cálido añadía brillo a su encanto físico. Akbar la respetaba. También todos los demás. Maham Anaga, en particular, se convirtió en la reina de la corte. “El rey la quería mucho. Pronto se convirtió en el centro en torno al cual giraba la vida en palacio. Akbar a menudo la consultaba sobre asuntos importantes; sus respuestas eran invariablemente altruistas y no partidistas. Poco a poco se desarrolló una relación de absoluta confianza entre los dos. La futura grandeza de Akbar se debió en gran medida a la generosidad de Jodha Bai. Con una persona menor en su lugar, la historia del reinado de Akbar podría haber sido diferente”. [61]
—Muni Lal, 1980
"Ningún matrimonio en la historia medieval de la India fue, políticamente, tan feliz y fructífero como el que Akbar contrajo con la hija del rajá Bharmal de Amer en enero de 1562. Simbolizaba el amanecer de una nueva era en la política india; dio al país una línea de soberanos notables; aseguró a cuatro generaciones de emperadores mogoles los servicios de algunos de los más grandes capitanes y diplomáticos que produjo la India medieval". [62]
— Dr. Beni Prasad, Historia de Jahangir
"Fue, en efecto, en más de un sentido, un matrimonio hecho en el cielo. No sólo la princesa de Ámbar se convertiría en una Qadasi Arkani Mariam-uz-Zamani (el pilar de la pureza, María de la Edad) muy respetada, la reina madre del primogénito de Akbar y posterior sucesor: este matrimonio también selló la poderosa alianza rajput-mogol que se convertiría en la columna vertebral del poder militar de Akbar y la base misma del Imperio mogol. En sí mismo, no había nada inusual en que los reyes hindúes ofrecieran a sus hijas a los gobernantes musulmanes como muestra de su sumisión, pero la actitud de Akbar hacia su esposa y su familia era significativamente diferente. Contrariamente a la práctica habitual, no le pidió que se convirtiera al Islam, sino que le permitió mantener un santuario hindú en la residencia imperial, y ocasionalmente participaba en las festividades hindúes. Sus parientes no eran tratados como meros vasallos, sino como verdaderos aliados, amigos y miembros de la familia, en todos los aspectos, iguales o superiores a los principales emires musulmanes. En resumen, la alianza de Akbar con el Imperio mogol era una gran aliada. La Casa Rajput de Ámbar fue la piedra angular sobre la que se fundó su poderío militar y la cohesión interna de su imperio.
— Dirk Collier, Los grandes mogoles y su India
La familia de Mariam-uz-Zamani se convirtió en una de las nobles de más alto rango en la corte de Akbar. [63] Los Rajas de Amber se beneficiaron especialmente de su estrecha asociación con los mogoles y adquirieron inmensa riqueza y poder. Akbar tenía en alta estima a su familia por su incomparable coraje, devoción y lealtad, todo lo cual le granjeó el cariño del Emperador. De los veintisiete Rajputs en la lista de mansabdars de Abu'l-Fazl , trece eran del clan Amber, y algunos de ellos ascendieron a posiciones tan altas como la de príncipes imperiales.
Después de su matrimonio con Akbar, su padre, Raja Bharmal , fue nombrado inmediatamente comandante de 5000 unidades de caballería, el rango más alto que podía tener un noble en la corte. [63] En el año 1585, el hermano de Mariam-uz-Zamani, Bhagwant Das , se convirtió en comandante de 5000 unidades de caballería y llevó el orgulloso título de Amir-ul-Umra (Noble Jefe). Su hijo, Man Singh I , ascendió aún más alto para convertirse en comandante de 7000 fuerzas, el primero en tener ese rango en el reinado de Akbar, y solo más tarde el hermano adoptivo de Akbar, Mirza Aziz Koka, fue elevado al mismo rango. [64] Akbar se refirió a Raja Man Singh farzand (hijo). [65] Incluso a Raja Bihari Mal se le negó ese rango eminente, no cruzó la marca de los cinco mil. Sin embargo, puede resultar interesante que de los cuatrocientos dieciséis mansabdars de Akbar, sólo cuarenta y siete eran rajputs, y el total de sus cuotas ascendía a cincuenta y tres mil caballos. De éstos, diecisiete tenían mansabs de dos mil a cinco mil y treinta de cien a dos mil. Los príncipes de Amber, Marwar, Bikaner, Bundi, Jaisalmer y Bundelkhand tenían mansabs de más de mil, pero Amber era el único que tenía la dignidad de cinco mil. [66] Su equiparación con el rajá de Amber y su sobrino Man Singh estaba condicionada en gran medida por su ternura, que casi equivalía al amor, por Mariam Zamani. [67]
El respeto de Akbar por la familia de Mariam-uz-Zamani era profundo. Según Badani, Akbar compartía una relación íntima con el clan Amer. Después de la muerte de la prometida de una de las hijas de Raja Bharmal y hermana menor de Mariam-uz-Zamani, Sukanya, en la Batalla de Paronkh en octubre de 1562, Akbar asumió personalmente la responsabilidad de su matrimonio con un clan Rajput y la adoptó como su propia hija. [68] Para honrarlos, visitó su ciudad natal, Amer, en el año 1569 y disfrutó de la generosidad que le otorgaron sus suegros. Durante este tiempo, Mariam-uz-Zamani estaba en el cuarto mes de su embarazo y poco después dio a luz a Salim. Abul Fazl señala que su estancia en Amer fue de un mes y medio y Akbar fue colmado de varios regalos notables.
Mariam-uz-Zamani también arregló el matrimonio de la hija de su hermano , Raja Bhagwant Das, con Salim el 13 de febrero de 1585. Man Bai se convirtió en la primera y principal consorte del príncipe Salim. Para este matrimonio, Akbar visitó personalmente la ciudad de Amer y, como muestra de respeto por su familia, cargó el palanquín de su nuera sobre sus hombros durante cierta distancia. Los regalos que dio Mariam Zamani a la novia y al novio estaban valorados en doce lakh de rupias. [69] Más tarde, Man Bai se convirtió en la madre del nieto favorito de Akbar, Khusrau Mirza , [70] [71] y recibió el prestigioso título de ' Shah Begum '. [72]
Akbar, por insistencia de Raja Bharmal, no convirtió a la princesa al Islam y le permitió realizar rituales hindúes en su palacio. [73] Aunque el matrimonio fue el resultado de una alianza política, los dos desarrollaron gradualmente un vínculo íntimo y afectuoso. Se registra que el propio Akbar participó en la Pooja realizada por la emperatriz. [74] [75] Poco a poco se convirtió en su esposa favorita y fue enterrada cerca de él. Era una devota del Señor Shiva y el Señor Krishna. El palacio encargado para ella por Akbar en el harén imperial estaba decorado con pinturas del Señor Krishna, gemas y frescos. Akbar también encargó el templo Nilkanth en el actual distrito de Mandu de Madhya Pradesh, dedicado al Señor Shiva, en arquitectura islámica. El palacio contiguo al templo Nilkanth se convirtió en el lugar de retiro favorito de su hijo, el emperador Jahangir.
Harka Bai llegó a la corte de Akbar resplandeciente con el estilo sensual y excesivamente femenino de la nobleza Rajput. [46] Se la ilustra con un pesado y holgado ghagra que llegaba hasta el tobillo y un choli ajustado, atado en la espalda con cordones con borlas. Su cabeza y hombros estaban cubiertos con un odhani, pero tan translúcido y fino que su abdomen y brazos desnudos eran visibles a través de esa brillante dupatta. La luz parpadeaba contra sus pesadas joyas de oro: pendientes colgantes, anillos para la nariz, brazaletes ceñidos y cinturón de oro. En pocos años, la cultura y el estilo de vestir de esta princesa Rajput influyeron en los vestidos y la etiqueta de la corte mogol. [46] Cohen sugiere que al incluir los textiles como el bandhani en las pinturas reales realizadas en la región cercana al lugar de nacimiento de Maryam Zamani, Akbar y Jahangir podrían estar reconociendo su importancia. [6] Sus raíces estaban profundamente arraigadas en la cultura y el estilo Rajput, lo que se exhibía en sus coloridos y elaborados odhani o lehengas bordadas.
El 19 de octubre de 1564, tras dos años de matrimonio, Mariam-uz-Zamani dio a luz a dos hijos gemelos, Mirza Hassan y Mirza Hussain. [2] [3] [76] [77] [78] Akbar llegó a Agra el 9 de octubre de 1564 para el nacimiento de los gemelos. [79] Ambos murieron a menos de un mes de su nacimiento. Mirza Hussain murió el 29 de octubre de 1564 y Mirza Hassan murió el 5 de noviembre de 1564. Sin embargo, Akbar la honró con el nombre de 'Wali Nimat Begum' (Bendición de Dios) después de dar a luz a sus gemelos.
Akbar, afligido, se llevó a Mariam-uz-Zamani con él después de la muerte de sus hijos en su campaña y, durante su regreso a Agra, buscó las bendiciones de Salim Chisti , un reputado Khawaja que vivía en Fatehpur Sikri . [80] Akbar se confió a Salim Chisti , quien le aseguró que pronto daría a luz a tres hijos que vivirían hasta una edad avanzada.
Pocos años antes del nacimiento del príncipe Salim , Akbar y Mariam-uz-Zamani fueron descalzos en peregrinación a Ajmer Sharif Dargah para orar por un hijo. [81] [82] En 1569, Akbar escuchó la noticia de que su consorte principal estaba esperando un hijo nuevamente y esperaba el primero de los tres hijos que le habían sido prometidos después de la muerte de los gemelos por Khawaja Salim Chisti . La emperatriz embarazada fue enviada a la humilde vivienda de Salim Chisti en Fatehpur Sikri durante el último período de su embarazo. El propio Akbar viajó a menudo de Agra a Fatehpur Sikri durante su período de embarazo para cuidar de la emperatriz, para quien se construyó un palacio real llamado Rang Mahal en Fatehpur Sikri . [83] [84]
Un día, mientras Mariam-uz-Zamani estaba embarazada de Salim, el bebé dejó de dar patadas en el útero de repente. Akbar estaba en ese momento cazando guepardos cuando le informaron de este asunto, pensando que si hubiera podido hacer algo más, como ese día era viernes, juró que a partir de ese día nunca cazaría guepardos en viernes por la seguridad de su hijo no nacido y, como Salim, mantuvo su promesa durante toda su vida. Salim también, en reverencia por la promesa de su padre, nunca cazó guepardos en viernes. [85]
El 31 de agosto de 1569, la emperatriz dio a luz a un niño que recibió el nombre de Salim , en reconocimiento a la fe de su padre en la eficacia de la oración del santo varón. Akbar, encantado con la noticia de su heredero aparente, ordenó una gran fiesta y festividades que se llevaron a cabo durante siete días con motivo de su nacimiento y ordenó la liberación de los criminales con gran ofensa. En todo el imperio, se otorgaron generosidades a la gente común, y Akbar se preparó para visitar Sikri de inmediato. Sin embargo, sus cortesanos le aconsejaron que retrasara su visita a Sikri debido a la creencia astrológica en el Indostán de que un padre no ve el rostro de su hijo largamente esperado inmediatamente después de su nacimiento. Por lo tanto, retrasó su visita y visitó Sikri para encontrarse con su esposa y su hijo después de cuarenta y un días después de su nacimiento. [86] [87] [88]
EspañolCuando se reunió con la emperatriz después del nacimiento de Salim, Akbar le regaló joyas por valor de un lakh de monedas de oro y le dio una 'palmadita Rajvanshi' en la cabeza expresando amor. [89] [90] Posteriormente se le dio el alto honor de ser titulada 'Mariam-uz-Zamani' (María / Compasiva de la Era). [2] Las filas de Raja Bhagwant Das y Man Singh fueron elevadas en dos mil caballos cada uno, y se les obsequió con túnicas de honor clasificadas solo por debajo de las otorgadas a los miembros de la familia real. [91] Akbar rompió sus récords de generosidad al dar ricos premios y extensos Jagirs a la élite de la corte.
Se decía que ella era la madre adoptiva de Daniyal Mirza , ya que inicialmente su cuidado y protección fueron confiados a su clan materno. [92]
La Emperatriz ejerció una influencia significativa sobre Akbar. [93] [25] Su alto rango en el harén imperial le proporcionó un poder y privilegios sustanciales. [46] Tirmizi proclama que fue su retiro como Emperatriz Consorte del Imperio Mogol después del fallecimiento de su esposo, Akbar, lo que llevó al declive de la influencia de los rajput en la corte mogol. [94] Se la describe como una mujer carismática y aventurera [95] con una disposición alegre y un gusto por lo inusual. [96] Se ganó el respeto sin reservas de todas las comunidades no solo por sus distinguidas virtudes de tolerancia sino también por su amplia munificencia y solicitud por los pobres. En cada ocasión festiva, musulmana o no musulmana, donaba un centavo de su bolsa privada a la caridad. [97]
En la biografía de su marido se la elogia mucho. Como afirma Abu'l-Fazl ibn Mubarak en Akbarnama, se la describe como una mujer intelectual y diplomática, y se la califica de mujer auspiciosa, con luces de castidad e intelecto brillando en su frente. [29] Abu'l-Fazl la llama "la manzana más selecta del jardín del paraíso". [90] Otro viajero portugués contemporáneo, Thomas Roe, la describe como una "gran aventurera". [95]
Mariam-uz-Zamani fue una de las principales fuerzas impulsoras y la principal inspiración para la promoción del secularismo por parte de Akbar. [98] En palabras del historiador Lal, "La personalidad y belleza de Mariam-uz-Zamani fueron en parte responsables de la neutralidad religiosa de Akbar". [99] Fue una socia activa en la búsqueda de Akbar de la religión divina. [100] Nizamuddin Ahmad se declara "hija de Raja Bihari Mal, que llevaba el velo de la castidad, fue ennoblecida mediante un matrimonio con Su Majestad y fue alistada en el rango de consortes honorables". [57] Abdul Qadir Badayuni la describe como una mujer de carácter gentil. [58]
"Desde la perspectiva de mi trabajo, la representación de Harkha Bai ha sido particularmente problemática... olvidamos muchas formas complicadas y matizadas en las que Harkha Bai influyó en Akbar y la corte mogol. Ignoramos el impacto cultural, culinario, artístico y religioso de esta reina rajput, reduciéndola en cambio al tropo habitual y cansado de un interés amoroso de la figura masculina central. Ella ha sido terriblemente borrada de la historia. Tuvo una vida asombrosa y se convirtió en una mujer muy influyente, poderosa y rica. Su vida no fue una vida mogol típica de una reina que imaginamos, de ponerse ittar y perfume y cambiarse de ropa cada hora". [101] [22]
— Ira Mukhoty, Revista Perspectiva
Akbar le encargó palacios en Fatehpur Sikri, Mandu, Lahore y Agra. [98] En Agra, se cree que su palacio de residencia es Jahangiri Mahal , construido por Akbar para sus esposas hindúes. Cuando Akbar trasladó su corte a Fatehpur Sikri en 1571, residió en uno de los palacios más magníficos y hermosos de Fatehpur Sikri, que se construyó en el complejo Zenana. Este palacio fue construido según la arquitectura de Rajastán. Este palacio, comúnmente conocido como Jodha Bai Mahal, también estaba conectado internamente con el Khawabgah de Akbar. Su palacio estaba decorado con pinturas del Señor Krishna y, en su época, se dice que estaba tachonado de gemas y frescos. Este palacio también incluye un templo utilizado por la emperatriz para sus oraciones y un Tulsi math. El Mahal de Jodha Bai fue una obra maestra con su conmoción de arquitectura india y persa. Éste era el palacio residencial más grande de la ciudad, y hasta el día de hoy se mantiene en pie, aunque en ruinas, como un monumento del amor de Akbar por la princesa Ámbar. [102]
Su palacio en Mandu, llamado templo Nilkanth (Mandu) o como lo registra Jahangir en su biografía, Imarat-i-Dilkhusha (la morada que agrada al corazón), era el lugar de retiro favorito de Jahangir, donde celebraba sus cumpleaños con su madre, como lo registra Thomas Roe, un misionero cristiano en la corte de Jahangir. Este palacio fue encargado por Akbar para ella en el año 1574 y tiene un templo del Señor Shiva en el interior con un Shiv Ling y está construido según la arquitectura mogol en la cima de una colina. [103] También fue la patrona de varias ciudades durante su reinado y celebró muchos jagirs. [104]
Ella viajaba a menudo a su ciudad natal, Amber, que estaba a sólo 200 km de su casa. [46] Durante la campaña de Gujarat, cuando su hermano Bhopat había caído en la batalla de Sarnal, Akbar envió a Mariam-uz-Zamani, que viajaba con él, a su ciudad natal, Amer, para dar el pésame a sus padres. [20] Ella había sido fiel y devota a su marido durante toda su vida, habiendo estado del lado de Akbar que de su hijo Salim, durante la rebelión de este último contra su padre.
Jahangir rindió homenaje a su madre tocándole los pies. Él registra estos casos con un sentido de orgullo. Su referencia a su madre fue precedida por el epíteto ' Hazrat '. Jahangir se refirió a ella como "Hazrat Mariam-uz-Zamani", "Su Majestad" o en ocasiones "mi exaltada madre" por su amor hacia ella en sus memorias. [105]
En 1607, cuando Jahangir decide visitar los Jardines de Babur , decide llevar a su madre y a algunas damas de su harén con él y declara: " Ordené a Khurram que atendiera a Hazrat Maryam-Zamani y a las otras damas y que las escoltara hasta mí. Cuando llegaron a las cercanías de Lahore... me embarqué en un barco y fui a un pueblo llamado Dahr para encontrarme con mi madre, y tuve la buena fortuna de ser recibido por ella. Después de la realización de la reverencia y la postración (ritos de Korunish, Sajda y Taslim ante mi exaltada madre)... " [106] [107] Jahangir saludaba a su madre realizando Korunish, Sajda y Taslim y después de rendirle homenaje solía presentar sus respetos a otros ancianos y miembros de la realeza. La estatura y la reverencia que Jahangir tenía por su madre eran excepcionales, solía llevar su palanquín sobre sus hombros. [108] [109] Durante la plaga de Agra, cuando Jahangir estaba en Fatehpur Sikri, dice: " El 16 de enero de 1619, Mallika Mariam-uz-Zamani vino de Agra para encontrarse conmigo y tuve la felicidad de atenderla. Espero que la sombra de su protección y afecto siempre esté sobre la cabeza de esta suplicante ". [110]
Las cortesías y la generosidad demostradas por Jahangir son la prueba de la cantidad de respeto y amor que sentía por su madre, Mariam-uz-Zamani. En palabras de Edward Terry, un viajero extranjero a la corte mogol, " el afecto de Jahangir por su madre, Su Majestad Mariam-uz-Zamani, era excepcional, y no pocas veces mostraba muchas expresiones de deber y mostraba su fuerte afecto por ella ". Ella fue la anfitriona de varios eventos y funciones reales en su palacio, [111] como los pesajes solares y lunares de Jahangir, [112] todas sus celebraciones de cumpleaños, el matrimonio de Jahangir con la princesa Amer, hija de Kunwar Jagat Singh, [113] la boda de Shahzada Parviz con la hija del sultán Murad Mirza y la ceremonia de henna de Ladli Begum , hija de Nur Jahan y Shahryar Mirza . [114] [115]
La Emperatriz tenía una considerable libertad de expresión en los asuntos de la corte. [93] Era una de las pocas esposas de Akbar que tenía el privilegio de asistir y expresar sus opiniones sobre los asuntos de la corte. Uno de los episodios registrados en el libro de Badayuni señala que una vez, durante la ejecución de un brahmán por parte de un cortesano musulmán conservador de Akbar, mientras que Akbar había ordenado que se continuara con la investigación, las esposas hindúes se burlaron públicamente del emperador Akbar por no cumplir con su orden. [30]
Los ulemas religiosos de la corte de Akbar estaban totalmente descontentos con la influencia que ejercían Mariam-uz-Zamani y sus esposas hindúes sobre él, obligándolo a seguir los rituales y prácticas de la cultura hindú. Desde su matrimonio con la hija de Raja Bharmal, se dice que la felicitaba ordenando que quemara continuamente el hogar en el que ocasionalmente se unía a ella durante sus oraciones. [116]
Akbar, al darse cuenta de la desaprobación de Mariam-uz-Zamani y de sus otras esposas hindúes, dejó de comer carne de vaca, ya que la vaca era considerada un animal sagrado en su religión. Sus esposas hindúes lo influenciaron para que se abstuviera de comer cebollas y ajo. También ejercieron suficiente influencia sobre él para que nunca llevara barba y se abstuviera de relacionarse con personas que la tuvieran. Para ganarse el amor de sus esposas hindúes y su buena voluntad, señala Badayuni, se abstuvo por completo de todo lo que fuera una aversión natural para ellas y consideró que el hecho de que los hombres se afeitaran la barba era una señal de especial devoción hacia él, de modo que se convirtió en una práctica común. [117]
La influencia de Mariam-uz-Zamani y sus esposas hindúes fue muy resentida por los conservadores musulmanes de la corte, más aún cuando Akbar había ordenado a todos en la corte que se pusieran de pie durante las oraciones vespertinas de sus esposas hindúes cuando ellas encendían las velas en sus templos para honrar sus tradiciones y cultura y se aseguró de que él no fuera una excepción a ello. [30]
El harén imperial de Akbar fue reorganizado y se transformó en una institución de tipo fortaleza, lo que contrasta bastante con la imagen de los reinados de Babur y Humayun. Harbans Mukhia atribuyó este cambio a la creciente influencia del ethos cultural rajput en Akbar desde su matrimonio en 1562 con Mariam-uz-Zamani. [118] Ira Mukhoty traza un paralelo entre la reverencia de Akbar por el culto al sol y el emblema del clan familiar de Harka Bai, el Señor Surya (sol). [46]
Una de sus intercesiones en la inclinación de su hijo incluye en mayo de 1603, cuando Akbar sugirió que Salim debería emprender una expedición militar para castigar a Rana Amar Singh que estaba haciendo incursiones en territorios mogoles en Rajastán. Salim sospechaba de los motivos de su padre, expresó su renuencia a aceptar la asignación, sin embargo, esto provocó que Akbar emitiera un firman formal nombrando a Shahzada Salim al mando de la expedición propuesta. Las damas del harén, Mariam-uz-Zamani y Salima Sultan Begum, pidieron al Emperador que no insistiera en el asunto y dejara que Salim continuara viviendo bajo su vigilancia en la corte. Akbar sucumbió a sus súplicas y retiró el firman. [119] Muni Lal dice que en el momento en que Akbar marchó hacia Salim para librar una guerra, Mariam-uz-Zamani estaba dividida por lealtades conflictivas entre padre e hijo. [120]
Muni Lal señala otra intervención de ella junto a Salima Sultan Begum para revocar las órdenes de arresto domiciliario para Salim por parte de Akbar. Después de la muerte de Hamida Bano Begum, para poner fin a sus rebeliones y poner fin a su alcoholismo y libertinaje, Akbar ordenó que se lo mantuviera en confinamiento solitario en ghusalkhana y ordenó que no se sirviera alcohol ni opio. Salim mendigó vino todo el tiempo y se comportó como un loco. Akbar designó a su médico para que le recomendara el alcohol mínimo necesario para su salud. Muni Lal afirma que "la domesticación del temperamental Salim estuvo plagada de complicaciones, especialmente cuando a Mariam Zamani y Salima Begum se les metió en la cabeza la idea de no dejar ningún plan sin usar para obtener la libertad de su Baba. La presión de las reinas mayores se volvió demasiado imperiosa para resistirla por mucho tiempo. Akbar cedió y permitió que Salim se mudara a su palacio". [121]
La Emperatriz de Indostán fue la mujer más rica y distinguida de su tiempo. [46] Fue honrada por varios miembros de la realeza de naciones prominentes durante el reinado de su esposo y su hijo al recibir varios regalos preciosos. [74] Mariam-uz-Zamani tenía numerosos agentes, intermediarios y asesores financieros, "reflejando en miniatura el propio ministerio de finanzas del Emperador". [46] Tenía sus propios vakils para asesorarla y mantener sus diversas propiedades. [122]
Era una de las cuatro figuras más importantes de la corte mogol y la única mujer que ostentaba el rango militar más alto, que estaba a la par del rango del propio emperador, 12.000 unidades de caballería. [123] Se sabía que recibía una joya de cada noble "según su estado" cada año con ocasión del festival de Año Nuevo, un honor que no se concedía a ninguna otra emperatriz mogol. Jahangir acompañado de sus cortesanos le entregaba joyas y presentes en su palacio la víspera del año nuevo. [123]
Mariam-uz-Zamani era la mujer de mayor edad en el harén imperial y tenía un alto rango desde el reinado de su esposo, el Emperador. [46] Muni Lal se refiere a ella como la Primera Dama del Imperio. Tenía el derecho de emitir documentos oficiales y edictos en su nombre, llamados Farman (mandatos soberanos). [124] La emisión de tales órdenes estaba limitada a las damas de mayor rango del harén, como Hamida Banu Begum , Nur Jahan, Mumtaz Mahal y Jahanara Begum. [125] [126] Mariam-uz-Zamani usó su riqueza para construir jardines, pozos, mezquitas y otros desarrollos en el campo y estaba a cargo del departamento de Hajj desde el reinado de Akbar. [74] [127] Mariam Uz Zamani había hecho esfuerzos sinceros para difundir la educación entre la gente común. [128] El retiro de Mariam-uz-Zamani después de la muerte de su marido, junto con la muerte de Jagat Gosain, condujo al declive de la influencia Rajput en la corte mogol. [94]
Después de la muerte de Akbar en el año 1605, se convirtió en la principal protectora de su nieto, Khusrau Mirza , y como señaló un misionero cristiano presente en la corte mogol, consiguió el perdón para el príncipe junto con Salima Sultan Begum , Shakr-un-Nissa Begum y otras hermanas del emperador Jahangir tras la sucesión de Jahangir. [129] Se sabe que Nur Jahan fingió lágrimas delante de su suegra, la reina madre Mariam-uz-Zamani, por la posesión del cargo del príncipe Khusrau, que era considerado un poderoso contendiente al trono por la ambiciosa emperatriz Nur Jahan; sin embargo, no tuvo éxito. [130]
Ellison Banks Findly menciona una carta enérgica de Mariam-uz-Zamani a su hijo, Jahangir, escrita por ella en el año 1616 expresando su preocupación por la seguridad de Khusrao Mirza y cita que ella había previsto que si la carga de Khusrau iba a ser confiada a la junta de Nur Jahan, que ella creía que estaba ansiosa por eliminar a Khusrau, eventualmente matarían a Khusrau y sería desastroso para la dinastía mogol ya que los futuros descendientes lo usarían como un espécimen para asesinar a sus hermanos por la posesión del trono real. Sucumbiendo a las súplicas de su madre, hermanas, madrastras y hermanas de Khusrau, Jahangir no transfirió el control de Khusrau a Nur Jahan o al príncipe Khurram. [131] Además, Findly añade que esta predicción se confirmó poco después en el Imperio mogol, cuando los hijos de Shah Jahan, Aurangzeb y Dara Shikoh, tuvieron un enfrentamiento por el trono real que finalmente condujo al asesinato del príncipe Dara Shikoh por parte de su hermano.
Mariam-uz-Zamani estaba muy interesada en el comercio y fue la primera mujer registrada que participó de manera constante en el comercio interior y exterior. [123] [132] Durante los reinados de Akbar y Jahangir , construyó barcos que transportaban peregrinos hacia y desde la ciudad santa islámica de La Meca , dirigió un extenso comercio de seda y varias especias a las fronteras internacionales y supervisó el comercio con los países y naciones del Golfo. En palabras de Findly, ella había ayudado, en el ámbito más amplio, a trazar el papel de las mujeres mogoles en el negocio de comercio exterior en expansión. [111] Akbar se interesó significativamente en el negocio de Mariam-uz-Zamani e invirtió tiempo y dinero en sus esfuerzos comerciales. A menudo tenía largas discusiones sobre su negocio con ella. [133] Ella fue la única mujer del reinado de Akbar cuya participación en el comercio internacional está registrada.
La reina más influyente del emperador mogol Akbar (1542-1605), y madre del emperador Jahangir, fue la bella emperatriz Mariam-uz-Zamani... Destaca como consejera que sostenía que sin una armada fuerte, el Imperio mogol sería superado por ejércitos extranjeros. Como los mogoles provenían de Afganistán y Turkmenistán, ambos países sin salida al mar, el concepto de una armada simplemente no estaba en su ADN. Pero entonces Akbar permitió que su esposa favorita y más amada construyera barcos para el comercio y los peregrinos del Haj en el Khizri Darwaza en el río Ravi. [134]
— Aiysha Safdar
A menudo viajaba a varias ciudades de su imperio y puertos marítimos para administrar sus negocios comerciales. Ya en 1595, en una historia registrada por el viajero portugués Benedict Goes , cuando Mariam-uz-Zamani viajaba desde cierto lugar por una exigencia de negocios, le robaron todas sus posesiones y se quedó sin las necesidades ordinarias de la vida. El jesuita Benedict Goes, al enterarse de esto, la ayudó antes de que el príncipe Salim pudiera llegar hasta ella. Cuando esta noticia fue entregada a la corte de Akbar, Akbar y sus asistentes de la corte, asombrados, elogiaron y agradecieron a Benedict por sus servicios a la reina, ya que la ayuda que buscaba de sus compatriotas le fue entregada por un extraño. Salim, que estaba a una distancia de ocho días de su madre, llegó apresuradamente a encontrarse con su madre y, al encontrarse con Benedict, lo abrazó y ordenó el reembolso completo de los anticipos que le había prestado a la reina. Cuando Mariam-uz-Zamani llegó sana y salva a la corte de Akbar, muchas personas, con regalos en sus manos, salieron de la ciudad para darle la bienvenida. [135] [136]
Considerada como una mujer que construyó los primeros grandes barcos de navegación marítima de los mogoles en Lahore, fue la propietaria y mecenas de los barcos más grandes llamados Rahīmī [137] y después Ganj-i-Sawai . [138] [139] Sin embargo, ninguna otra mujer noble en los registros parece haber sido una comerciante tan aventurera como la reina Mariam-uz-Zamani, y ningún barco mercante (especialmente el Rahimi ) parece haberse metido en tantos problemas como el suyo. [136] [140] Nur Jahan y Jahanara Begum continuaron el legado de Mariam-uz-Zamani al participar en el comercio y el comercio en el extranjero. [141]
A finales de 1610 o principios de 1611, cuando el barco de Mariam-uz-Zamani estaba siendo cargado para Mocha, ella envió a uno de sus agentes a comprar índigo en Bayana (un importante centro de producción de índigo a 50 millas al suroeste de Agra) para que lo subiera a bordo del barco para venderlo en Mocha. [136] Sin embargo, justo cuando se estaba completando el trato, William Finch llegó e hizo lo que ningún indio se atrevería a hacer. Ofreció un poco más de lo que ella hubiera dado, obtuvo el índigo y se fue con él. [136] [142] William Finch era un agente de Hawkins , embajador de la Compañía de las Indias Orientales que fue bien recibido por Jahangir. [143] [46]
Cuando Mariam-uz-Zamani se enteró de que un inglés había superado su oferta y tuvo que sufrir una gran pérdida cuando el barco se disponía a zarpar, se puso furiosa y se quejó a su hijo, el emperador, quien hizo sufrir durante mucho tiempo al representante inglés en la corte, William Hawkins, [136] [142], mencionando que no tenía más remedio que congraciarse con los jesuitas para obtener un salvoconducto que le permitiera a él y a su esposa viajar a Goa, desde donde se embarcarían hacia Europa. [144] William Finch , por otro lado, luchó por vender el índigo adquirido en Lahore y había llegado a la conclusión de que las perspectivas del comercio inglés en la India eran desesperanzadoras. Informó a Hawkins que planeaba vender el índigo en Alepo , una ciudad siria, y luego viajar de regreso a Inglaterra . [145] [146]
La apresurada decisión de William Finch de superar la oferta del carismático Mariam-uz-Zamani tuvo consecuencias catastróficas para el futuro inmediato de la Compañía de las Indias Orientales en la corte de Jahangir. [46] [18] Las repercusiones fueron tan severas que en 1612, el capitán inglés Jourdain señaló que "el barco de la Reina, el Rahimi , se dirigía a Mocha, y los comerciantes [locales] no quisieron cargar sus mercancías a bordo hasta que [los europeos] nos hubiéramos ido del país". [147] [136]
Los portugueses mantuvieron relaciones relativamente amistosas durante el reinado de Akbar, a pesar de las hostilidades, y continuaron bien hasta el reinado de Jahangir. [148] Durante el reinado de Jahangir, los portugueses se vieron amenazados por la presencia de otros comerciantes europeos, especialmente los ingleses , en la corte mogol. [46] Para presionar al emperador para que expulsara a los rivales europeos de la corte mogol, los portugueses desafiaron la autoridad y el prestigio de Jahangir al atacar un barco propiedad de su madre, la reina madre Mariam-uz-Zamani. [149]
William Hawkins señaló que el 1 de febrero de 1609, fue testigo de un gran revuelo en torno al barco de Mariam-uz-Zamani, mientras se preparaba para transportar mercancías a Mocha, un puerto árabe al sur de La Meca , en la entrada del Mar Rojo. [150] Los portugueses amenazaron con huir con el barco a Diu a menos que pagara una tarifa exorbitante por un cartaz o pase. [12] Está registrado que los portugueses exigieron 100.000 mamudies por su cartaz y luego 20.000; finalmente, para evitar la violencia, las dos partes pudieron llegar a un acuerdo sobre un pago mucho menor de 1.000 rialls y algo de dinero extra. [150] [12]
Un incidente en particular que causó una ruptura entre los mogoles y los portugueses fue la captura y quema [151] del mayor barco de peregrinación de Mariam-uz-Zamani, el Rahimi , en septiembre de 1613. [152] Aunque llevaba el pase portugués necesario y no violó ninguno de los términos que se le aplicaban, aún así, por codicia/enojo por la nueva amistad mogol con los ingleses, los portugueses actuaron "en contra de su pase" y se llevaron "el Rahimi" con todo su cargamento ricamente cargado, por valor de 100.000 libras, equivalentes a la moneda de hoy, 500 millones de rupias, y los aproximadamente 700 pasajeros que todavía estaban a bordo a Goa. [153] [154] Jerónimo de Azevedo celebró la captura del Rahimi como "presa digna que fue traída y por dar a los mogoles un motivo de dolor". [155]
Cuando quedó claro que los portugueses no tenían intención de devolver el barco de la Reina Madre, Jahangir envió a Muqarrab Khan, su gobernador, para detener todas las actividades de envío en Surat, el principal fuerte indio para el comercio marítimo y para sitiar la ciudad portuguesa de Daman . [156] La iglesia jesuita en Agra, que había sido construida bajo Akbar, fue cerrada, y se suspendieron todas las asignaciones a los sacerdotes portugueses en la India mogol. [153] [157] [158] [159]
Toda la corte mogol, así como la ciudad de Surat, estaban alborotadas, y el tumulto y el clamor en la corte mogol no tenían precedentes. En palabras de Findly, "el incidente de Rahimi fue el único acto de piratería contra la India que, según consta, provocó una respuesta severa e intensa del gobierno mogol". [160] Las acciones extremas tomadas por Jahangir fueron inusuales, ya que la corte mogol se había acostumbrado a la brutalidad rapaz de los portugueses y reaccionaba ignorándola o complaciéndola. Pero en el caso de Rahimi, que había sido capturado por los portugueses, el buque insignia de peregrinación de Mariam-uz-Zamani, la reina madre exige venganza. Esta fue una situación inusual, que demuestra los grandes trastornos culturales y los cambios tectónicos que estaban dando forma al imperio mogol: se trataba del barco musulmán de una reina hindú , que transportaba peregrinos del Hajj en aguas cristianas patrulladas por la armada portuguesa . [161]
Los portugueses, al darse cuenta de su pérdida, intentaron llegar a un acuerdo de paz [162] y más tarde aceptaron compensar al gobierno mogol por la pérdida del barco de la Reina Madre y "conceder ciertos pases adicionales a los barcos nativos que se dirigieran al Mar Rojo", pero como el acuerdo dependía de la expulsión de los ingleses, Jahangir se resistió. Finalmente, el emperador llegó a un acuerdo por el cual los portugueses tenían que pagar "tres lakhs de rupias por el barco capturado", pero la cuestión de la expulsión inglesa quedó pendiente a medida que Jahangir se daba cuenta cada vez más del poder inglés en el mar. [163] La captura portuguesa del barco de Mariam-uz-Zamani sirvió, por tanto, para provocar un cambio importante en la relación entre los dos gobiernos y fue, por un afortunado accidente, una ganancia inesperada sustancial para los ingleses.
"La madre del Gran Mogol era una gran aventurera, lo que provocó que el Gran Mogol expulsara a los Portingals de este lugar". [164]
— William Foster, Cartas recibidas por la Compañía de las Indias Orientales (Vol. II)
Mariam-uz-Zamani siguió adelante con sus barcos comerciales y de peregrinación a pesar de haber perdido su «mayor barco de peregrinación», el Rahimi . Estaba al mando de una flota de barcos. [165] En 1617, dos piratas ingleses intentaron apoderarse del barco de Mariam-uz-Zamani, que regresaba del Mar Rojo con numerosos hajjis y un valioso cargamento, pero justo a tiempo, el barco fue rescatado. Si no hubiera sido por la afortunada interposición de la flota de la Compañía de las Indias Orientales, que llegó antes de que se decidiera la contienda, el resultado de la egoísta iniciativa de los ingleses habría sido el cierre de los mercados más activos de la India al comercio inglés. [166] [167] [168] [169]
Tras la pérdida de su barco, el Rahimi, la Emperatriz Viuda ordenó la construcción de un barco aún más grande, con 62 cañones y más de 400 mosqueteros. Se llamó Ganj-I-Sawai y en su época fue el barco más temible del mar, con el objetivo de comerciar y llevar peregrinos a La Meca y, a la vuelta, convertir todos los bienes en oro y plata y traer de vuelta a los peregrinos. [138]
Mariam-uz-Zamani fue una de las grandes mecenas de la arquitectura de su tiempo. [170] Construyó una de las primeras mezquitas construidas en Lahore , Pakistán , según la arquitectura mogol, conocida como la Mezquita Begum Shahi . [171] [172] [26] Patrocinó una obra pública notable, un baoli (pozo escalonado) junto con un jardín cerca del antiguo distrito de Brahambad, Bayana . [26] [170] [173] Sin embargo, solo queda el baoli. Colocó un gran jardín alrededor de la tumba de su difunto esposo, el emperador Akbar , y también fue enterrada allí más tarde. [174] También encargó la entrada al fuerte de Lahore, conocido como Masjidi Darwaza, ahora corrompido en Masti Darwaja (Puerta Masti). [172] [171] [175]
Tanto la mezquita de Mariam-uz-Zamani como su baoli (pozo escalonado) tenían una inscripción que atestiguaba su papel en la construcción de estos monumentos históricos. La mezquita se construyó durante el período temprano de Jahangir , en 1023 AH/1614 d. C., como se registra en una inscripción persa fijada en la fachada de la puerta norte. [172] Una inscripción de mármol en la puerta del baoli (pozo escalonado) la data del séptimo año del reinado de Jahangir (1612); por lo tanto, se construyó al mismo tiempo que la mezquita de Begum Shahi en Lahore. [170] Por lo tanto, el reinado de Jahangir lleva el sello del mecenazgo femenino. [176]
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La mezquita Begum Shahi es la mezquita exquisita más antigua del Imperio mogol construida durante el reinado de Jahangir . [172] [171] [176] Esta mezquita recibió su nombre en su honor y se la conoce como la mezquita Begum Shahi. Está ubicada cerca de la antigua Puerta Masti de la Ciudad Amurallada de Lahore , frente a los muros orientales del Fuerte de Lahore . [171] Se destaca de manera única por sus frescos, que son significativos por su técnica perfecta y variedad de temas. [177] Presentaba el motivo iraní más antiguo de la arquitectura mogol . [178]
"Estas pinturas no tienen rival en Pakistán y quizás en la India "por su delicadeza y viva variedad" y por su armonioso tono dorado, que se debe sólo en parte a la edad". [179]
— Mortimer Wheeler, Cinco mil años de Pakistán
"Nunca en la historia de la arquitectura del período mogol temprano encontramos un uso tan extenso y exclusivo de este tipo de decoración. La infinita variedad de diseños geométricos florales y de inscripciones esparcidos por la superficie interior en una sutil combinación de colores es una característica que no se ve en ningún otro lugar". [180]
— Ahmad Nabi Khan, Arqueología de Pakistán n.° 7
Esta mezquita es el mejor ejemplo de la fusión de los componentes timúridas y safávidas. La sala de oración de la mezquita Begum Shahi es una estructura de cinco naves con una elaborada decoración pintada. Su cúpula central interior revela uno de los primeros casos datados de una red desarrollada a partir de puntos dispuestos en círculos concéntricos. [176]
La mezquita cuenta con la primera cámara de oración de cinco bahías de Lahore que más tarde sería típica de todas las mezquitas mogoles posteriores, como la mezquita Wazir Khan y la mezquita Badshahi . [181] Los techos de la tumba Itimad-ud-Daula , con su bóveda de red ricamente policromada y formas esteladas, son una versión más refinada de los de la mezquita Begum Shahi . [182] [183] La cámara de oración espectacularmente pintada de la mezquita Wazir Khan y su interior, así como el arco empotrado del pishtaq central y la bóveda estelada, están ricamente policromados utilizando una técnica similar a la de la mezquita Begum Shahi . [184]
En el momento de su construcción, esta era la única mezquita importante ubicada en las cercanías del fuerte de Lahore , y por lo tanto era frecuentada por la nobleza de la corte mogol. La mezquita siguió siendo frecuentada para la oración por la nobleza mogol y el hombre común por igual durante más de doscientos años hasta que Ranjit Singh la convirtió en una fábrica de pólvora .
Alrededor de 1612 d. C., encargó un gran pozo escalonado y un gran jardín en Bayana, cerca del distrito de Brahmabad. [173] [185] El pozo escalonado fue muy apreciado por su hijo, Jahangir, quien lo visitó alrededor de 1619 y observó que era un edificio grandioso y estaba muy bien construido con un gasto de solo 20.000 rupias. El viajero inglés Peter Mundy consideró que el baoli era "lo mejor de este tipo que he visto hasta ahora, ... una obra muy costosa y curiosa". [170] Además, señala que es un gran edificio con hermosas puertas, cúpulas, arcos, chawtress, galerías, pilares y habitaciones arriba y abajo. El pozo escalonado consta de una puerta, cuatro tramos de escaleras que bajan al nivel del agua y un pozo en el extremo más alejado del eje principal, todo construido en piedra arenisca roja. Otro viajero europeo, Thevenot, que notó este complejo de jardines y baoli, lo menciona como una casa real, insinuando que este edificio también estaba destinado a albergar a la dueña real de este complejo durante sus visitas ocasionales a la localidad. [104]
La entrada principal del baoli está representada por una estructura de dos pisos orientada al este, donde el portal rectangular más pequeño está enmarcado por un arco alto. Esta entrada parece ser típicamente representativa de la arquitectura mogol posterior a Fatehpur Sikri de principios del siglo XVII, y también lleva una impronta de las concepciones rajput. Aunque solo hay dos pisos, está construida para dar el efecto de tres pisos desde el frente. El baoli fue construido como parte del jardín construido por la emperatriz. [186] Rajeev Bargoti señala que su interés en el comercio del índigo podría haber sido porque sus concesiones gratuitas de ingresos estaban ubicadas en el área de producción de índigo alrededor de Bayana, incluida la pargana Jansath. [104]
Inscripción en Mariam-uz-Zamani Baoli (pozo escalonado):
"1. Durante el reinado de Shah Nuruddin Jahangir , el mundo se convirtió en un jardín debido a su benevolencia.
2. Por orden de su madre, Maryam Zamani , la luz divina se hizo brillante.
3. Se construyó un bagh (jardín) y un hermoso baoli (pozo escalonado), que hicieron que el paraíso se sonrojara de vergüenza.
4. La información decía que la fecha de la hégira era: "San I haft julus padshahi" (el séptimo año de reinado del rey). " [187]
— Rajeev Bargoti, Baoli de Maryam Zamani en Bayana
Mariam-uz-Zamani murió en mayo de 1623, inmensamente rica y poderosa, [188] [189] [46] y se le rindió el debido honor enterrándola en un mausoleo cercano al de Akbar. [188] [111] Su deseo de estar cerca de su esposo incluso en la muerte es visible en la proximidad de su tumba a la de su esposo, Akbar. No hay evidencia concreta que indique la razón de su muerte, aunque se cree que fue por enfermedad. Jahangir había hecho varias referencias en su autobiografía sobre su salud en decrépito desde 1616 y la llama decrépita.
Su tumba, construida entre 1623 y 1627, está en Tantpur Road en Jyoti Nagar, junto a la tumba de Akbar. La tumba de Mariam , encargada por su hijo, Jahangir, que se cree que lamentó enormemente su pérdida, [111] está a sólo un kilómetro de la tumba de Akbar el Grande , en dirección a Mathura [190] y ella es la única esposa enterrada cerca de Akbar. Su tumba se parece al mausoleo de su marido en un aspecto importante: el piso superior de ambos está abierto al sol y a la lluvia, y sus esquinas superiores están embellecidas por hermosos pabellones coronados por hermosas cúpulas. [55] La tumba en sí es subterránea y hay un tramo de escaleras que conducen a ella. [191]
Se confirma que el emperador mogol Akbar y Mariam-uz-Zamani Begum tuvieron al menos tres hijos:
También fue madre adoptiva de dos de sus hijastros:
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Akbur, después de esta conquista, hizo una peregrinación a Khwaja Moyin-ood-Deen Chishty en Ajmere y regresó a Agra; desde donde procedió a visitar al venerable Sheikh Sulim Chishty, en el pueblo de Seekry. Como todos los hijos del rey habían muerto hasta entonces, solicitó las oraciones del Sheikh, quien lo consoló asegurándole que pronto tendría un hijo, que viviría hasta una buena edad. Poco después, la sooltana favorita, que estaba embarazada, el miércoles 17 de Rubbee-ool-Awul, en el año 997 dio a luz a un hijo, que fue llamado Sulim.
Mal le dio una rica dote a su hija y envió a su hijo Bhagwan Das con un contingente de soldados Rajput para escoltar a su hermana recién casada a Agra, según la costumbre Rajput. Akbar quedó profundamente impresionado por la conducta sumamente digna, sincera y principesca de sus parientes Rajput. Tomó a Man Singh, el joven hijo de Bhagwant Das, al servicio real. Akbar quedó fascinado por el encanto y los logros de su esposa Rajput; desarrolló un verdadero amor por ella y la elevó al estatus de reina principal. Llegó a ejercer un profundo impacto en el entorno sociocultural de toda la casa real y cambió el estilo de vida de Akbar. Salim (más tarde Jahangir), el heredero al trono, nació de este matrimonio el 30 de agosto de 1569.
La madre de Jahangir era una piadosa princesa hindú, la reina favorita de Akbar.
Cuando los ejércitos conquistadores del mundo habían sido delegados, el Shāhinshāh procedió etapa por etapa. El día que llegó a Sirohī, Mādhū* Singh y un número de hombres fueron enviados a buscar a ese niño del jardín de la fortuna, Shahzāda Sultān Daniel, que había sido transportado de Ajmīr a Amber, para que pudiera ser llevado de regreso a Ajmīr y pudiera estar bajo la sombra de la Presencia. Para honrar a Rajah Bhagwān Das, su auspiciosa hermana, que tenía un alto rango en el harén imperial, fue enviada para que pudiera estar presente en el duelo por su hermano Bhūpat, que había caído en la batalla de Sarnāl.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )P. 5. ¿La madre de Jahángir era (a) hija o (b) nieta de Bhár Mall?
(a) La madre de Jahángír era la hija mayor de Rájá Bhar Mall Kachhwáhá de Amber (Jaipur). Se había casado con Akbar, según Abu-l-Fazl, en Sambhar en H. 969 (AD 1562).
Al igual que Abu-l-Fazl, los otros autores musulmanes han omitido, por prejuicio, el nombre de esta dama en su narrativa del nacimiento de Jahángir.
Pero Munshi Suján Rái, considerado una autoridad fiable por los autores persas y que probablemente obtuvo la información relativa al nacimiento de Jahángír de los contemporáneos de Akbar y Jahangir, dice claramente en su KAulásatu-t-Tawirtkh.t que Jahangir nació de la hija de Raja Bhar Mall Kachhwáhá, en H. 977 (1570 d. C.), lo que también es la declaración uniforme del Mirát-i-Aftáb Numa, el Siyaru-l-Mutakhirin y el Tdrtkh-1-Rashidu-d-din Khan. Los historiadores de Ráj'pütáná también coinciden en afirmar que Jahangir nació de una princesa de Ámbar.
Cuando llegó a la ciudad de Sambar, Raja Bihari Mai, que era uno de los renombrados Rajas de ese país, vino con su hijo, Bhagwan Das, y entró al servicio imperial, con gran lealtad y sincera devoción; y fue honrado con varios favores y beneficios reales; y su hija, que estaba velada en castidad, fue ennoblecida mediante un matrimonio con Su Majestad, y fue alistada en el rango de consortes honorables.
Raja Bharmal luego desposó a su gentil hija con el emperador Akbar en un matrimonio honorable.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Se emitió una orden según la cual, cuando esta estrella celestial tuviera un mes de vida, su cuna debía ser trasladada a la ciudad de Amber y su cuidado debía confiarse a Rani, la esposa de Rajah Bara Mal. La entrega de Daniel a esta Rani parecería implicar que la madre de Daniel estaba emparentada con ella; también podría reforzar la tradición de que la hija de 3Rani era la madre de Jahangir.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )La reina más influyente del emperador mogol Akbar (1542-1605), y madre del emperador Jahangir, fue la bella emperatriz Mariam-uz-Zamani, comúnmente conocida como Jodha Bai. Destaca como una consejera que sostenía que sin una armada fuerte, el Imperio mogol sería superado por ejércitos extranjeros. Como los mogoles provenían de Afganistán y Turkmenistán, ambos países sin salida al mar, el concepto de una armada simplemente no estaba en su ADN. Pero luego Akbar permitió que su esposa favorita y más amada construyera barcos para el comercio y los peregrinos del Haj en el Khizri Darwaza en el río Ravi.
La emperatriz, Mariam Zamani, ordenó entonces la construcción de un barco aún más grande con 62 cañones y emplazamientos para más de 400 mosqueteros. Se llamó Ganj-i-Sawai, y fue en su época el barco más temible de los mares, y su objetivo era comerciar y llevar peregrinos a La Meca, y en el camino de regreso convertir todos los bienes vendidos en oro y plata, así como traer de vuelta a los peregrinos. Pero entonces los ingleses, haciéndose pasar por piratas, atacaron con una armada de 25 barcos de supuestos piratas. En La Meca, afirmaron que eran traficantes de esclavos.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )El virrey portugués, después de retirarse del capitán Downton, se detuvo en Bassein, antes de proseguir hacia Goa, y dio instrucciones a su gobernador de Damán para que intentara una reconciliación con Surat; para cuyo fin el jesuita Jerónimo Xavier trabajó con mayor eficacia en Agra, mediante propuestas y disculpas, que ganaron a la madre del emperador por motivos religiosos, y a su esposa por la expectativa de regalos.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )El primero de noviembre me enviaron a comprar nill o índigo a Byana. Me alojé esa noche en Menha poore, un gran saray, junto al cual hay un jardín y un moholl [mahal, palacio] o casa de verano de las Reinas Madres, muy curiosamente diseñado.
