Joanna Southcott (o Southcote ; abril de 1750 – 26 de diciembre de 1814) fue una profetisa religiosa británica de Devon que se autodenominó profetisa . Un movimiento "southcottiano" continuó en diversas formas después de su muerte; su octava profetisa, Mabel Barltrop , murió en 1934.
Primeros años de vida
Joanna Southcott nació en la aldea de Taleford, Devonshire, fue bautizada en Ottery St Mary y se crió en el pueblo de Gittisham . Su padre, William Southcott (fallecido en 1802), regentaba una pequeña granja. Trabajó en una lechería cuando era niña y, tras la muerte de su madre, Hannah, entró en el servicio, primero como dependienta en Honiton y, después, durante un tiempo considerable, como empleada doméstica en Exeter . Finalmente, la despidieron porque un lacayo cuyas atenciones ella rechazó afirmó que se estaba "volviendo loca". [2]
Auto-revelación
Originariamente perteneciente a la Iglesia de Inglaterra , se unió a los wesleyanos en Exeter alrededor de 1792. [3] Se convenció de que tenía dones sobrenaturales y escribió y dictó profecías en rima. Luego se anunció a sí misma como la Mujer del Apocalipsis , como se describe en el Libro de Apocalipsis 12:1–6. [4] [ ¿cuándo? ]
Southcott llegó a Londres a petición de William Sharp , un grabador, y comenzó a vender "sellos del Señor" de papel a precios que variaban desde doce chelines hasta una guinea . [5] [4] Se suponía que los sellos aseguraban el lugar del poseedor entre las 144.000 personas ostensiblemente elegidas para la vida eterna.
El nuevo Mesías y la muerte
A la edad de 64 años, Southcott afirmó que estaba embarazada del nuevo Mesías , el Shiloh del Génesis (49:10). El 19 de octubre de 1814 era la fecha prevista del parto, pero Shiloh no apareció y se dijo que estaba en trance . [4] Southcott tenía un trastorno que la hacía parecer embarazada y esto alimentó a sus seguidores, que sumaban alrededor de 100.000 en 1814, principalmente en el área de Londres. [6]
Southcott murió poco después de esto. La fecha oficial de su muerte fue el 27 de diciembre de 1814, pero es probable que muriera el día anterior, ya que sus seguidores conservaron su cuerpo durante algún tiempo con la creencia de que resucitaría. Solo aceptaron su entierro después de que el cadáver comenzara a descomponerse. Fue enterrada en la Capilla de la Ease en St John's Wood en enero de 1815. [7]
Legado
El movimiento "Southcottian" no terminó con su muerte en 1814, aunque sus seguidores habían disminuido considerablemente en número a fines de ese siglo. En 1844, una tal Ann Essam dejó grandes sumas de dinero para "la impresión, publicación y propagación de los escritos sagrados de Joanna Southcott". [8] [9] El testamento fue impugnado en 1861 por su sobrina con el argumento de que los escritos eran blasfemos [4] y el legado era contrario a los Estatutos de Mortmain : el Tribunal de Cancillería se negó a considerar blasfemos los escritos, pero anuló el legado, reconociendo que violaba los Estatutos de Mortmain. [10] [11]
En 1881 había un enclave de sus seguidores viviendo en el área de Chatham , al este de Londres, quienes se distinguían por sus largas barbas y buenos modales. [12]
La caja de Joanna Southcott en el Museo Panacea de Bedford
Southcott dejó un cofre de madera sellado con profecías, conocido habitualmente como la Caja de Joanna Southcott , con instrucciones de abrirlo sólo en tiempos de crisis nacional y en presencia de los 24 obispos actuales de la Iglesia de Inglaterra , que debían pasar un período fijo de tiempo estudiando sus profecías. Se intentó persuadir al episcopado para que lo abriera en la Guerra de Crimea y de nuevo en la Primera Guerra Mundial . En 1927, el investigador psíquico Harry Price afirmó haber entrado en posesión de la caja y se las arregló para que se abriera en presencia de un prelado reacio, el obispo sufragáneo de Grantham . Se descubrió que contenía sólo algunas cosas raras y papeles sin importancia, entre ellos un billete de lotería y una pistola de caballos. Las afirmaciones de Price de haber tenido la caja verdadera fueron cuestionadas por los historiadores y por los seguidores de Southcott. [13]
1932 "El crimen y el bandidaje, la angustia y la perplejidad aumentarán en Inglaterra hasta que los obispos abran el palco de Joanna Southcott". Cartel colocado en Piccadilly Circus por la Sociedad Panacea de Mabel Barltrop en junio y julio de 1932
Los habitantes de Southcott que negaban la autenticidad de la caja que se abrió en 1927 siguieron presionando para que se abriera la caja verdadera. [14] En los años 1960 y 1970, un destacado grupo de habitantes de Southcott, la Sociedad Panacea de Bedford (formada en 1920), llevó a cabo una campaña en vallas publicitarias y en periódicos nacionales como el Sunday Express para intentar persuadir a los 24 obispos de que abrieran la caja, afirmando: "La guerra, la enfermedad, el crimen y el bandidaje, la angustia de las naciones y la perplejidad aumentarán hasta que los obispos abran la caja de Joanna Southcott". La Sociedad afirma tener esta caja verdadera en un lugar secreto para su custodia, y su paradero se revelará solo cuando se haya organizado una reunión de obispos. Se entiende que la caja que se muestra en el Museo Panacea de Bedford es una réplica meticulosa para fines de exhibición. Southcott profetizó que el Día del Juicio llegaría en el año 2004, y sus seguidores afirmaron que si no se hubiera estudiado de antemano el contenido de la caja, el mundo habría tenido que recibirlo sin estar preparado. [ cita requerida ]
Los extraños efectos de la fe . Londres: E. J. Field. 1802.
La verdadera explicación de la Biblia. Londres: S. Rousseau. 1804.
El libro de las maravillas (1813-1814)
Profecías que anuncian el nacimiento del Príncipe de la Paz, extraídas de las obras de Joanna Southcott, a las que se añaden algunas observaciones al respecto, hechas por ella misma , ed. Ann Underwood. Londres: 1814
Joanna Southcott: Una disputa entre la mujer y los poderes de las tinieblas (1802) Nueva York; Woodstock: Poole 1995. ISBN 1-85477-194-9 . Facsímil
Véase también
John Ward (1781–1837), un autodenominado profeta que afirmó ser el sucesor de Southcott
Alice Seymour , otra seguidora de Southcott en el siglo XX
Notas
^ Retrato dibujado y grabado por William Sharp , 1812.
^ Mujeres escritoras IV. Novelistas, ensayistas y poetas – R–Z (Londres: Jarndyce Antiquarian Booksellers, verano de 2012).
^abcdChisholm 1911.
^ Denham, G (1815). "Observaciones sobre los escritos y profecías de Joanna Southcott: un intento de demostrar que sus afirmaciones son incompatibles con la voluntad de Dios tal como se revela en las escrituras de la verdad eterna". Dean&Munday. pág. 23. Consultado el 16 de diciembre de 2015 .
^ Libro de los días de Robert Chambers, vol. 2, pág. 775.
^ Libro de los días de Robert Chambers, vol. 2, pág. 775.
^ Austin Wakeman Scott (1966). Casos selectos y otras autoridades sobre el derecho de los fideicomisos . Serie de libros de casos de la facultad de derecho (quinta edición). Little, Brown. pág. 682.
^ Frank Swancara (1971). Obstrucción de la justicia por la religión: un tratado sobre las barbaridades religiosas del derecho consuetudinario y una revisión de las opresiones judiciales de los no religiosos en los Estados Unidos . Libertades civiles en la historia estadounidense. Da Capo Press. pág. 171.
^ Charles Beavan , ed. (1863). Informe de casos en la Cancillería: discutidos y resueltos en el tribunal de Rolls durante la época del Muy Honorable John Romilly, Kt, Maestro de los Rolls, Volumen XXXI, 1862. Saunders y Benning. pág. 14.
^ Robert Chambers, Libro de los días , vol. 2, pág. 776.
^ Trevor H. Hall (1978). Búsqueda de Harry Price . Duckworth. págs. 154-160. ISBN.0-7156-1143-7.
^ "Religión: La caja de la sirvienta". Revista Time . 8 de mayo de 1939. Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2008.
^ Charles Dickens . Historia de dos ciudades . En ese período favorable, como en este, Inglaterra recibió revelaciones espirituales. Había cumplido recientemente su "bendito cumpleaños número veinticinco", y un soldado profético de la Guardia Real había anunciado su sublime aparición al anunciar que se habían tomado medidas para absorber Londres y Westminster.
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Southcott, Joanna". Encyclopædia Britannica . Vol. 25 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 506.
Dr. Richard Reece : Carta de Joanna Southcott al Dr. Richard Reece que contiene una exposición detallada de su situación actual, tal como la dieron nueve médicos... seis de los cuales la han declarado embarazada y han dado permiso al Dr. Reece para que, en caso de que muriese antes del nacimiento del niño, le abriese el cuerpo y descubriese la causa que había producido efectos tan singulares en una mujer de su edad. Londres, 1814
Richard Reece MD: Una refutación completa de las declaraciones y observaciones publicadas por el Dr. Reece en relación con la Sra. Southcott... Por un observador imparcial. Londres, 1815
Richard Reece MD: Una exposición correcta de las circunstancias que rodearon la última enfermedad y muerte de la Sra. Southcott, con un relato de las apariencias que exhibió durante la disección y los artificios que se emplearon para engañar a sus asistentes médicos. Londres, 1815
Biblioteca de Biografías. Mujeres notables de diferentes naciones y épocas. Primera serie. Boston. John P. Jewett and Co., 1858
Richard Pearse Chope: Vida de Joanna Southcott. Bibliografía de Joanna Southcott por Charles Lane, comunicada por R. Pearse Chope, leída en Exeter el 25 de julio de 1912. Reimpreso de las Transacciones de la Asociación de Devonshire para el Avance de la Ciencia, la Literatura y el Arte. 1912.
El proceso contra Joanna Southcott, que duró siete días y comenzó el 5 y terminó el 11 de diciembre de 1804 en Neckinger House, Bermondsey, Londres. Plymouth, Inglaterra: Jas. H. Keys, 1916
Rachel J. Fox: La verdad sobre Joanna Southcott (profetisa), la gran caja de escritos sellados, junto con un desafío a los obispos para que apoyen sus escritos, por un miembro de la Iglesia de Inglaterra. Bedford: Swann & Cave, 1921
Rachel J. Fox: Los sufrimientos y los actos de Silo-Jerusalén, una secuela de "El hallazgo de Silo". Londres: Cecil Palmer, 1927.
Ronald Matthews: Mesías ingleses. Londres: Methuen, 1936
George Reginald Balleine : Más allá de lo imaginable, la trágica historia de Joanna Southcott y sus sucesoras. Londres: SPCK, 1956
Eugene Patrick Wright: Catálogo de la colección de Joanna Southcott en la Universidad de Texas. Austin: Univ. de Texas, 1968
Grayson, Emma: Si hubieran tenido conocimiento. Nueva Plymouth, Nueva Zelanda 1974
Informe sobre los documentos de J. Southcott, 1750–1814, fanática religiosa, y de sus seguidores, 1801–1896. Middlesex Record Office 1040. Londres, 1975
John Duncan Martin Derrett : Nathaniel Brassey Halhed, su relación con Joanna Southcott. Poona (India): BOR Institute, 1979.
James K. Hopkins: Una mujer que liberó a su pueblo. Joanna Southcott y el milenarismo inglés en una era de revolución. Austin: University of Texas Press, 1981 ISBN 0-292-79017-1
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Susan Juster: Embarazo místico y sangrado sagrado, experiencia visionaria en la Gran Bretaña y los Estados Unidos de la época moderna. En: William and Mary Quarterly Vol. 57, No. 2 (2000) ISSN 0043-5597
Frances Brown: Joanna Southcott, la mujer vestida de sol. Cambridge: Lutterworth, 2002 ISBN 0-7188-3018-0
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Gordon Allan, "Joanna Southcott: Enacting the Woman Clothed with the Sun", Michael Lieb, Emma Mason y Jonathan Roberts, eds, The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible (Oxford, OUP, 2011), 635–648
