Jehoás ( hebreo : יְהוֹאָשׁ , Yəhōʾāš , « dado por Yah »; griego : Ιωας ; latín : Ioas ), también conocido como Joás (en la versión King James ), Joas (en Douay–Rheims ) o Joás ( hebreo : יוֹאָשׁ , Yōʾāš ), [1] fue el octavo rey de Judá , y el único hijo sobreviviente de Ocozías después de la masacre de la familia real ordenada por su abuela, Atalía . Su madre fue Zibiah de Beerseba . Jehoás tenía 7 años cuando ascendió al trono, reinando durante 40 años. [2] ( 2 Reyes 12:1 , 2 Crónicas 24:1 ) Fue sucedido por su hijo, Amasías de Judá . Se dice que fue justo "todos los días del sacerdote Joiada " (2 Crónicas 24:2), pero que se desvió de la fidelidad a Yahvé después de la muerte de Joiada (2 Crónicas 24:17-19).
William F. Albright ha datado su reinado entre 837 y 800 a. C., mientras que ER Thiele ofrece las fechas entre 835 y 796 a. C. [3]
Según la Biblia hebrea , tras la muerte de su padre, Ocozías, Jehoás se salvó de los alborotos de la madre de Ocozías, Atalía, gracias a la tía paterna de Jehoash, Jehosheba , que estaba casada con el sumo sacerdote, Jehoiada . [2] [4] [5] Después de ocultarlo en el Templo durante siete años, Jehoiada hizo que Jehoash fuera coronado y ungido rey en un golpe de estado contra Atalía, que había usurpado el trono de David. Atalía fue asesinada durante el golpe. [6] [7] [8] [9] [10]
Después de la coronación de Jehoás, se renovó el pacto entre Dios, el rey y la nación. El culto tirio a Baal , que había sido introducido bajo el reinado de Jehoram y fortalecido bajo el reinado de Atalía, fue suprimido. Matán , el sacerdote de Baal, fue asesinado mientras se destruían los altares a Baal. [11] [12] Por primera vez en la historia de Judá, el Templo de Jerusalén y su sacerdocio alcanzaron importancia nacional. [10]
Según los relatos de 2 Reyes 12, Joás ordenó que el dinero que pagaran los fieles en el Templo se utilizara para financiar su reparación. En el año 23 de su reinado, se dio cuenta de que los sacerdotes no habían implementado un programa de restauración, por lo que hizo sus propios arreglos, financiados por contribuciones populares, para restaurar el templo a su condición original y fortalecerlo aún más. El relato de 2 Crónicas 24 sigue al relato de 2 Reyes 12, [13] pero agrega el detalle de que era "como una forma de impuesto, similar al impuesto recaudado en el desierto en relación con el tabernáculo". [14] Por instigación de Joiada, el rey Joás emprendió la restauración del Templo. La obra se completó tan rápidamente que a una persona que vivía en la época en que Salomón erigió el Templo se le permitió ver la nueva estructura poco antes de su muerte. Esta buena fortuna le sucedió al propio Joiada, hijo de Benías, comandante en jefe del ejército bajo el mando de Salomón. [15]
Mientras Joás estuvo bajo la tutela de Joiada, fue un rey piadoso; [16] Joás escuchó a los príncipes de Judá en lugar de a los sacerdotes. Esto lo llevó a abandonar el culto a Yahvé y a volverse en cambio a los ídolos y las Aseras como lo hicieron los reyes anteriores de Israel. 2 Crónicas 24 narra cómo el yerno de Joás, el profeta Zacarías , hijo y sucesor de Joiada, los reprendió por abandonar a Dios, lo que resultó en que Joás ordenara su ejecución por lapidación . [17] El autor de los Libros de Crónicas critica fuertemente este acto cruel. "Así que el rey Joás no se acordó de la bondad que le había hecho Joiada su padre, sino que mató a su hijo. Y cuando murió, dijo: El Señor lo vea y lo demande". El autor también atribuye las acciones de Joás a la opresión sufrida a manos de los invasores arameos como un juicio de Dios. [18]
Según el relato de 2 Reyes 12, cuando el rey Hazael de Siria marchó sobre Jerusalén, Joás entregó todo el oro de los tesoros reales y sagrados, persuadiéndolo así a suspender su ataque, [19] pero según el relato de 2 Crónicas, el ejército sirio "destruyó a todos los jefes del pueblo de entre el pueblo, y envió todo su botín al rey de Damasco", [20] "ejecutando juicio contra Joás" y dejándolo gravemente herido. [10]
Jehoás fue finalmente asesinado por sus propios sirvientes en Bet Milo , [21] y su asesinato es retratado como un acto de venganza por la sangre de Zacarías, el hijo de Jehoiada. [22] Jehoás fue enterrado junto con sus padres en la Ciudad de David , [23] aunque "no fue (sepultado) en los sepulcros de los reyes". [24] Fue sucedido como rey por su hijo Amasías (אמציה),
Los rabinos del Talmud declararon, basándose en una tradición rabínica, que el profeta Amoz era hermano de Amasías , el rey de Judá en ese momento (y, como resultado, que el propio profeta Isaías era miembro de la familia real).
El exterminio de los descendientes varones de David fue considerado un castigo divino por su responsabilidad en el exterminio de los sacerdotes por parte de Saúl , quien había ordenado a su siervo Doeg el edomita que realizara esta tarea (comp. 1 Sam. 22:17-23). Joás escapó de la muerte porque en este último caso sobrevivió un sacerdote, Abiatar ( Sanh. 95b). El escondite de Joás era, según R. Eleazar , una de las cámaras detrás del Lugar Santísimo ; según R. Samuel b. Naḥman , era una de las cámaras superiores del Templo ( Cant. R. i. 66). [25]
Aunque un rey que es hijo de un rey no necesita ser ungido , se hizo una excepción en el caso de Joás, así como de Salomón [26] y Jeoacaz [27] , la sucesión de cada uno de los cuales fue disputada. ( Lev. R. x. 8) Se hace mención particular de la corona colocada en la cabeza de Joás (2 Reyes 11:12), porque encajaba exactamente, lo que significaba que estaba calificado para la realeza. ( Ab. Zarah 44a)
En 2001 se publicó una inscripción sin procedencia, conocida como la Inscripción de Jehoás o Inscripción del Templo, que parece ser un registro de las reparaciones realizadas al Templo de Salomón durante el reinado de Jehoás. La placa consta de 15 líneas de texto hebreo inscritas en un trozo de piedra negra tabular. [28] Tras extensas pruebas científicas, las autoridades arqueológicas israelíes declararon que se trataba de una falsificación e intentaron procesar al autor, pero no lo lograron; varios expertos sostienen que no se trata de una falsificación. [29]
Los calendarios para calcular los años de los reyes de Judá e Israel estaban desfasados por seis meses: el de Judá empezaba en Tishri (en otoño) y el de Israel en Nisán (en primavera). Por tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos suelen permitir limitar las fechas de inicio y/o fin de un rey a un rango de seis meses. En el caso de Jehoás, los datos bíblicos permiten limitar su ascenso al trono a algún momento entre el 1 de Nisán de 835 a. C. y el día anterior al 1 de Tishri del mismo año. Su muerte se produjo en algún momento entre el 1 de Nisán de 796 a. C. y el día anterior al 1 de Tishri de ese mismo año. Durante su reinado, los registradores de la corte de Judea todavía utilizaban el sistema de medición de años sin ascenso que se adoptó en los días de Jehoshafat a partir de la práctica del reino del norte, por el cual el primer año parcial del rey en el cargo se contaba como su primer año de reinado.
El Evangelio de Mateo no incluye a Joás de Judá en la genealogía de Jesús , siendo Joás uno de los cuatro reyes de Judá omitido; los otros tres son Ocozías , Amasías y Joacim .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Emil G. Hirsch , Max Seligsohn , Solomon Schechter , Ira Maurice Price (1901–1906). "Joash". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
