Jesús para presidente: política para radicales comunes es un libro de 2008 coescrito por losautores evangélicos Shane Claiborne y Chris Haw , dos figuras importantes del Nuevo Monacato . El libro afirma que lostemas contraculturales en el ministerio de Jesús , como los de la abnegación , son ignorados por los cristianos estadounidenses porque se han acostumbrado a ejercer el privilegio cristiano y no están dispuestos a renunciar a él.
Jesús para presidente recibió críticas generalmente positivas de los críticos tanto de los medios seculares como de los cristianos . David Swanson escribió una reseña en tres partes de Jesús para presidente en Christianity Today , en la que sostiene que "Claiborne y Haw presentan un argumento convincente de que la iglesia en Estados Unidos se ha vuelto demasiado amiga del estado". [1] Mark Tooley , del Instituto de Religión y Democracia , criticó duramente el libro, calificando el pacifismo del libro de utópico y antiamericano .
Jesús para Presidente se publicó por primera vez en marzo de 2008 y hasta diciembre de ese año se habían vendido más de 300.000 ejemplares. [2] [3]
Claiborne y Haw se conocieron en la década de 2000, cuando ambos vivían en diferentes comunidades cristianas intencionales en los Estados Unidos. [3] Claiborne escribió The Irresistible Revolution: Living as an Ordinary Radical , su libro debut, en 2006. [4] Haw era un estudiante de posgrado en teología en la Universidad de Villanova cuando se publicó Jesus for President . [5] Claiborne dijo que el título del libro no debe tomarse literalmente y que "el manifiesto político de Jesús es un plan terrible para dirigir una superpotencia". [6]
Jesús para presidente se convirtió en un éxito de ventas . [7] Todas las ganancias de las ventas del libro se destinaron al Jubilee Fund, una organización sin fines de lucro fundada por Claiborne y otros en apoyo de proyectos comunitarios internacionales . [2] Una edición en audiolibro de Jesús para presidente se lanzó en 2009. [8]
Jesús para presidente está estructurado como una serie de narraciones vagamente interrelacionadas. [9] El libro combina teología práctica , teología bíblica , historia eclesiástica , historias contemporáneas, manifiesto político e historias bíblicas . El libro se basa tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento , e incluye citas frecuentes de los Padres de la Iglesia , como Justino Mártir y Tertuliano . [1]
El libro tiene como objetivo presentar un relato accesible de los hallazgos académicos sobre las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre el tema del imperio . Comparando a Jesús con un candidato político estadounidense, Jesús para presidente identifica Lucas 4 :18-19 como el discurso de apertura de la campaña de Jesús, " Jubileo " como su lema de campaña y el resurgimiento de la antigua economía del Jubileo como su plataforma . [10] El libro afirma que los temas contraculturales en el ministerio de Jesús , como los de la abnegación , son ignorados por la iglesia porque la Iglesia está más interesada en conformar a sus miembros al estado que al Reino de Dios . [4] El libro advierte contra los atractivos del poder político y financiero. [6] Si bien el libro sugiere que los cristianos deben vivir contraculturalmente de acuerdo con las enseñanzas de Jesús, los autores no prescriben cómo los cristianos deben lograr esta tarea. [11] Tampoco abogan por la reestructuración de los sistemas económicos o políticos de los Estados Unidos . [12] El libro promueve el pacifismo , critica la invasión de Irak de 2003 y expone la teología de la liberación . [13]
Jesús para presidente se divide en cuatro capítulos, los dos primeros de los cuales resumen la Biblia desde una perspectiva neomonástica. [4] El resumen del Antiguo Testamento sostiene que los israelitas tenían una filosofía política única , pero que no estuvieron a la altura de sus implicaciones. El resumen del Nuevo Testamento considera la política de Jesús y las cualidades de la Iglesia cristiana. [14] El tercer capítulo sugiere implicaciones de esta narrativa para los ciudadanos de los Estados Unidos , a quienes los autores describen como miembros de un imperio similar al de los romanos . Este capítulo sostiene que el Libro del Apocalipsis tiene más que ver con vivir fielmente en un imperio malvado que con la escatología . El capítulo también afirma que el constantinianismo tuvo consecuencias generalmente negativas para la Iglesia. [1] El cuarto capítulo habla de cristianos que viven de formas contraculturales que modelan la redención divina hacia los demás. Otras historias involucran la economía heterodoxa , la defensa de las personas sin hogar , el perdón Amish , el buceo en contenedores de basura , la robótica misional , Martin Luther King Jr. , las protestas contra la guerra y The Simple Way. [11]
Claiborne y Haw promovieron a Jesús como presidente mediante una gira de conferencias por 30 ciudades de los Estados Unidos. [15] La gira condujo a las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 2008 , y la gira del libro sugería una campaña de un candidato de un tercer partido a favor de Jesús. [15] Los discursos de los autores no intentaron influir en sus audiencias hacia o lejos de ningún candidato en particular, [15] sino que los alentaron a respaldar a cualquier candidato que apoyara los valores cristianos . [16]
Bill Schneider, analista político senior de CNN, predijo que el impacto de Claiborne y Haw "probablemente será que diluirán el apoyo evangélico al Partido Republicano y el voto evangélico estará más disponible que en muchos años". [17]
Después de leer y quedar impresionado por Jesús para presidente , Ben Cohen, de la empresa de helados Ben & Jerry's, se reunió con Claiborne. Decidieron lanzar un programa de variedades en septiembre de 2011 llamado Jesús, bombas y helado. [18] Coincidiendo con el décimo aniversario de los ataques del 11 de septiembre , el programa pidió que se redujera el presupuesto militar de los Estados Unidos . [19]
Publishers Weekly llamó a Jesús para presidente "el libro de lectura obligada para los estadounidenses cristianos en un año electoral" y un "recorrido entretenido pero provocador del orden social y económico de la Biblia [que] hace que incluso las leyes levíticas más abstrusas cobren vida para nuestra era". [20] En una reseña del Library Journal , George Westerlund recomienda que las grandes bibliotecas compren Jesús para presidente , escribiendo que el libro es una buena lectura incluso para lectores que teológica o filosóficamente difieren de Claiborne y Haw. [21] Susan Campbell escribió sobre el libro y el recorrido en el Hartford Courant , llamando al libro "descarado" y "engañosamente profundo". [3]
El ministro bautista británico Steve Chalke lo llamó "un manifiesto radical para despertar la imaginación política cristiana [a] cómo podría ser la Iglesia si pusiera su fe en Jesús en lugar de César". [22] Chalke sostiene que el libro trasciende las cuestiones de votación y explora cuestiones más fundamentales, como la lealtad y la fe. [22]
El activista estadounidense David Swanson escribió una reseña en tres partes de Jesús para presidente en Christianity Today , [11] en la que escribe que la popularidad del libro se debe a su "celo profético y su ingenio de bromista". [4] Swanson sostiene que "Claiborne y Haw presentan un argumento convincente de que la iglesia en Estados Unidos se ha vuelto demasiado cómoda con el estado", un argumento que Swanson encuentra que se alinea con sus propias observaciones personales. [1] Si bien está de acuerdo en que el evangelio debe tener prioridad sobre los asuntos seculares, Jordan Hylden de Christianity Today escribe que Claiborne y Haw abogan por una retirada demasiado grande de la política secular. Hylden escribe que favorece los argumentos de Pablo el apóstol y Martín Lutero , a quienes Hylden atribuye toda la razón a que los cristianos deben relacionarse con el gobierno porque Dios trabaja a través de tales instituciones de manera providencial . [23]
Joan Braune , de la revista jesuita América , escribe que Jesús para presidente apoya implícitamente el anarquismo cristiano . [24]
En diciembre de 2008, Mark Tooley , entonces director del comité metodista unido del Instituto de Religión y Democracia , escribió un artículo de opinión sobre Jesús para el presidente en la revista conservadora The Weekly Standard . Tooley critica el libro y escribe que «Claiborne insiste en un Jesús reinterpretado de manera estricta» que es «más crítico social que el Redentor Resucitado». [25] Christopher Hitchens , un antiteísta angloamericano , escribió una respuesta a la reseña de Tooley en el periódico sensacionalista británico Sunday Express . Argumenta que Claiborne y Tooley están intentando justificar sus propias opiniones atribuyéndolas a Jesús, con Claiborne argumentando que un Jesús habría apoyado la teología de la liberación y Tooley argumentando que Jesús habría apoyado el neoconservadurismo . [13]
En 2012, David P. Gushee , director del Centro de Teología y Vida Pública de la Universidad Mercer , nombró a Jesús como presidente uno de los cinco mejores libros sobre patriotismo , junto con Ética de Bonhoeffer ; Religión, imperio y tortura de Bruce Lincoln ; Hombre moral y sociedad inmoral de Reinhold Niebuhr ; y Un testamento de esperanza , una colección de discursos y escritos de Martin Luther King Jr. [26] .