Jeremías 30 es el capítulo treinta del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Está numerado como Jeremías 37 en la Septuaginta . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . La Biblia de Jerusalén se refiere a los capítulos 30 y 31 como "el Libro de la Consolación", [1] y el teólogo luterano Ernst Hengstenberg llama a estos dos capítulos "el himno triunfal de la salvación de Israel". [2] Este capítulo contiene las promesas de restauración. [3]
El texto original de Jeremías 30 fue escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 24 versículos en la Biblia cristiana, pero en 25 versículos en la Biblia hebrea, porque el versículo 30:25 en la Biblia hebrea es el versículo 31:1 en la Biblia cristiana. [4] Este artículo sigue la numeración común en las versiones de la Biblia cristiana en inglés, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X [a] ), el Códice Leningradensis (1008). [5] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4QJer c (4Q72; siglo I a. C.), [6] con los versículos existentes 6–9, 17–24 (similares al Texto Masorético). [7] [8] [9]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (con una numeración diferente de capítulos y versículos), realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [10] La versión de la Septuaginta no contiene una parte de lo que generalmente se conoce como los versículos 10-11 en las Biblias cristianas. [11]
El orden de los capítulos y versículos del Libro de Jeremías en las Biblias inglesas, el Texto Masorético (hebreo) y la Vulgata (latín), en algunos lugares difiere del que aparece en la Septuaginta (LXX, la Biblia griega utilizada en la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras) según Rahlfs o Brenton. La siguiente tabla está tomada con pequeños ajustes de la Septuaginta de Brenton , página 971. [11]
El orden de las Herramientas Asistidas por Computadora para el Estudio de la Septuaginta/Escritura (CATSS) basadas en la Septuaginta de Alfred Rahlfs (1935) difiere en algunos detalles de la edición crítica de Joseph Ziegler (1957) en Göttingen LXX . La Introducción de Swete coincide en gran parte con la edición de Rahlfs (=CATSS). [11]
Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo , y las de las partes faltantes del códice (desde 1947) son de las notas de Kimhi, [12] marcadas con un asterisco (*). [13] Jeremías 30 es parte de la Undécima profecía (Jeremías 30-31 ) en la sección Consolaciones (Jeremías 30-33 ) . Como se mencionó anteriormente en la sección "Texto", los versículos 30:1-25 en la Biblia hebrea a continuación están numerados como 30:1-24; 31:1 en la Biblia cristiana. [4] {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
Los tres versículos de esta parte "suenan como una nota de consuelo" [14] y sirven como introducción y subscripción para los capítulos 30 y 31 (quizás también para los capítulos 32 y 33 ). [3] Los capítulos 30 y 31 son en su mayoría poéticos, excepto en los versículos 30:1–4, 8–9; 31:1, 23–24, 38–40, mientras que los capítulos 32 y 33 son generalmente en prosa, y la colección de estos cuatro capítulos se conoce como "el Libro de la Consolación" debido a su contenido de "esperanzas para el futuro" en contraste con las palabras de juicio de los capítulos anteriores. [14]
El versículo 4 es el título de la sección (versículos 5-11) que llama a Israel a no desesperarse. [16]
Los versículos 10-11 (omitidos en la Septuaginta ) tienen un estrecho paralelo con Jeremías 46:27-28, donde se encuentran en la Septuaginta. [19]
La primera parte (versículos 12-15) presenta el sombrío cuadro del juicio que se avecina para el pueblo, en particular con secuencias de palabras bien definidas, como "herido", "sin curación", "herida" (versículo 12); "sin curación", "llaga", "sin carne restaurada" (versículo 13), "herido", "llaga", "incurable" (versículo 15). [20] Sin embargo, es inmediatamente seguido por un consuelo en los versículos 16-17 de que aquellos que traen sufrimiento a Israel serán obligados a sufrir, "los devoradores serán devorados", "los exiliados serán exiliados". [21]
En esta parte, Dios da la promesa de renovación de que “restauraría la fortuna” (o “traería de vuelta del cautiverio” en 30:3) de las “tiendas de Jacob” (o “clanes”; cf. Números 24:5-6). [22] [23]
Los dos versículos forman un fragmento, que también aparece en Jeremías 23:12-17 “con pequeñas variaciones”, cerrando este capítulo con una advertencia sobre el castigo para el pueblo malvado que oprimió a Israel. [24] Este fragmento continúa hasta Jeremías 31:1 . [25]
