Joram de Judá ( hebreo : יְהֹורָם , Yəhōrām , trad. « Yahvé es exaltado» ) o Joram ( hebreo : יוֹרָם , Yōrām ; griego : Ἰωράμ , romanizado : Ioram ; latín : Joram o Ioram ), [1] [2] fue el quinto rey de Judá , e hijo del rey Josafat . Joram ascendió al trono a la edad de 32 años y reinó durante 8 años (2 Reyes 8:17, 2 Crónicas 21:20), aunque estuvo enfermo durante sus últimos dos años (2 Crónicas 21:18-19).
El nombre de Joram es confuso en el relato bíblico. El autor de Reyes habla tanto de Joram de Israel como de Joram de Judá en el mismo pasaje, y ambos reinaron al mismo tiempo. A ambos Joram también se los llama Joram, incluso en la misma traducción y en el mismo contexto. Por ejemplo, en 2 Crónicas 22:5-6 se lee:
De la misma manera, en una sola traducción se hace referencia al rey de Judá como Jehoram o Joram. Por ejemplo, en 2 Reyes 8:20-21 se utiliza el nombre Joram, mientras que en 2 Crónicas 21:8-9, que describe el mismo acontecimiento con palabras casi idénticas, se utiliza el nombre Jehoram. Este episodio se describe en la estela de Tel Dan , probablemente erigida por Hazael .
Según 2 Reyes 8:16, Joram se convirtió en rey de Judá en el quinto año de Joram de Israel , cuando su padre Josafat era (todavía) rey de Judá, lo que indica una corregencia . Joram tomó el trono a la edad de 32 años y reinó durante 8 años. Para asegurar su posición, Joram mató a sus seis hermanos, [3] quienes fueron nombrados como Azarías, Jehiel, Zacarías, Azarías, Miguel y Sefatías en 2 Crónicas 21:2.
Su padre, Josafat, se había aliado con el reino de Israel , y uno de los términos de esta alianza fue que Joram se casara con Atalía , la hija de Acab . A pesar de esta alianza con el reino del norte, más fuerte, el gobierno de Joram sobre Judá era inestable. Edom , entonces gobernado por un virrey del rey de Judá, [4] se rebeló, y cuando Joram marchó contra este pueblo, su ejército huyó ante los edomitas. Se vio obligado a reconocer su independencia. [5] La ciudad de Libna se rebeló durante su reinado según 2 Crónicas 21:10 porque "había abandonado a Yahvé , Dios de sus padres".
Joram tomó por esposa a Atalía, hermana de su tocayo e hija de Acab y Jezabel, "y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como la casa de Acab" (2 Reyes 8:18, 27). Su maldad habría llevado a su pueblo a la destrucción, si no hubiera sido por la promesa a David de "darle siempre una luz, y a sus hijos" (ib. 8:19; comp. 1 Reyes 11:36, 15:4). Los edomitas, que habían estado subordinados a Judá desde los días de David (2 Samuel 8:14), se rebelaron. El intento de Joram de obligarlos a someterse casi resultó en un desastre fatal para sus tropas. Su ejército fue rodeado pero, al amparo de la noche, logró abrirse paso y retirarse a su territorio. Casi al mismo tiempo, Libna se rebeló, y los filisteos y los árabes invadieron la tierra de Judá, capturaron y saquearon Jerusalén, y se llevaron a toda la casa real excepto a Joacaz (Ocozías; 2 Crónicas xxi. 16, 17). Durante este tiempo, recibió una carta del profeta Elías , advirtiéndole que Dios pondría una plaga en la tierra y lo castigaría por su mal gobierno (2 Crónicas 21:12-15). Después de esto, Dios hirió a Joram con una enfermedad que hizo que "se le salieran las entrañas", y murió dos años después (2 Crónicas 21:18-19). [5] La idolatría, la crueldad y la maldad general de Joram le trajeron una enfermedad incurable. Al final de dos años de intenso sufrimiento murió, sin que nadie lo llorara y despreciado por su pueblo. "No le hicieron ninguna quema, como la quema de sus padres", y "lo sepultaron en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes" (ib. xxi. 19). [6] Los eruditos modernos debaten si esta enfermedad era una forma de cáncer colorrectal , [7] o algún otro problema que resultó en prolapso rectal .
William F. Albright ha datado su reinado entre 849 y 842 a. C. Edwin Thiele situó la corregencia de Joram con su padre Josafat, a partir de 853/852 a. C., con el comienzo de su reinado en solitario en 848/847 y su muerte en 841/840 a. C. [8] Como se explica en el artículo de Roboam , la cronología de Thiele para los primeros reyes de Judá contenía una inconsistencia interna que los eruditos posteriores corrigieron fechando a estos reyes un año antes, de modo que las fechas de Joram se toman como un año antes en el presente artículo: la corregencia comienza en 854/853, el reinado en solitario comienza en 849/848 y la muerte en 842/841 a. C.
Los calendarios para calcular los años de los reyes de Judá e Israel estaban desfasados por seis meses: el de Judá comenzaba en Tishri (en otoño) y el de Israel en Nisán (en primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten limitar las fechas de inicio y/o fin de un rey a un rango de seis meses. En el caso de Joram, los datos bíblicos permiten limitar el primer año de su reinado en solitario a algún momento entre el 1 de Nisán de 848 a. C. y el día anterior al 1 de Tishri del mismo año a. C. Para fines de cálculo, este debe tomarse como el año de Judea que comienza en Tishri de 849/848 a. C., o más simplemente 849 a. C. Su muerte ocurrió en algún momento entre el 1 de Nisán y el día anterior al 1 de Tishri de 841 a. C., es decir, en 842/841 a. C. según el calendario de Judea. Para efectos de cálculo, esto se puede escribir en la forma más simple 842 a. C., aunque la muerte de Joram ocurrió en el año siguiente a. C. Esta posible confusión se debe a que se expresan las fechas en un calendario basado en enero (romano); una mejor notación sería algo como 842t, donde la "t" representa Tishri, lo que indica que el año se cruzó con los dos años 842 y 841 del calendario moderno. [9]
Las fechas del presente artículo son un año anteriores a las que aparecen en la tercera edición de The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings de Thiele , corrigiendo así una coherencia interna que Thiele nunca resolvió, como se explica en el artículo de Roboam . Según la revisión de McFall de la cronología de Thiele , la frase "segundo año de Jehoram hijo de Jehoshaphat, rey de Judá" en 2 Reyes 1:17 es el período de "corregiencia" en el trono de Judá con su padre Jehoshaphat, [10] que estaba entonces en su decimoctavo año de reinado en solitario como se señala en 2 Reyes 3:1 . [a] En el cálculo de Thiele-McFall, este punto de tiempo cae entre abril y septiembre de 852 a. C. [12] En 2 Reyes 8:16 , la frase "quinto año de Joram hijo de Acab " (siguiendo el " método del año de no ascensión " cayó entre abril y septiembre de 848 a. E. C.) Joram se convirtió en el único rey de Judá después de ser "corregidor" con su padre (como lo indica el texto: "Josafat siendo entonces rey de Judá") desde septiembre ( Tishrei ) de 854 a. E. C. [13]
Thiele demostró que para el reinado de Joram, Judá adoptó el método de no ascensión de Israel para contar los años de reinado, lo que significa que el primer año parcial del reinado del rey se contaba como su primer año completo, en contraste con el método de "ascensión" previamente en uso por el cual el primer año parcial se contaba como año "cero", y el "año uno" se asignaba al primer año completo de reinado. Thiele atribuyó este cambio al acercamiento entre Judá e Israel, por el cual Josafat , el padre de Joram, hizo causa común con Acab en la batalla de Ramot de Galaad, y eligió una hija para su hijo de la casa de Acab (1 Reyes 22:1-38, 2 Reyes 8:18). [14] Esta convención se siguió en Judá para los siguientes tres monarcas: Ocozías , Atalía y Joás , volviendo al cómputo de ascensión original de Judá en el tiempo de Amasías . Estos cambios se pueden inferir de una cuidadosa comparación de los datos textuales en las Escrituras, pero debido a que los textos bíblicos no indican explícitamente si el cómputo se hizo por ascenso o no ascenso, ni indican explícitamente cuándo se hizo un cambio en el método, muchos han criticado la cronología de Thiele por ser completamente arbitraria en su asignación de cómputo de ascenso y no ascenso. La arbitrariedad, sin embargo, aparentemente recaía en los antiguos reyes y sus registradores de la corte, no en Thiele. Los registros oficiales de Tiglat-Pileser III muestran que cambió (arbitrariamente) al cómputo de no ascenso para su reinado, en contraste con el método de ascenso usado para los reyes anteriores de Asiria. [15] Tiglat-Pileser no dejó ningún registro que explique a los historiadores modernos qué tipo de método estaba usando, ni que estaba cambiando del método usado por sus predecesores; Todo esto se determina mediante una cuidadosa comparación de los textos relevantes de los asiriólogos, lo mismo que hizo Thiele para los datos de los reinados de Judá e Israel.
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