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2 Reyes 3

2 Reyes 3 es el tercer capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Después de una breve introducción al reinado del último rey de Israel de los omridas , Joram de Israel , hijo de Acab , este capítulo registra la guerra de la coalición de los reyes de Israel , Judá y Edom contra Mesha , el rey de Moab , con alguna contribución del profeta Eliseo . [4] Otra visión de los eventos en este capítulo la proporciona notablemente la inscripción en la estela de Mesha hecha por el mencionado rey de Moab en c. 840 a. C. [5] [6]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 27 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7]

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [8] [a]

Análisis

2 Reyes 3 tiene una sintaxis bastante coherente y prácticamente no hay indicios de trabajo de redacción a nivel sintáctico. [10] Sin embargo, a partir de consideraciones topográficas, la narración podría tener al menos dos capas: la tradición original preservada en los versículos 4-6 y 24-27 que describe la guerra punitiva de Israel contra Moab desde el norte algún tiempo después de la rebelión de Mesha, lo cual concuerda con la evidencia extrabíblica y la historia de asentamiento de Transjordania en el siglo IX a. C.; y otra historia en los versículos 7-23 que aumenta esta capa básica, introduciendo la formación de una alianza entre Israel, Judá y Edom; el oráculo de Eliseo; y un ataque a Moab desde el sur. A pesar de algunas inconsistencias, el redactor pro-judío unió hábilmente esta expansión de la historia para formar una información coherente. [11] La narración de 2 Reyes 3 tiene paralelos temáticos y léxicos con otros pasajes de la Biblia, como 1 Reyes 22 o Números 20. [12]

Rey Joram de Israel (3:1–3)

Jehoram es el último gobernante de la dinastía Omri y, como los demás monarcas de la dinastía, recibió una calificación negativa ante Dios, aunque más favorable que sus padres Acab y Jezabel porque «se dice que abolió la «columna de Baal », una piedra de culto erigida por su padre» (aunque no se menciona en 1 Reyes 16:32). [13] No obstante, más tarde es asesinado por Jehú (2 Reyes 9:24) y su dinastía familiar es completamente aniquilada como se profetizó. [13]

Verso 1

Y Joram hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año dieciocho de Josafat rey de Judá; y reinó doce años. [14]

Verso 2

E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, aunque no como su padre ni como su madre, pues quitó el pilar de Baal que su padre había hecho. [19]

Guerra contra Moab (3:4–27)

Mapa que muestra los reinos del Levante alrededor del año 830 a. C. Los reinos relevantes para este capítulo son: Israel (azul), Judá (granate), Moab (púrpura) y Edom (amarillo).

En un momento dado, Israel bajo la dinastía Omri es reconocido como una "superpotencia regional" a la que "los reinos de Judá y Edom eran obedientes" (versículos 7-8), "el reino de Moab era un vasallo obligado a pagar tributo" (versículo 4), y cualquier rebelión enfrenta represalias militares. [13] Sin embargo, el éxito de las guerras de Israel no estuvo exento de la interferencia de YHWH , como se muestra en esta sección. Cuando la coalición de los reyes de Israel, Judá y Edom contra Moab amenaza con fracasar a medida que se agotan los suministros de agua en el desierto de Edom, Josafat, el rey de Judá, pidió llamar a un profeta de YHWH. Eliseo, un profeta israelita, se presentó, pero solo deseaba tratar con el rey de Judá (versículos 11-14). El profeta aseguró el éxito de la campaña con la ayuda milagrosa de YHWH. El avance del ejército aliado contra Moab logró destruir toda la región (versículos 24b–26) hasta que el rey de Moab, por desesperación, hizo un terrible sacrificio de su hijo primogénito a su dios, lo que provocó que Israel fuera golpeado con 'gran ira' y obligó a los ejércitos atacantes a retirarse (versículo 27). [13]

Verso 4

Y Mesa rey de Moab era pastor de ovejas, y daba al rey de Israel cien mil corderos y cien mil carneros, con su lana. [21]

Verso 5

Pero aconteció que cuando murió Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel. [22]

Este versículo y los siguientes amplían la declaración del versículo inicial de 2 Reyes sobre la rebelión de Moab. [23] Así como el reino unificado de Israel se divide en los días del hijo de Salomón, el reino resultante de Israel se divide (con la pérdida de Moab) en los días del hijo de Acab, lo que indica que se acusa a Acab de ser un Salomón perverso (comparando 2 Reyes 3:5 con 1 Reyes 12:19). [24]

Verso 9

Así que el rey de Israel marchó con el rey de Judá y con el rey de Edom. Y después de haber dado siete días de marcha, no hubo agua para el ejército ni para los animales que los seguían. [25]

Verso 11

Este es el único versículo del capítulo que menciona a Elías. Menciona a un rey que buscaba al profeta Eliseo, quien le lavó la cabeza a Elías.

Verso 16

Y él dijo: «Así dice el Señor: “Haced que este valle se llene de fosos”. [28]

Relación con la estela de Mesha

La estela de Mesha en su ubicación actual en el Louvre , París, Francia.

La inscripción en la Estela de Mesha (Inscripción de Mesha o " MI ") verifica ciertas cosas registradas en 2 Reyes 3 y hace que otras cosas en el texto bíblico sean más comprensibles: [33]

  1. Había un " Mesa rey de Moab " (MI línea 1: "Yo soy Mesha, hijo de Chemosh-yat, [34] rey de Moab, el dibonita"; 2 Reyes 3:4). [33]
  2. Mesha había estado sujeto a Israel bajo los omridas (la línea 6 de MI se refiere al hijo de Omri que dijo: "Oprimiré a Moab"; 2 Reyes 3:5 (también 2 Reyes 1:1 ) afirma que Mesha se rebeló después de la muerte de Acab [hijo de Omri]) y finalmente obtuvo su independencia de los omridas. [35] [36]
  3. El dios israelita era Yahvé (la línea 18 del MI se refiere a los "vasos de Yahvé" saqueados de Nebo; 2 Reyes 3:10 registra el lamento de Joram de que Yahvé tenía la intención de entregarlos en manos de Moab: "Entonces el rey de Israel dijo: ¡Ay! El Señor ha llamado a estos tres reyes para entregarlos en manos de Moab."'). [37]
  4. Mesha era responsable de los rebaños (MI línea 31: "Yo los llevé [a mis pastores] allá [para cuidar las] ovejas de la tierra"; 2 Reyes 3:4). [37]
  5. Mesha era un hombre que podía tomar la vida humana como un acto religioso de devoción a su dios (MI líneas 11-12, 15-17, "Maté a todos los habitantes de la ciudad [Atarot], un espectáculo para Quemos y Moab. ... Maté a todos los que había en ella [la ciudad de Nebo], siete mil hombres y mujeres, tanto nativos como extranjeros, y esclavas; porque la había consagrado a Astar-Quemos"; 2 Reyes 3:27 registra la ofrenda de Mesha de su propio hijo como holocausto). [37]
  6. Mesha afirmó el poder de su dios para ahuyentar a los ejércitos enemigos (MI línea 19: "Quemos echó [al rey de Israel] de delante de mí"; 2 Reyes 3:27 registra el sacrificio de su hijo a Quemos, seguido por la retirada de los israelitas de su ataque a Mesha). [37]
  7. La tribu de Gad (los gaditas) había ocupado territorio inmediatamente al norte del río Arnón mucho antes del siglo IX (la línea 10 del MI dice que los gaditas estaban allí "desde antiguo"; la Biblia no niega que Moab a menudo ocupaba el territorio al norte del Arnón frente a Jericó (por ejemplo, Eglón, Jueces 3:12-20), territorio que etiqueta como las " llanuras de Moab " (Números 22:1; Deuteronomio 34:1, 8; Josué 13:32) incluso cuando no estaba sujeto al gobierno moabita). En la estela de Mesha se registra que Mesha masacró y esclavizó maliciosamente a los gaditas (líneas 10-12, 25 del MI), lo que no se menciona en la Biblia, pero da una mejor comprensión de por qué el ejército israelita realizó "tácticas militares vengativas como destruir ciudades, tapar pozos, estropear campos con piedras y cortar árboles frutales" (2 Reyes 3:24-25). [38]
  8. Mesha llevó a cabo campañas militares al sur del río Arnón (las líneas 31-33 del MI describen en un texto algo fragmentado una campaña contra Horonaim, aunque la parte anterior enfatiza sobre el norte; 2 Reyes 3 registra la campaña de Mesha en dirección a Edom), aunque es difícil determinar cuándo fue en relación con la invasión en 2 Reyes 3. Además de la famosa Piedra Moabita, también hay una segunda inscripción, menos famosa y muy fragmentada, descubierta en 1958 en el Kerak (a menudo identificada con el bíblico Kir Hareseth) que parece dedicar un santuario de Chemosh en el Kerak, probando así que Mesha ocupó territorio bastante al sur del Arnón como sugiere la Biblia. [38]
  9. La disposición del rey de Edom a participar en la campaña con Israel y Judá contra Moab es más comprensible a la luz de la campaña del sur de Mesha (MI líneas 31-33 sugieren que un motivo para la participación edomita fue el miedo, pero más probablemente debido al desarrollo de Mesha hacia la independencia que hacia Judá). [38] Además, si la población extranjera de Horonaim que Mesha desplazó (MI en el texto roto de la línea 31) era edomita y si esto ocurrió antes de que los aliados invadieran, Edom tendría el motivo adicional de la venganza. [27]

Por otra parte, la inscripción de Mesha habla de la victoria sobre Israel, en contraste con el relato de la victoria de Israel sobre Moab en 2 Reyes 3, pero el relato bíblico de la invasión de Moab ayuda a explicar por qué "Moab no se menciona en ninguna parte en las inscripciones de Salmanasar III (858-824)", es decir, "la incursión punitiva de Israel los había hecho militarmente no dignos de mención". [27] Por lo tanto, aunque la sincronización detallada entre la inscripción de Mesha y 2 Reyes 3 puede ser problemática, Hermann afirma que "en general, los textos se complementan entre sí". [39]

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia: 2 Reyes 1 , 2 Reyes 8

    • Notas

    1. ^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [9]
    2. ^ El año 18 del reinado único de Josafat es el mismo que el año 20 de su reinado desde el comienzo de su corregencia con su padre, Asa, que luego se cuenta dentro de su reinado total de 25 años. [18]

    Referencias

    1. ^ Halley 1965, pág. 201.
    2. ^ Collins 2014, pág. 286.
    3. ^ McKane 1993, pág. 324.
    4. ^ Dietrich 2007, págs. 249-250.
    5. ^ Stern 1993, pág. 1.
    6. ^ Sprinkle 1999, pág. 247.
    7. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    8. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
    9. ^  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
    10. ^ Gass 2009, pág. 81.
    11. ^ Gass 2009, pág. 84.
    12. ^ Gass 2009, pág. 83.
    13. ^ abcde Dietrich 2007, pag. 249.
    14. ^ 2 Reyes 3:1 RV
    15. ^ Thiele, Edwin R. , Los misteriosos números de los reyes hebreos , (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X , 978-0825438257 
    16. ^ McFall 1991, no. 23.
    17. ^ desde McFall 1991, no. 22.
    18. ^ Tetley 2005, pág. 110.
    19. ^ 2 Reyes 3:2 NVI
    20. ^ Nota sobre 2 Reyes 3:2 en NVI
    21. ^ 2 Reyes 3:4 RV
    22. ^ 2 Reyes 3:5 RV
    23. ^ Leithart 2006, pág. 166.
    24. ^ Leithart 2006, pág. 182.
    25. ^ 2 Reyes 3:9 NVI
    26. ^ M. Cogan y II. Tadmor, II Reyes (AB 11; Nueva York: Doubleday, 1988) 44.258
    27. ^ abc Sprinkle 1999, pág. 257.
    28. ^ 2 Reyes 3:16 NVI
    29. ^ Nota sobre 2 Reyes 3:16 en NVI
    30. ^ ab Nota sobre 2 Reyes 3:16 en NVI
    31. ^ Análisis del texto hebreo: 2 Reyes 3:16. Biblehub
    32. ^ Véase Donald John Wiseman, 1 y 2 Reyes: Introducción y comentario (TynOTC; Leicester: Inter Varsity, 1993), pág. 201; Paul R. House, 1 y 2 Reyes (NAC 8; Nashville: Broadman & Holman, 1995), págs. 263-64; apud Gass 2009, pág. 67.
    33. ^ desde Sprinkle 1999, pág. 254.
    34. ↑ A la luz de la inscripción de El-Kerak , la lectura común del nombre del padre de Mesha es "kmš[yt]", es decir, "Chemosh-yt". Según HL Ginsberg , el segundo elemento podría vocalizarse como yatti , abreviatura de yattin , una forma verbal derivada de la raíz semítica ntn , "dar". Véase William L. Reed y Fred V. Winnett, "A Fragment of an Early Moabite Inscription from Kerak", Bulletin of the American Schools of Oriental Research 172 (1963), pág. 8 n. 20a.
    35. ^ Sprinkle 1999, págs. 254-255.
    36. ^ Stern 1993, pág. 2.
    37. ^ abcd Sprinkle 1999, pág. 255.
    38. ^ abc Sprinkle 1999, pág. 256.
    39. ^ S. Herrmann, S., "Una historia de Israel en los tiempos del Antiguo Testamento" (2.ª ed.; trad. J. Bowde, Filadelfia: Fortress, 1981) pág. 216.

    Fuentes

    Enlaces externos