Ianuarius , Januarius oenero, cuyo nombre completo es Mensis Ianuarius ("mes deJano") y abreviado Ian. , fue el primer mes delantiguo calendario romano, del que derivaron eljulianoygregorianodeenero. Le siguió Februarius ("febrero"). En los calendarios de laRepública romana,Ianuariustenía 29 días. Se añadieron dos días cuando elcalendario fue reformadobajoJulio Césaren el año 45 a. C.
En el calendario romano más antiguo, que los romanos creían que había sido instituido por su legendario fundador Rómulo , el primer mes era Martius ("mes de Marte ", marzo ), y el año calendario tenía sólo diez meses. Se supone que Ianuarius y Februarius fueron añadidos por Numa Pompilio , el segundo rey de Roma , originalmente al final del año. No está claro cuándo los romanos reiniciaron el curso del año para que enero y febrero fueran los primeros. [1] Se cree convencionalmente que Ianuarius tomó su nombre de Jano , el dios de dos caras de los comienzos, las aperturas, los pasajes, las puertas y los portales, [1] pero según los antiguos almanaques de los agricultores romanos, Juno era la deidad tutelar del mes. [2] : 51
Muchos festivales romanos y observancias religiosas reflejan el estilo de vida agrario de los romanos en su historia temprana. Los calendarios agrícolas ( menologia rustica ) muestran que para los agricultores, enero continuaba el tiempo relativamente flojo que experimentaban en diciembre. Para enero, estos almanaques aconsejaban a los agricultores que esperaran 9¾ horas de luz diurna y 14¼ horas de oscuridad, y que afilaran estacas, cortaran sauces y juncos y ofrecieran sacrificios a los Dei Penates , deidades tutelares. [3] [2] : 51 El escritor agrícola Columella [4] dice que los agricultores que eran religiosiores , más escrupulosos que otros, se abstendrían de trabajar la tierra hasta el 13 de enero, excepto que el 1 de enero debían hacer un gesto auspicioso (auspiciandi causa) de comenzar a trabajar en todo lo que querían hacer ese año. [2] : 51
Varrón , en su tratado de agricultura, [5] divide el año agrícola en ocho fases. La fase que va desde el solsticio de invierno hasta el 7 de febrero, cuando se creía que el viento del oeste Favonio empezaba a soplar favorablemente, no era para trabajos duros, sino para trabajos ocasionales y limpieza. [2] : 51
En la República romana , los cónsules asumían su cargo a principios de año; desde el 153 a. C. en adelante, el 1 de enero. Se tomaban los auspicios y, si eran favorables, los dos cónsules volvían a casa y se ponían la toga praetexta , con la franja púrpura que significaba su estatus. Una procesión de senadores y jinetes los acompañaba desde su casa hasta el templo de Júpiter Óptimo Máximo en el monte Capitolino . El pueblo se vestía de fiesta y observaba el desfile. En el templo, cada cónsul sacrificaba un toro blanco a Júpiter en cumplimiento del voto hecho por los cónsules del año anterior de pedir por el bienestar ( salus ) de la república ( vota pro salute rei publicae ) . Luego se hacían nuevos votos. [2] : 52–53
El mayor de los dos cónsules convocó luego al Senado y, entre otros asuntos, anunció la fecha de la Feriae Latinae (" Festival Latino "), una fiesta movible que se celebraría en abril y una de las festividades más antiguas del calendario religioso. [2] : 53 En el plazo de cinco días, en presencia de los cuestores en el templo de Saturno , los cónsules hicieron juramento de obedecer las leyes. [2] : 54
En el período imperial , se hacían votos por el bienestar del emperador .
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Los romanos no numeraban los días de un mes de forma secuencial desde el 1.º hasta el último día, sino que contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las nonas (el 5.º o el 7.º, dependiendo de la duración del mes), los idus (el 13.º o el 15.º) y las calendas (el 1.º) del mes siguiente. Las nonas de enero caían el 5 y los idus el 13. El último día de enero era el pridie Kalendas Februarias, [un] "día anterior a las calendas de febrero". El cómputo romano era inclusivo ; el 9 de enero era ante diem V Idūs Ianuarias , "el 5.º día anterior a los idus (13.º) de enero", normalmente abreviado ad V Id. Ian. (o con el ad omitido por completo); el 23 de enero era X Kal. Feb. , "el 10.º día anterior a las calendas de febrero".
En el calendario de la República romana y del Principado temprano , cada día estaba marcado con una letra que indicaba su carácter religioso lícito. En enero, estas letras eran:
Los días también se marcaban con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana de mercado" [7] : 6 (estas se omiten en la tabla a continuación).
En enero había dos feriae conceptivae , fiestas móviles que podían celebrarse en días diferentes y que eran anunciadas por los pontífices romanos . Se trataba de Compitalia ("Festival de las encrucijadas") y Sementivae ("Festival de la siembra"), que la tabla siguiente muestra en las fechas en las que parecen haberse celebrado con más frecuencia. [2] : 267
Un dies natalis era un aniversario, como la fundación o la rededicación de un templo, que a veces se consideraba el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma perdieron importancia y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron prominencia como festividades romanas. En el calendario de observancias religiosas militares conocido como Feriale Duranum , los sacrificios pertenecientes al culto imperial superan en número a las festividades más antiguas. Después de mediados del siglo I d. C., se agregaron varias fechas a los calendarios para espectáculos y juegos celebrados en honor de varias deidades en el lugar llamado " circo ". A fines del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con letras (F, N, C , etc.) para mostrar su estado religioso, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [8] : 17, 122 Se cree que las fiestas marcadas en letras grandes en los fastos existentes , representadas por los nombres de las fiestas en letras mayúsculas sobre la mesa, fueron las fiestas más antiguas y pasaron a formar parte del calendario antes del 509 a. C. [2] : 41
El Ianuarius se amplió de 29 a 31 días en el calendario juliano . En la tabla siguiente, las fechas posteriores a los idus son las del calendario juliano, con la fecha anterior a Julian para los festivales indicada entre paréntesis. A menos que se indique lo contrario, la datación y las celebraciones se toman de HH Scullard , [2] : 51–68