James Sligo Jameson (17 de agosto de 1856 - 17 de agosto de 1888) fue un naturalista y viajero escocés por África. Identificó al busardo negro en 1877. El picahormiguero de Jameson , el pinzón de fuego de Jameson y el zarcero de Jameson llevan su nombre. Sin embargo, se lo recuerda más por su papel en provocar que una esclava fuera asesinada y devorada por caníbales .
Nieto del fundador del whisky irlandés Jameson , Jameson tenía poco más de veinte años cuando empezó a dedicarse a viajar. Fue a Borneo pasando por Ceilán , cazó en el sur de África y las Montañas Rocosas , y visitó España y Argelia antes de casarse en 1885.
Dos años después, decidió unirse a la Expedición de Socorro de Emin Pasha dirigida por Henry Morton Stanley . En agosto de 1888, mientras todavía se encontraba en las profundidades de la cuenca del Congo , murió de una fiebre severa, unos meses después de supuestamente pagar a los socios del traficante de esclavos Tippu Tip para que le consiguieran una esclava que luego fue asesinada y cocinada frente a ellos. En su diario, Jameson admitió que pagó el precio cobrado, vio el evento e hizo bocetos de él, pero afirmó que había considerado todo el asunto como una broma y no esperaba que la mataran realmente. Sin embargo, dos miembros de la expedición lo acusaron de haber instigado deliberadamente el asesinato para satisfacer su curiosidad sobre el canibalismo, y su diario muestra que estaba bien informado de las costumbres caníbales, lo que hace que su línea de defensa sea dudosa.
El personaje central de la novela de Joseph Conrad El corazón de las tinieblas puede haber sido inspirado en Jameson. Algunos ornitólogos han sugerido cambiar el nombre de las especies de aves que llevan su nombre debido a su comportamiento poco ético en África.
Jameson nació el 17 de agosto de 1856 en Alloa , Clackmannanshire. Su padre, Andrew Jameson, un agente inmobiliario, era hijo de John Jameson de Dublín, el fundador del whisky irlandés Jameson . [1] La madre de James era Margaret, hija de James Cochrane de Glen Lodge, Sligo. Después de la educación primaria en las escuelas escocesas, Jameson fue, en 1868, colocado bajo la tutela de Leonard Schmitz en el London International College , y posteriormente se preparó para el ejército, pero en 1877 decidió dedicarse a viajar. En ese año viajó a Borneo , pasando por Ceilán y Singapur , donde fue el primero en describir al busardo negro , y regresó a casa con una colección de pájaros, mariposas y escarabajos.
A finales de 1878, partió hacia Sudáfrica en busca de animales grandes y cazó durante unas semanas en las faldas del desierto de Kalahari . A principios de 1879, regresó a Potchefstroom , desde donde, a pesar del descontento de los bóers, llegó al distrito de Zambesi en el interior, recorriendo el Gran Río Marico y remontando el Limpopo . Junto con H. Collison, atravesó luego la "Tierra de la Gran Sed" hasta el país de los Matabelis, cuyo rey los recibió hospitalariamente y, junto con el conocido cazador africano Frederick Selous , continuaron hacia Mashonaland (hoy parte de Zimbabue). Hicieron su última parada cerca del río Mupfure (también conocido como Umfuli o Umvuli ), cazaron leones y rinocerontes y documentaron su unión con otro río, el Munyati (entonces llamado Umnyati ). En 1881, Jameson regresó a Inglaterra con una colección de cabezas de animales, así como especímenes ornitológicos, entomológicos y botánicos. Según Richard Bowdler Sharpe , el viaje contribuyó "en gran medida a nuestro conocimiento de las aves del sudeste de África". [2] [3]
En 1882, acompañado por su hermano, emprendió una expedición de caza a las Montañas Rocosas , pasando de la cordillera principal a Montana y de allí a la bifurcación norte del río Shoshone . Visitó España y Argelia en 1884, y a su regreso a casa en febrero de 1885 se casó con Ethel, hija de Henry Marion Durand . Tuvieron dos hijas.
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Jameson se unió como naturalista, mediante un acuerdo firmado el 20 de enero de 1887, a la Expedición de Socorro de Emin Pasha bajo la dirección de Henry Morton Stanley , tras aceptar contribuir con 1.000 libras a los fondos. [4] Stanley tenía algunas preocupaciones porque Jameson parecía "físicamente frágil", pero se tranquilizó por la experiencia de viaje anterior de este último. [5] Llegaron a Banana en marzo y comenzaron a viajar río arriba desde allí. Jameson encontró que Stanley era un líder duro y difícil de satisfacer. Cuando Stanley sufrió una vez de disentería , echó toda la culpa a Jameson, que era responsable de la cocina y las raciones. [6] A medida que se adentraban más en la cuenca del Congo , el médico de la expedición, Thomas Heazle Parke , notó que Jameson "estaba fascinado por el tema del canibalismo ". [7]
En junio de 1887, Jameson quedó como segundo al mando de la llamada columna de retaguardia bajo el mando del mayor Edmund Musgrave Barttelot en Yambuya , en el río Aruwimi , mientras el grupo de Stanley avanzaba más hacia el interior en busca de Emin. La retaguardia se quedó atrás porque Stanley había traído demasiado equipo para los porteadores que tenía. El influyente comerciante de esclavos y marfil afroomaní Tippu Tip había prometido a Stanley enviar porteadores adicionales a Yambuya. Así reforzados, Jameson y sus compañeros debían seguir a Stanley con los suministros adicionales, que debían llegarles desde la desembocadura del Congo. [8]
Pero Tippu Tip no cumplió su palabra y en agosto Jameson lo visitó en Stanley Falls (hoy Boyoma Falls ) en el Alto Congo sin obtener ningún resultado. [9] No llegaron noticias de Stanley al campamento y las privaciones y la enfermedad pronto acabaron con un tercio de sus ocupantes. "Es horrible ver a estos hombres morir lentamente ante tu cara y no poder hacer nada por ellos", anotó Jameson en su diario. [10] [11]
Su relación con los pueblos de los alrededores era muy mala. Los nativos se negaban a venderles comida, probablemente por su conexión con los esclavistas de Tippu Tip, que hacían incursiones en la zona en repetidas ocasiones. Jameson y sus compañeros reaccionaron "secuestrando mujeres y niños de los pueblos de la zona", devolviéndolos sólo a cambio de un rescate en forma de provisiones. [12] [13] Aun así, sus suministros a menudo escaseaban. Al notar que no había plátanos y que sólo quedaba muy poca carne y que los nativos seguían negándose a comerciar, Jameson concluyó una de las entradas de su diario con: "Como último recurso debemos capturar a más de sus mujeres". [14] [12]
Como naturalista oficial de la expedición, Jameson recolectó muchos pájaros e insectos, que describió detalladamente en su diario. John Bierman señala, sin embargo, que "su curiosidad científica tenía una dimensión peculiarmente fría". Después de un ataque de los esclavistas de Tippu Tip a un pueblo cercano, uno de sus comandantes le presentó a Jameson la cabeza de un aldeano asesinado. Jameson salaba la cabeza para preservarla y la envió a Londres "para que un taxidermista la preparara y montara" ; su colega William Bonny la vio más tarde en exhibición en la casa de Jameson. [15] [16]
En febrero de 1888, Jameson emprendió un extenuante viaje para realizar otra visita a Tippu Tip, y esta vez lo encontró en Kasongo , a 300 millas (480 km) más arriba del río Congo que las cataratas Stanley. [17]
En mayo, cuando regresaba con Tippu Tip a Yambuya, Jameson presenció algunas danzas nativas en la casa del jefe de Riba Riba , un pueblo a orillas del río. Tippu Tip le dijo que las festividades generalmente concluían con un banquete de carne humana, y continuó contando varios episodios de canibalismo que había presenciado personalmente. Jameson comentó, según su diario publicado póstumamente, que la gente en su tierra natal cree que todas esas historias son solo " 'cuentos de viajeros'... en otras palabras, mentiras". [18] [19] Añadió que uno de los asociados de Tippu Tip le respondió: "Dame un poco de tela y verás".
Envié a mi hijo a buscar seis pañuelos, pensando que todo era una broma... pero de pronto apareció un hombre que llevaba de la mano a una niña de unos diez años, y entonces presencié la escena más horriblemente repugnante que jamás haya visto en mi vida. El hombre le hundió rápidamente un cuchillo en el pecho dos veces, y ella cayó de bruces, dándose vuelta de lado. Tres hombres corrieron hacia adelante y comenzaron a cortar el cuerpo de la niña; finalmente le cortaron la cabeza y no quedó ni una partícula, y cada hombre se llevó su trozo al río para lavarlo. Lo más extraordinario fue que la niña no emitió un sonido ni se debatió hasta que cayó. Hasta el último momento no pude creer que hablaran en serio... que no fuera otra cosa que una artimaña para sacarme dinero ... Cuando volví a casa traté de hacer algunos pequeños bocetos de la escena mientras aún estaba fresca en mi memoria, aunque no es probable que se desvanezca de ella. Nadie aquí parecía estar lo más mínimo sorprendido por ello. [18]
Según Jameson, la niña había sido capturada y esclavizada en una redada no lejos de Riba Riba, probablemente no mucho antes de que la viera morir. [18]
Tras la muerte de Jameson y la conclusión de la expedición, y en un momento en que el relato publicado por Stanley sobre sus relaciones con la columna de retaguardia en Yambuya estaba sufriendo duras críticas a manos de los supervivientes, Stanley publicó la historia en el London Times (8 de noviembre de 1890). Afirmaba que Jameson había comprado deliberadamente a la niña y la había donado a los caníbales para que observasen y dibujasen su transformación en comida. El testigo más incriminatorio de Stanley fue Assad Farran, el intérprete de Jameson, que, sin embargo, resultó ser también muy poco fiable. Según una declaración jurada hecha por Farran en presencia de Stanley, Jameson había expresado curiosidad por presenciar el canibalismo, y Tippu Tip había sugerido que comprara y sacrificara un esclavo para ese fin. Jameson preguntó por el precio y le dijeron que podía comprar un esclavo por seis pañuelos (la misma cantidad que figuraba en su diario). Mandó a buscar los pañuelos y se los dio a un hombre que pronto regresó con la niña de diez años. Junto con el jefe y otras personas presentes, se dirigieron a un grupo de "chozas nativas" y un hombre señaló a la niña a los habitantes, diciendo "este es un regalo del hombre blanco, quiere ver cómo les va con ella cuando se la coman". [22]
La niña fue atada de una mano a un árbol, mientras "unos cinco de los nativos estaban afilando sus cuchillos", uno de los cuales la mató apuñalándola "dos veces en el vientre". Al igual que Jameson, Farran afirmó que "la niña no gritó", pero agregó que "sabía lo que estaba pasando; miraba a derecha e izquierda como si buscara ayuda, y cuando la apuñalaron cayó muerta". Luego la cortaron en pedazos, que los nativos se repartieron entre ellos. Algunos de ellos fueron "al río a lavar" la "carne", mientras que "otros fueron directamente a sus chozas" a cocinarla. Mientras todo esto sucedía, "el señor Jameson tenía su libro y lápiz en la mano, y estaba haciendo bocetos de la escena". Después fue a su casa para terminarlos y pintarlos con acuarelas. [23] Farran dijo que él y muchos otros vieron los bocetos:
Son seis pequeños bocetos cuidadosamente realizados, el primero cuando la muchacha es conducida por el hombre, el segundo cuando es atada al árbol y apuñalada en el vientre, brotando la sangre, otro cuando es cortada en pedazos, el cuarto un hombre que lleva una pierna en una mano y el cuchillo en la otra, el quinto un hombre con un hacha nativa y la cabeza y el pecho, y el último un hombre con las partes internas del vientre. [23]
Farran afirmó que Jameson había comprado a la muchacha deliberadamente, en lugar de que la sorprendieran y que había hecho bocetos en el momento, no después. Sin embargo, el testimonio de Farran es dudoso, porque cambió su versión dos veces. Tenía motivos para estar enfadado con Jameson porque este lo había despedido, y parece que había empezado a difundir sus acusaciones poco después de los hechos. [24]
Pero en septiembre de 1888, cuando dos miembros del comité organizador de la expedición lo interrogaron, se retractó de sus declaraciones, diciendo que las había hecho simplemente por sus "malos sentimientos" hacia Jameson. En realidad, afirmó ahora, Jameson había estado en el lugar cuando la niña ya estaba muerta y se había limitado a observar y hacer bocetos mientras "los caníbales [estaban] cortando partes de su cuerpo" y preparándolas para cocinarlas. Añadió que tales escenas eran "bastante comunes" en la región y que él mismo había presenciado repetidamente procedimientos similares. También dijo que, de hecho, había visto (posiblemente más de una vez) cómo los caníbales ataban a una niña esclava a un árbol antes de matarla y descuartizarla, pero que había sucedido en otra ocasión y que Jameson no tenía nada que ver con ello. [25]
Esta versión de los hechos está en conflicto con la propia admisión de Jameson de que vio el asesinato, y Farran no pudo explicar de manera convincente por qué su declaración ante los miembros del comité difería tanto de lo que dijo antes y después. Bierman supone que su retractación se debió a la "enorme" presión que el comité de socorro pudo haber ejercido para evitar el escándalo, [20] mientras que Christian Siefkes sospecha que "debió haber sido algo oportunista, diciendo a la gente lo que pensaba que preferían oír". [13]
Sin embargo, Farran había estado efectivamente presente en Riba Riba y hay muchas similitudes entre el diario de Jameson (inédito en ese momento) y la versión de los hechos que le había contado a Stanley, estableciendo un terreno común sobre lo que realmente parece haber sucedido, independientemente de la retractación temporal de Farran. [20] [24] Ambos relatos coinciden en el precio que Jameson pagó por la niña, su edad, su muerte al ser apuñalada dos veces en la parte superior del cuerpo y el hecho de que los hechos comenzaron en la casa del jefe local. [24] El hecho de que seis pañuelos fueran suficientes para pagar por una joven esclava también concuerda con otra información de precios conocida del Congo en ese momento: la tela europea era una importación valiosa, mientras que los esclavos, especialmente los niños pequeños (para los que había poca demanda excepto por los caníbales) se podían comprar a bajo precio. [24] [26]
Otro relato publicado por Stanley fue el de William Bonny, uno de los compañeros de Jameson en Yambuya. Bonny no había estado presente en Riba Riba y, por lo tanto, no podía saber exactamente qué había sucedido, pero él también había visto los bocetos. Sin embargo, describió su contenido de manera un poco diferente a Farran:
El señor Jameson me mostró los bocetos y describió la escena en detalle. No puedo describir ahora cada uno de los seis bocetos, pero comienzan con la imagen de la niña que es bajada atada de una mano al nativo, que sostiene en su mano derecha el cuchillo fatal. Luego se lo representa clavando el cuchillo en la niña, mientras se ve la sangre brotar. Luego está la escena del descuartizamiento de la niña miembro por miembro, y de los nativos que se apresuran a coger los pedazos y salen corriendo para cocinarlos, y el boceto final representa el banquete. [27] [21]
Según Bonny, Jameson permaneció allí hasta el final, observando también cómo se consumían los restos mortales de la niña. Confirmó que Jameson había "pagado seis pañuelos de algodón por la niña" y añadió que, en lo que respecta a "la historia de Jameson, no puede haber ninguna duda sobre la absoluta exactitud de la declaración del señor Stanley ... El propio señor Jameson me contó cada incidente tal como lo describió el señor Stanley". [27]
Robert B. Edgerton interpreta esto como que "Jameson le había admitido a [Bonny] que sabía que la niña sería asesinada y había esbozado con calma las escenas mientras estaban sucediendo". [28] Si bien la declaración escrita de Bonny sobre el evento fue bastante breve, Stanley a su vez dijo que había "aprendido de Bonny que Jameson ... parecía enorgullecerse de ser el único europeo que había presenciado un acto caníbal de ese tipo, y que disfrutaba mostrando a otros sus bocetos". [28] [29] De estas declaraciones, Edgerton llega a la conclusión de que Jameson aparentemente había comprado a la niña a sabiendas "para satisfacer su curiosidad intelectual sobre el canibalismo", esbozando "lo que sucedió cuando ella fue asesinada y su cuerpo fue descuartizado, luego cocinado y finalmente comido". [30]
Siefkes se inclina más a conceder a Jameson el beneficio de la duda. Señala que «Bonny no dice exactamente qué le dijo Jameson» y supone que, en lugar de admitir abiertamente haber pagado deliberadamente por el asesinato, el relato de Jameson debe haber sido similar a lo que registró en su diario. [21] También juzga plausible la primera parte de la entrada del diario, señalando que una anécdota que Jameson registra haber oído de Tippu Tip (sobre el canibalismo a gran escala entre los propios aliados de este último) inmediatamente antes del comentario de Jameson sobre los «relatos de viajeros» también aparece en una biografía del esclavista publicada por el autor alemán Heinrich Brode . Como esto indica que Jameson había oído efectivamente la anécdota de Tippu Tip (como hizo Brode), Siefkes acepta que el curso de la conversación puede haber conducido «naturalmente» a una discusión sobre las oportunidades de presenciar el canibalismo, en lugar de que Jameson pidiera hacerlo de la nada, como sugiere Farran. [31]
Siefkes también señala que la escena en la que se ata un árbol y se afila un cuchillo bien podría haber sido un adorno inventado por Farran (quizás inspirado en una escena que había visto en otro momento), porque Bonny no menciona ningún árbol en su relato de los bocetos, sino que describe los dos primeros de una manera muy similar a la versión de la muerte de la niña registrada en el diario de Jameson. Por lo tanto, sospecha que Farran añadió esta escena para hacer que Jameson pareciera más insensible, dándole más tiempo en el que podría haber intervenido para salvar a la niña, pero no lo hizo. [21]
Sin embargo, Siefkes no está dispuesto a aceptar la afirmación de Jameson de que fue tomado completamente por sorpresa y no tuvo tiempo de evitar el asesinato de la niña. El diario de Jameson lo muestra bien informado sobre las costumbres caníbales extendidas localmente, ya que había tomado varias notas sobre ellas, incluida una discusión con caníbales autoconfesos que hablaron libremente sobre a quién les gustaba comer (tanto enemigos como esclavos) y cómo les gustaba prepararlos (para grandes banquetes, asar un cadáver entero en un asador parece haber sido popular entre los ricos). [32] [33] El propio Jameson había visto una vez restos humanos de una comida caníbal. [34] [35] Su colega Herbert Ward estaba aún mejor informado: había visto repetidamente cómo se asaba la carne humana, había sido invitado a comerla por anfitriones bien intencionados y había tenido otras conversaciones con caníbales que no veían nada malo en su costumbre. [36] Señalando que Ward y Jameson ciertamente tuvieron suficiente tiempo en Yambuya para hablar sobre sus experiencias mutuas, Siefkes considera que es "difícilmente creíble que la idea de que él podría estar a punto de presenciar un acto caníbal nunca se le haya ocurrido" a Jameson, especialmente después del anuncio explícito del socio de Tippu Tip prometiéndolo. [35]
Siefkes también sospecha que este último le dijo a Jameson cuánto tendría que pagar para presenciar tal acto, encontrando de otra manera difícil explicar por qué Jameson habría entregado seis pañuelos valiosos (en comparación con los precios locales) sin más incitaciones. [35] JA Richardson argumenta de manera similar que Jameson sabía muy bien que el canibalismo era una costumbre real y "que no habría pagado pañuelos por nada", concluyendo que compró a la niña para ver el "espectáculo" de su matanza. [16] Tanto Siefkes como Tim Jeal , así como varios periodistas que discutieron el evento, notan que Jameson no hizo "el más mínimo esfuerzo para salvar la vida de la niña", ni trató de detener la posterior masacre y cocción de su cuerpo. [37] [38]
Aunque no juzga explícitamente la credibilidad de los relatos de Jameson y Farran, Bierman observa que el primero parece no haber tenido "ningún rencor" hacia Tippu Tip y sus hombres, a pesar de que ellos habían organizado deliberadamente (y sin ninguna razón claramente discernible) la muerte de la niña, si se cree en su versión de los hechos. Su entrada del diario para ese día continúa diciendo "Por la tarde tuve una larga conversación con Tippu-Tib", en la que parecen haber hablado exclusivamente sobre "asuntos relacionados con la expedición". No se vuelve a mencionar a la niña canibalizada. [39] [40] Bierman también señala que, aunque el hecho de que Jameson hubiera presenciado el asesinato de la niña estaba "fuera de toda discusión", la afirmación de un asesinato deliberadamente ordenado fue originalmente descartada en gran medida en el mundo angloparlante. En lugar de aceptar que un caballero británico pudiera haber hecho algo así, Farran fue "desechado como un mentiroso típicamente malicioso del Levante ", mientras que Bonny fue considerado "un malcontento no comisionado, motivado por el resentimiento" contra los otros miembros de la retaguardia. [41]
Aunque el propio Stanley había publicado las acusaciones contra Jameson y otras igualmente severas contra Barttelot, su aparente intento de salvar su reputación culpando a otros del desastroso curso de la expedición de socorro a Emin Pasha fracasó. La reputación de Stanley y la de la expedición se vieron dañadas de forma permanente por el debate resultante sobre el comportamiento de los miembros de la retaguardia [42] , y la mala publicidad probablemente contribuyó al hecho de que las expediciones no científicas y organizadas de forma privada a África cesaran después de esa fecha [43] .
Edgerton sitúa el incidente en el contexto del Congo en aquella época, observando que si bien la participación directa de Jameson, un europeo "caballeresco", era inusual, el destino de la esclava no lo era, ya que "el canibalismo... estaba indudablemente muy extendido" y "mucha gente era asesinada expresamente para que otros pudieran darse un festín con sus cuerpos". [44] Los relatos de testigos oculares describen la compra, el descuartizamiento y el consumo de esclavos como una "actividad de la vida diaria, libre de emociones fuertes", vista por quienes la practicaban como no esencialmente diferente de comer cabras y otros animales. [45] [46] La carne humana era descrita como particularmente sabrosa, especialmente cuando provenía de niños, [47] [48] [49] y hay más casos registrados en los que "niños sanos fueron apuñalados hasta la muerte para proporcionar un festín a sus dueños". [50] A otros niños esclavos se les cortaba el cuello o se les decapitaba con el mismo propósito, [51] [52] [53] a veces después de un período de engorde deliberado. [48] [54]
Varios años después de que Jameson viera morir a la niña en Riba Riba, el funcionario del Estado Libre del Congo Guy Burrows, ahora destinado en el mismo pueblo, rescató a un joven esclavo de convertirse en el plato principal de un banquete planeado por su amo. Este último no sólo admitió libremente el plan, sino que no vio nada malo en él. Burrows habló con un colega que había estado al tanto del banquete planeado pero que no había visto ninguna razón para molestarse, ya que la costumbre se practicaba en muchos de los pueblos de los alrededores. [55] [56] En general, el Estado Libre colonial (fundado en 1885) parece haber hecho poco para detener la violencia. [57] De hecho, algunos de sus oficiales europeos "desarrollaron un gusto por la carne humana", según el historiador Peter Forbath. [58]
La visita de Jameson a Tippu Tip había sido un éxito en la medida en que este último había enviado finalmente al menos varios cientos de los porteadores prometidos, por lo que Jameson, Barttelot y sus compañeros se prepararon para finalmente abandonar Yambuya y poner en movimiento nuevamente la retaguardia, lo que sucedió el 11 de junio. [59] [60] Pero los porteadores Manyema de Tippu Tip resultaron ser muy indisciplinados y la tropa pronto se dividió en dos partes, con Barttelot avanzando y Jameson detrás con la parte más lenta del grupo. [61]
El 19 de julio, Barttelot fue asesinado a tiros en Unaria durante una disputa con un jefe manyema. [62] Al recibir esta desastrosa noticia, Jameson se apresuró a ir a Unaria y de allí a Stanley Falls, donde llegó el 1 de agosto. El 7 de agosto, estuvo presente en el juicio y ejecución de Sanga, el asesino de Barttelot, mientras intentaba negociar un acuerdo con Tippu Tip para encontrar un líder confiable para los nativos rebeldes. Jameson ofreció pagar 500 libras de su propio bolsillo por los servicios de uno de los sobrinos de Tippu Tip, pero el trato fracasó. En cambio, el propio Tippu Tip se ofreció voluntario para liderar la retaguardia hasta el lago Alberto , pero pidió una enorme tarifa de 20.000 libras. [63]
Incapaz de tomar esa decisión por sí mismo, Jameson decidió viajar río abajo por el río Congo hasta la estación de Bangala , donde habían enviado a Herbert Ward para esperar telegramas del comité de expedición, con el fin de ponerse en contacto con el comité sobre cómo proceder. Poco después de salir de Stanley Falls el 8 de agosto, cogió un resfriado que se convirtió en una fiebre severa. Ward se sorprendió cuando la escolta de Jameson lo llevó a la estación de Bangala, inconsciente y en un estado "casi mortal", y un día después, el 17 de agosto, murió. [64] Ward, que estaba a su lado cuando murió, informó de sus últimas palabras: "Ward! Ward! Ya vienen; escucha. Sí! Ya vienen - ahora mantengámonos unidos." [65] [66] El día 18 fue enterrado en una isla del Congo frente al pueblo.
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En 1890, Jameson envió a su país una pequeña pero valiosa colección de aves e insectos que había reunido en Yambuya. La mayor parte de sus colecciones permaneció con su viuda, pero una parte de sus colecciones ornitológicas se colocaron en el Museo de Historia Natural de Londres . Su diario de la expedición de Emin Pasha se publicó póstumamente en 1890.
Ya en 1877, durante su primer gran viaje, identificó al busardo negro . [67] Tres especies de aves africanas –el picapiedra de Jameson , el pinzón de Jameson y el zorzal de Jameson– fueron descritas por él durante su viaje al Congo y llevan su nombre. [68] Algunos ornitólogos han sugerido cambiar estos nombres debido a sus "actos espantosos" en África. [69] [70]
Varios autores ven la novela de Joseph Conrad El corazón de las tinieblas como inspirada en los acontecimientos y personalidades de la retaguardia, lo que sugiere que Barttelot, Jameson o ambos pueden haber servido como modelos para su personaje central, Kurtz . [71] Varios estudiosos consideran a Jameson el candidato más plausible, argumentando que, al igual que Kurtz, parecía haber sido "un hombre culto, incluso idealista hasta que 'el desierto lo descubrió ' " y que él también "había estado presente en ciertos ... bailes que terminaban con ritos indecibles". [72] [73] Chris Fletcher, uno de los autores que sostiene esta opinión, señala que también hay similitudes en su "apariencia y modales personales" y en comentarios atribuidos a ambos cuando eran niños pequeños. [74] Señala que "los argumentos que proponen a Barttelot han tendido a desvanecerse a favor de Jameson". [75]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Watkins, Morgan George (1892). "Jameson, James Sligo". En Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 29. Londres: Smith, Elder & Co.
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