Jakob Lorber (22 de julio de 1800 - 23 de agosto de 1864) fue un místico cristiano y visionario autoproclamado [ cita necesaria ] del ducado de Estiria que promovió el universalismo liberal y se refirió a sí mismo como "el escriba de Dios". Escribió que, el 15 de marzo de 1840, empezó a escuchar una " voz interior " procedente de la "región" de su corazón, transcribiendo posteriormente lo que decía. En el momento de su muerte, 24 años después, había escrito más de 10.000 páginas de manuscritos detallados.
Principalmente, sus escritos se publicaron póstumamente, lo que equivale a una "Nueva Revelación" y al "movimiento Lorber" contemporáneo. Esto formó una de las principales sectas neo-revelacionistas europeas, principalmente activa en la Europa de habla alemana , aunque partes de los escritos de Lorber han sido traducidas a más de 20 idiomas (según el sitio web de la editorial Lorber). Seguidores y adherentes no han formado una secta o culto, sino que continúan en sus propias denominaciones. [ cita necesaria ]
Jakob Lorber nació en Kanischa, un pequeño pueblo de la parroquia de Jahring , Ducado de Estiria (ahora Kaniža pri Jarenini en Baja Estiria , Eslovenia ), hijo de los campesinos Michael Lorber y su esposa, María (de soltera Tautscher). Se formó como maestro de escuela de pueblo. Una breve biografía, de su amigo Karl Gottfried Ritter von Leitner , indica que Lorber era una persona "sencilla". [1]
Mientras escribía, Lorber fue observado por varios hombres acomodados en Graz , la capital de Estiria , entre ellos el Dr. Carl-Friedrich Zimpel , el alcalde de Graz (Anton Hüttenbrenner) y su hermano compositor ( Anselm Hüttenbrenner ), poeta y El secretario de Estado, Karl Gottfried von Leitner , el doctor Anton Kammerhuber y Leopold Cantily (farmacéutico de Graz), entre otros. Asimismo, estos hombres comprobaron su forma de vida simplista. [2] Lorber fue abierto y amigable con respecto a sus transcripciones, pero se vio involucrado en pequeñas investigaciones diseñadas para demostrar que estaba montando un engaño. Por ejemplo, la esposa de uno de sus amigos estaba segura de que Lorber había estudiado el material que pretendía escuchar desde su voz interior, pero nunca encontró los libros científicos que había sugerido que él estaba escondiendo, y finalmente descubrió que su único material de investigación era una copia de la Biblia . [3]
Lorber tenía talento musical y aprendió a tocar el violín, tomando lecciones del famoso virtuoso Paganini y una vez dando un concierto en la Ópera La Scala de Milán . En 1840, el mismo año en que afirmó haber empezado a escuchar la voz interior, a Lorber le ofrecieron el puesto de asistente de dirección musical en el teatro de Trieste . Afirmó que la voz interior, sin embargo, le indicó que rechazara el puesto y siguiera una vida tranquila y solitaria. [4] Los escritos de Lorber revelan que la voz interior hablaba libremente en primera persona como la voz de Jesucristo . [5]
La prosa de Lorber ha sido descrita como convincente, lo que llevó a algunos lectores [ cita necesaria ] a compararla con escritos de otros místicos como Emanuel Swedishborg , Jakob Boehme y Rudolf Steiner . El propio Lorber hace referencia a Swedishborg, en su libro Del infierno al cielo (libro 2 capítulo 104 versículo 4) y en El sol espiritual (vol. 1, cap. 16).
En el Gran Evangelio de Juan , el narrador, Jesús, explica que él es el creador del universo material, que fue diseñado tanto como un confinamiento de Satanás, como para que él pudiera asumir la condición de hombre. Dice que hizo esto para inspirar a sus hijos que de otro modo no podrían percibirlo en su forma primordial como espíritu. Da descripciones de los eones de tiempo involucrados en la creación de la Tierra. Lo hace de una manera similar a la teoría moderna de la evolución hasta el punto hace varios miles de años en que Jesús colocó a Adán sobre la Tierra, que en ese momento contenía criaturas parecidas a los hombres que no tenían libre albedrío, siendo simplemente el más inteligente de los animales. [6]
De manera integral, el Gran Evangelio de Juan enfatiza continuamente la importancia del libre albedrío . En este libro, el cielo y el infierno se presentan como condiciones que ya están dentro de nosotros, expresadas según vivamos en armonía o en contra del orden divino de Dios. El Gran Evangelio de Juan también afirma que los evangelios de Juan y Mateo fueron escritos en el momento de los acontecimientos que narran; por ejemplo, Lorber escribe que Jesús le dijo específicamente a Mateo que tomara notas durante el Sermón de la Montaña . [5] Tal relato parece al principio contrario al consenso actual de los estudios bíblicos que típicamente sitúa la autoría de Mateo algunos años después de la resurrección de Jesucristo y la de Juan incluso más tarde. Sin embargo, en el Gran Evangelio de Juan el narrador explica cómo sucedió esto. Afirma que hubo muchos escritores que lo describieron, incluidos varios autores llamados Matthew, quienes escribieron de manera similar durante un período de muchos años.
Lorber afirmó haber escuchado por voz interior, en 1844, la carta "perdida" que Pablo escribió a la asamblea de los laodicenses, como se menciona en Colosenses 4:16. [1]
Sobreviven varios textos que pretenden ser la carta "perdida", en particular un breve texto conservado en manuscritos medievales de la Vulgata , atestiguado del siglo VI. Otro candidato se atribuye a Marción , que figura en el fragmento muratoriano . El texto de Marción se ha perdido y el texto de la Vulgata es ampliamente reconocido como pseudoepigráfico y fue declarado no canónico por el Concilio de Florencia de 1439-1443. [7] No hay ningún parecido entre las cartas producidas por Lorber a través de la voz interior y los manuscritos originales que sobrevivieron. El editor de este manuscrito de Lorber afirma que la pérdida de la carta refleja el alejamiento de la Iglesia del verdadero cristianismo. [8]
Lorber atrajo seguidores póstumamente y sus escritos fueron publicados y reimpresos con frecuencia, principalmente con Lorber & Turm , una editorial dedicada con sede en Bietigheim-Bissingen , Alemania. Los manuscritos originales y copias de algunos de los manuscritos de amigos cercanos de Lorber aún se conservan en los archivos de la editorial Lorber & Turm .
El filósofo alemán EF Schumacher se refiere a la Nueva Revelación (NR) en su libro "Una guía para los perplejos" de la siguiente manera: "Ellos (los libros de la NR) contienen muchas cosas extrañas que son inaceptables para la mentalidad moderna, pero al mismo tiempo Los libros de Lorber, al mismo tiempo, están llenos de afirmaciones sobre cuestiones científicas que contradecían rotundamente las ciencias de su época. anticipó gran parte de la física y la astronomía modernas... No existe una explicación racional para el alcance, la profundidad y la precisión de su contenido." [9]
La obra de Lorber se divide en varios libros que, en conjunto, reciben el nombre de Nueva Revelación .
Su Gran Evangelio de Juan se publicó en diez volúmenes y se reimprimió con frecuencia; la octava edición data de 1996. El Evangelio de Jacob apareció en una duodécima edición en 2006.
Las obras de Lorber han sido traducidas parcialmente al inglés y aparecen en Merkur Publishing . [10]
Lorber y sus amigos eran miembros de la Iglesia Católica Romana, y las revelaciones de Lorber les pedían que no abandonaran la iglesia, sino que la convencieran de la naturaleza genuinamente divina de la "Nueva Revelación" llevando una vida ejemplar. El ocultista Leopold Engel fue uno de los seguidores de Lorber y también escribió un undécimo volumen, afirmando ser una continuación de El gran evangelio de Juan de Lorber , cerca de 30 años después de la muerte de Lorber. [ cita necesaria ]
Existe un movimiento de seguidores de los escritos de Lorber ( Lorber-Bewegung, Lorberianer, Lorber-Gesellschaften ), en su mayoría activos en la Europa de habla alemana . No existe una estructura organizativa más allá de los pequeños círculos regionales. Si bien no existe una estimación precisa del número total de adherentes, es probable que supere los 100.000 en todo el mundo. [11]
En uno de los libros sagrados de las tres facciones de la Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elías , Palabra del Señor traída a la humanidad por un ángel , se nombra a Lorber como uno de los siervos de Dios de la zona de habla alemana. [12]
Un punto principal de crítica a las obras de Lorber fue el uso de la primera persona como si los escritos fueran dictados por el mismo Jesucristo. [13] [14] [15] Algunas declaraciones pueden considerarse antisemitas, [13] [14] [15] [16] y, de hecho, Lorber fue notado por los defensores antisemitas del misticismo racial " ariosofía " durante la 1920, por ejemplo, por Lanz von Liebenfels , quien en 1926 publicó sobre Jakob Lorber como "el mayor médium ariosófico de la era moderna" ( das grösste ariosophische Medium der Neuzeit ) [17] Por otra parte, en los libros de Lorber se dice que la salvación viene a todos los hombres de los judíos, y que en verdad hay que volver al judaísmo [18] y que el Dios de los judíos es el único Dios verdadero y eterno. [19] [ ¿ síntesis inadecuada? ] También se dice que es voluntad de Dios o de Jesús que todos los hombres sean amigos, ya sean judíos o gentiles. [20] [ ¿ síntesis inadecuada? ]
Kurt Hutten, ex presidente de Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW, una institución apologética de la Iglesia Evangélica en Alemania ) ha identificado a Swedishborg y Lorber como destinatarios de una revelación privada igualmente válida . [21] Las declaraciones oficiales del EZW son más escépticas y suponen explicaciones psicológicas para las revelaciones de Lorber. EZW señala una disertación de Berna de 1966 de Antoinette Stettler-Schär que diagnosticaba a Lorber esquizofrenia paranoide . Este diagnóstico ha sido descartado por Bernhard Grom, quien diagnostica alucinaciones autoinducidas . [22] Andreas Finke, vicepresidente del EZW, concluye que el contenido de las revelaciones de Lorber refleja tanto el período durante el cual fueron escritas como el conocimiento de su autor, identificándolas como "poesía piadosa en el mejor sentido del término". , pero no el dictado divino." [23]