Isaac Deutscher ( en polaco : Izaak Deutscher ; 3 de abril de 1907 - 19 de agosto de 1967) fue un escritor, periodista y activista político marxista polaco que se mudó al Reino Unido antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial . Es más conocido como biógrafo de León Trotsky y Joseph Stalin y como comentarista sobre asuntos soviéticos .
Sus biografías académicas de Trotsky y Stalin han recibido un amplio reconocimiento, [1] [2] [3] [4] y varios críticos han clasificado su trilogía de tres volúmenes, El profeta, entre las mejores biografías políticas. [5] [6] [7] Sin embargo, algunas críticas se han dirigido a su tono excesivamente comprensivo hacia el tema en cuestión. [8] [9] Su biografía de Trotsky en tres volúmenes también fue muy influyente entre la Nueva Izquierda británica en los años 1960 y 1970. [10]
Deutscher nació en Chrzanów , una ciudad en la región de Galicia del Imperio austrohúngaro (ahora en el sur de Polonia ), en una familia de judíos religiosamente observantes . Estudió con un rebe jasídico y fue aclamado como un prodigio en el estudio de la Torá y el Talmud . [11] Sobrevivió a tres pogromos en 1918 que siguieron al colapso del imperio austrohúngaro . [12] Sin embargo, en el momento de su bar mitzvah , había perdido su fe. "Probó a Dios" al comer comida no kosher en la tumba de un tzadik (persona santa) en Yom Kippur . Cuando no sucedió nada, se convirtió en ateo . Deutscher atrajo la atención por primera vez como poeta, cuando comenzó a publicar poemas en publicaciones literarias polacas a la edad de dieciséis años. Sus poemas, en yiddish y polaco , abordaban el misticismo , la historia y la mitología judía y polaca, e intentaban tender un puente entre las culturas polaca y yiddish. También tradujo poesía del hebreo , el latín , el alemán y el yiddish al polaco. [13]
Deutscher estudió literatura, historia y filosofía como estudiante extramuros en la Universidad Jagellónica de Cracovia . [14] Pronto dejó Cracovia para ir a Varsovia , donde estudió filosofía, economía y marxismo . Alrededor de 1927, se unió al ilegal Partido Comunista de Polonia (KPP) y se convirtió en el editor de la prensa clandestina del partido. [14] Escribió para el periódico judío Nasz Przegląd ("Nuestra Revista") y para el marxista Miesięcznik Literacki ("La Revista Literaria Mensual"). [15] En 1931 recorrió la Unión Soviética , viendo las condiciones económicas bajo el primer Plan Quinquenal . La Universidad de Moscú y la Universidad de Minsk le ofrecieron puestos como profesor de historia del socialismo y de teoría marxista , pero él rechazó las ofertas y regresó a Polonia. [14] Deutscher cofundó el primer grupo antiestalinista en el Partido Comunista de Polonia, protestando contra la visión del partido de que el nazismo y la socialdemocracia no eran "antípodas sino gemelos". [14] Esto contradecía la línea comunista oficial de entonces , según la cual los socialdemócratas eran " socialfascistas ", los mayores enemigos del partido comunista . En un artículo "El peligro de la barbarie sobre Europa", Deutscher instó a la formación de un frente unido de socialistas y comunistas contra el nazismo. Fue expulsado del KPP en 1932, oficialmente por "exagerar el peligro del nazismo y difundir el pánico en las filas comunistas". [14] [16]
En abril de 1939, Deutscher abandonó Polonia para trasladarse a Londres como corresponsal de un periódico judío polaco en el que había trabajado como corrector de pruebas durante catorce años. [14] Esta decisión le salvó la vida y allanó el camino para su futura carrera. Nunca regresó a Polonia y nunca volvió a ver a ningún miembro de su familia. Se convirtió en súbdito británico en 1949 y prestó juramento de lealtad el 12 de mayo de 1949. [17]
En septiembre de 1939, Alemania invadió Polonia y Deutscher perdió su relación con el periódico. Aprendió inglés por su cuenta y comenzó a escribir para revistas inglesas. Pronto se convirtió en corresponsal habitual del semanario líder The Economist . Se unió a la Liga de Trabajadores Revolucionarios trotskista . En 1940, se unió al ejército polaco en Escocia, pero fue internado por ser un subversivo peligroso. Liberado en 1942, se unió al personal de The Economist y se convirtió en su experto en asuntos soviéticos y cuestiones militares, y su principal corresponsal europeo. También escribió para The Observer como corresponsal europeo itinerante bajo el seudónimo de "Peregrine". [14] Fue uno de los miembros del llamado Club de Shanghái (llamado así por un restaurante en Soho) de periodistas de izquierda y emigrados que incluía a Sebastian Haffner (también en The Observer ), EH Carr , George Orwell , Barbara Ward y Jon Kimche . [18]
Dejó el periodismo en 1946-47 para escribir libros. [14] El nombre de Deutscher (con la observación "Sólo simpatizantes") apareció posteriormente en la lista de Orwell , una lista de personas (entre las que había muchos escritores y periodistas) que George Orwell preparó en marzo de 1949 para el Departamento de Investigación de la Información (IRD), una unidad de propaganda creada en el Ministerio de Asuntos Exteriores por el gobierno laborista . Orwell consideraba que las personas incluidas en la lista tenían inclinaciones procomunistas y, por lo tanto, no eran apropiadas para escribir para el IRD. [19]
Deutscher publicó su primera obra importante, Stalin, una biografía política, en 1949. En el libro le dio a Stalin lo que consideraba que le correspondía por construir una forma de socialismo en la Unión Soviética, incluso si era, en opinión de Deutscher, una perversión de la visión deCarlos Marx, Vladimir Lenin y León Trotsky . [ cita requerida ] La biografía de Stalin convirtió a Deutscher en una autoridad líder en asuntos soviéticos y la Revolución rusa . Le siguió con su obra más ambiciosa, una biografía de Trotsky en tres volúmenes: El profeta armado (1954), El profeta desarmado (1959) y El profeta paria (1963). Estos libros se basaron en una investigación detallada de los Archivos Trotsky en la Universidad de Harvard . Gran parte del material contenido en el tercer volumen era desconocido previamente, ya que la viuda de Trotsky, Natalia Sedova , le dio a Deutscher acceso a la sección cerrada de los archivos. Deutscher planeó concluir su serie con un estudio de Lenin, pero La vida de Lenin permaneció incompleta en el momento de la muerte de Deutscher, en parte debido a una negación por motivos políticos de un puesto universitario para él. [20] Como se reveló más tarde, Isaiah Berlin , a quien se le pidió que evaluara las credenciales académicas de Deutscher, se opuso a tal promoción debido a la militancia profundamente procomunista del candidato. [21]
En la década de 1960, el resurgimiento del sentimiento de izquierda que acompañó a la guerra de Vietnam convirtió a Deutscher en una figura popular en los campus universitarios tanto de Gran Bretaña como de los Estados Unidos. Para entonces, Deutscher había roto con el trotskismo convencional, aunque nunca repudió a Trotsky y siguió siendo un marxista comprometido. En 1965, Deutscher participó en el primer "Teach-In" sobre Vietnam en la Universidad de California, Berkeley , donde miles de estudiantes escucharon su crítica de la Guerra Fría . [14] Fue profesor de GM Trevelyan en la Universidad de Cambridge durante 1966-67 y también dio una conferencia durante seis semanas en la Universidad Estatal de Nueva York . [14] En la primavera de 1967, dio conferencias invitadas en la Universidad de Nueva York , Princeton , Harvard y Columbia . [14] Las conferencias del GM Trevelyan, bajo el título La revolución inacabada , se publicaron después de la repentina e inesperada muerte de Deutscher en Roma en 1967, adonde fue para una transmisión de la televisión italiana . Era una obra sobre la caída de Trotsky, escrita y dirigida por Marco Leto , protagonizada por Franco Parenti como Trotsky y Renzo Giovampietro como Stalin. Un premio conmemorativo en honor a Deutscher, llamado Premio Memorial Deutscher , se otorga anualmente a un libro "que ejemplifique la mejor y más innovadora escritura nueva en o sobre la tradición marxista". En sus obras, Deutscher hizo la distinción entre el marxismo clásico y el marxismo vulgar . [22]
A pesar de ser ateo, Deutscher enfatizó la importancia de su herencia judía . Acuñó la expresión "judío no judío", para aplicársela a él mismo y a otros judíos humanistas . Deutscher admiraba a Elisha ben Abuyah , un hereje judío del siglo II d. C. [23] Sin embargo, no se involucró en la política específicamente judía. En Varsovia, se unió al partido comunista, no al Bund judío , a cuyas opiniones " yiddishistas " se oponía. Deutscher escribió: "¿Religión? Soy ateo. ¿Nacionalismo judío ? Soy internacionalista . En ninguno de los dos sentidos soy judío, por lo tanto. Soy judío, sin embargo, por la fuerza de mi solidaridad incondicional con los perseguidos y exterminados. Soy judío porque siento el pulso de la historia judía ; porque me gustaría hacer todo lo que pueda para asegurar la seguridad y el respeto propio reales, no espurios, de los judíos". [23]
Antes de la Segunda Guerra Mundial, Deutscher se oponía al sionismo por considerarlo económicamente retrógrado y perjudicial para la causa del socialismo internacional. Pero después del Holocausto se arrepintió de sus opiniones anteriores a la guerra y lamentó que "si en lugar de argumentar contra el sionismo en los años 1920 y 1930 hubiera instado a los judíos europeos a ir a Palestina, podría haber ayudado a salvar algunas de las vidas que iban a ser extinguidas en las cámaras de gas de Hitler". Defendió la necesidad de establecer Israel como una "necesidad histórica" para proporcionar un hogar a los judíos supervivientes de Europa y dijo que su antisionismo, que "he abandonado hace mucho tiempo, por supuesto... se basaba en una confianza en el movimiento obrero europeo o, más ampliamente, una confianza en la sociedad y civilización europeas que esa sociedad y civilización no han justificado". [24] En los años 1960, se volvió más crítico con Israel por su fracaso en reconocer el despojo de los palestinos , y después de la Guerra de los Seis Días de 1967 exigió que Israel se retirara de los territorios ocupados . "Esta maravilla de los seis días ", comentó, "el último y demasiado fácil triunfo de las armas israelíes será visto algún día... como un desastre en primera instancia para el propio Israel". [25]
En relación con el conflicto palestino-israelí , Deutscher escribió la siguiente alegoría : "Un hombre saltó una vez desde el piso superior de una casa en llamas en la que ya habían perecido muchos miembros de su familia. Logró salvar su vida; pero al caer golpeó a una persona que estaba debajo y le rompió las piernas y los brazos. El hombre que saltó no tuvo elección; sin embargo, para el hombre con las extremidades rotas él era la causa de su desgracia. Si ambos se comportaran racionalmente, no se convertirían en enemigos. El hombre que escapó de la casa en llamas, habiéndose recuperado, habría tratado de ayudar y consolar al otro sufriente; y este último podría haberse dado cuenta de que era víctima de circunstancias sobre las que ninguno de los dos tenía control. Pero observe lo que sucede cuando estas personas se comportan irracionalmente. El hombre herido culpa al otro de su miseria y jura hacerle pagar por ello. El otro, temeroso de la venganza del hombre lisiado, lo insulta, lo patea y lo golpea cada vez que se encuentran. El hombre pateado nuevamente jura venganza y es nuevamente asesinado. "Los dos hombres son golpeados y castigados. La amarga enemistad, tan fortuita al principio, se endurece y llega a ensombrecer toda la existencia de ambos hombres y a envenenar sus mentes". [26]
Deutscher escribió los siguientes pasajes en "La guerra árabe israelí, junio de 1967" (1967):
"Aun así, debemos ejercitar nuestro juicio y no permitir que se nuble por emociones y recuerdos, por profundos o inquietantes que sean. No debemos permitir que ni siquiera las invocaciones a Auschwitz nos chantajeen para que apoyemos la causa equivocada". (Citado en Prophets Outcast , p. 184, Nation Books, 2004.)
"Justificar o condonar las guerras de Israel contra los árabes es, en verdad, hacerle un servicio muy malo y perjudicar sus propios intereses a largo plazo. La seguridad de Israel, permítanme repetirlo, no mejoró con las guerras de 1956 y 1967; se vio socavada y comprometida por ellas. Los 'amigos de Israel', de hecho, han ayudado a Israel a seguir un camino ruinoso". (Citado en Prophets Outcast , p. 184, Nation Books, 2004.)
