Isru Chag ( hebreo : אסרו חג , lit. 'Atar [la] Fiesta') se refiere al día después de cada una de las Tres Fiestas de Peregrinación en el Judaísmo : Pésaj , Shavuot y Sucot .
La frase tiene su origen en el versículo del Salmo 118:27, que dice: “ Ata la ofrenda de la fiesta con cuerdas a las esquinas del altar”. Este versículo, según los sabios del Talmud , debe entenderse homiléticamente como: “Quienquiera que haga un añadido a la Fiesta comiendo y bebiendo es considerado por las Escrituras como si hubiera construido un altar y ofrecido sobre él un sacrificio”. [1]
En una respuesta a una comunidad que había preguntado sobre la razón detrás de la observancia de Isru Chag, el rabino Yosef Hayyim (1832-1909), conocido como Ben Ish Chai , citó a Isaac Luria (1534-1572), el fundador de la Cábala Luriánica , en el sentido de que los judíos conectan el día después de la festividad con la festividad misma debido a la “luz” restante de la festividad; en otras palabras, para que se extienda la santidad de la festividad. [2]
La práctica de añadir un grado de festividad al día ha sido codificada aún más en las comunidades ashkenazíes , como Moisés Isserles (1520-1572) afirmó en sus glosas sobre el Shulján Aruj en la sección Oraj Jaim :
Y tenemos la costumbre de comer y beber un poco más el día después de la festividad, y ese es el día conocido como "atar la fiesta".
— Oraj Jaim 429:2
Israel Meir Kagan (1838-1933) dictaminó que el minhag (costumbre) es prohibir en general el ayuno en Isru Chag, excepto en los casos en que, como resultado de una gran angustia, la sinagoga de la comunidad lo decreta. [3]
Casi todas las comunidades omiten el tajanún (oraciones adicionales de súplica) en Isru Chag. [4] Sin embargo, las comunidades que siguen las normas de Maimónides (1135-1204), como el Dor Daim (un movimiento fundado en el Yemen del siglo XIX), sostienen que los únicos días en los que se debe omitir el tajanún son Shabat , las festividades judías , Rosh HaShaná , Rosh Chodesh , Hanukkah , Purim y la minjá en vísperas de cualquier Shabat y festividad. [5]