Sayram ( en kazajo : Сайрам / Sairam [sɑjˈrɑm] ) es una localidad rural situada en el este de Shymkent , en el río Sayram Su, que nace en la cercana montaña Sayram Su de 4000 metros. En la época medieval, la ciudad y el campo estaban situados a orillas del río Arys , en el que desemboca el río Sayram Su. Desde 2018, forma parte de la ciudad de Shymkent. Población: 30.887 (resultados del censo de 2009); [1] 25.408 (resultados del censo de 1999). [1]
La ciudad celebró el 3000 aniversario de su fundación en 1999. [2] Es una de las ciudades más antiguas de Kazajistán , así como una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo , el sitio de la primera mezquita en Kazajistán, [3] y, de manera similar, una de las ciudades más antiguas de Transoxania . [4] Sayram es importante hoy en día por mantener la arquitectura de adobe y la ausencia de arquitectura de estilo soviético. Hay muchos mausoleos anteriores al siglo XX, y se siguen construyendo más.
La arqueología en Asia Central se mantuvo activa tras su conquista por el Imperio ruso , pero sigue siendo un área relativamente poco estudiada. Se han realizado algunos trabajos de campo en la ciudad tanto antes como durante el ascenso de la Unión Soviética , y también hay un renovado interés en la ciudad como una de las ciudades más antiguas del país independiente de Kazajstán. Entre los descubrimientos arqueológicos destaca la evidencia de un sistema de plomería temprano como los que se encuentran en Samarcanda y otras ciudades de los primeros imperios persas . [4]
Hay otra ciudad llamada Sayram en Xinjiang , China, ubicada entre Kucha y Aksu , que, según la tradición local, fue fundada por cautivos capturados por los Qalmaqs . [5]
El nombre más antiguo de la ciudad según la evidencia histórica es Isfijab (Espijâb, Isfījāb, Asfījāb), que permaneció hasta la conquista mongola. Mahmud Kashgari la mencionó como la "Ciudad Blanca que se llama Isbījāb", sugiriendo su conexión con la palabra sogdiana/persa para blanco, sipīd o ispīd . [6] Kashgari también mencionó que la ciudad era conocida como Sayram en ese momento, el nombre que la ciudad lleva hoy. El orientalista ruso NS Lykoshin sugirió que el nombre correcto de Sayram era Sar-i ayyām , o 'Anciano de los Días'. Su editor sostuvo, sin embargo, que en lugar de ayyām , era el árabe yamm , 'mar, río' y se refería a la fuente de un arroyo. Si el nombre Sayrām es en realidad turco, probablemente se refiere a 'un lugar de agua poco profunda'. [7] Es decir, al-Kāshgharī da, junto con su entrada sobre Sayrām como el nombre de Isfijāb, la frase seyrem sūw, 'aguas poco profundas', que casualmente es el nombre del río que corre al este del centro de la ciudad. Kāsgharī también señala más tarde el verbo seyremlen -, 'hacerse poco profundo', con la frase sūw seyremlendī , 'el agua se hizo poco profunda (o escasa)'. [8] [9]
La ciudad moderna de Sayram celebró su aniversario número 3000 [10] de ocupación continua en 1999. Sayram es una ciudad situada en la frontera entre las tierras agrícolas irrigadas y los pastos de Dasht-i Qipchaq . Tiene una larga historia de importancia comercial y política como ciudad fronteriza y ha sido escenario de numerosas conquistas y reconquistas.
Sayram perdió gradualmente su importancia como centro comercial importante después de un período de rápido crecimiento debido a los guerreros internos de los señores feudales locales a principios del siglo XVIII y solo hay un pueblo con el mismo nombre en su posición hoy. [11]
Algunos historiadores locales han intentado encontrar pruebas de la prehistoria de Sayram en el libro sagrado de la fe zoroástrica. Afirman que la primera mención registrada de Sayram se encuentra en el Avesta , el libro sagrado del zoroastrismo . Hay varios nombres mencionados, aunque es posible que se refieran a personas, lugares, ciudades o características geográficas. El historiador Richard Frye afirma que "ni siquiera las conjeturas sobre su identidad nos ayudan a reconstruir la historia". [12] La palabra que aparece en el Avesta es Sairima , que algunos historiadores [ ¿quiénes? ] equiparan con el nombre Sayram. Se menciona un río y una tierra o pueblo llamado Sairima elis , o pueblo o tierra de/cerca de Sayram . [2]
En el siglo VII, la Confederación Turca Occidental estaba formada por cinco tribus Tu-lu y cinco tribus Nu-shih-pi, conocidas colectivamente como On Oq (Diez Flechas) y por los chinos como Shih Hsing (Diez Clanes). [13] En 642, el khaqan ( khan ) de la tribu turca Tu-lu se refugió en Isfijab de los Nu-shih-pi. [14]
Tras la expulsión de las sectas heréticas del cristianismo, llegó un gran número de cristianos a Asia Central y Oriente. Los más numerosos entre ellos fueron los nestorianos , que fueron condenados en el Primer Concilio de Éfeso en el año 431. Cuando el Islam llegó por primera vez a Sayram en el año 766 d. C. [2], había una comunidad de cristianos nestorianos que se resistieron a la conversión. El budismo también prevalecía en Asia Central en esa época.
Sayram ya era un importante centro comercial en los siglos anteriores a la conquista árabe. [15] El Islam llegó a Sayram y a las ciudades vecinas gracias a un destacamento de misioneros-soldados árabes y de habla árabe procedentes de las tierras ya convertidas del sur. Sayram, o Isfijab como se la conocía entonces, sirvió como ciudad fronteriza entre las tierras islámicas y los turcos paganos. [16]
La conquista árabe estuvo liderada por Iskak, conocido hoy en Sayram como Iskak-bab. El abanderado de estos soldados del Islam era 'Abd al-'Azīz. Un manuscrito que se conserva, titulado Nasabname , cuenta cómo los guerreros musulmanes bajo el mando de Iskak-bab llegaron a Sayram y se reunieron con el patriarca nestoriano de Sayram, Nakhibar.
Iskak-bab invitó a Nakhibar a la verdadera fe, pero Nakhibar respondió: «Soy un tarsa (cristiano) de la septuagésima generación y mi fe es verdadera. Por eso lucharé contra vosotros». Se produjo un combate cuerpo a cuerpo que duró tres días y tres noches. Diez mil tarsas nestorianos y quince mil misioneros musulmanes murieron por su fe. El abanderado de las fuerzas musulmanas era 'Abd al-'Azīz. [17]
El mismo manuscrito continúa describiendo la construcción de la primera mezquita en Sayram por parte de Iskak-bab, lo que también la convertiría en la primera mezquita de todo el actual Kazajstán.
"Después de eso, erigió una mezquita de los viernes en Sayram. La primera piedra de los cimientos fue colocada por sus manos. La santificó con agua bendita".
En el año 840 d. C., el jefe samánida de Samarcanda, Nūḥ ibn Asad, arrebató el control de la ciudad a los turcos. Ese año, Nūḥ construyó una muralla a su alrededor para protegerla de los turcos. [6] En esa época, la ciudad era un floreciente centro comercial en el nexo de tierras nómadas y sedentarias. También era un eje en la amplia zona de fuertes protectores construidos para proteger al imperio samánida de los invasores nómadas. Moqaddasi contaba estas fortalezas, o ribāṭ s, en 1700. Construyeron murallas exteriores para proteger los cultivos de los habitantes de los invasores, pero la ciudad no era solo un puesto militar avanzado. Los comerciantes de Bujará y Samarcanda construyeron grandes caravasares para sí mismos en Sayram.
Sayram también fue el principal punto de contacto entre el Islam samánida y los turcos qaghaneses de Turpan , Kashgar y Kucha . Las rutas alternativas del sur estaban controladas por facciones rivales, dejando la ruta principal al este a través de Farab y Sayram. [18]
Sayram es importante por mantener un grado de independencia de los samánidas, permaneciendo como posesión de la dinastía turca local. Los gobernantes debían tres signos de lealtad a los samánidas: el servicio militar, la presentación de regalos simbólicos y el nombre del gobernante samánida en la moneda acuñada. [19] Sayram en este momento era un tercio del tamaño de Banākath (ahora en ruinas cerca de la actual Chinoz, Uzbekistán), la ciudad principal del distrito vecino de Shāsh (actual Tashkent ).
Sayram estaba dividida en tres distritos, como otros de la época: qohandez (ciudadela), madīnah (ciudad interior) y rabaż (suburbio), los dos últimos protegidos por murallas. Todas las casas eran de adobe. El centro de gobierno ( dār al-imārah ), la prisión y la mezquita del viernes estaban todos en el centro de la ciudad. Había cuatro puertas principales hacia el centro de la ciudad, cada una custodiada por un ribat atendido por ghāzī s (combatientes voluntarios por la fe) reclutados en Bujará y Samarcanda . El gobernante de Sayram aparentemente también ejercía cierta autoridad dentro de las estepas, ya que Moqaddasi menciona que el "rey de los turcomanos" en el cercano rdū habitualmente enviaba regalos a Asfījāb.
Los qarajaníes tomaron la ciudad en 980, durante el reinado de Nuh II del Imperio samánida . [3] En ese momento, según al-Istakhri , la ciudad marcaba la frontera entre los karluks y los turcos oğuz . [20] Sayram era parte del kanato qarajaní oriental basado en tres ciudades: Sayram, Talas y Farghāna. Los gobernantes qarajaníes acuñaban allí monedas. [21] En los primeros años del siglo VII/XIII, el distrito parece haber sido tomado por los qipchaqs del Syr Darya medio, ya que el Khorezmshah ʿAlāʾ al-dīn Muḥammad devastó el área más allá del Syr Darya para evitar que cayera en manos del líder mongol Küchlüg.
La ciudad de Sayram fue capturada por los mongoles utilizando catapultas bajo el mando del Siet Alahai. [22]
En 1220, el monje taoísta Qiu Chuji abandonó su ciudad natal de Shandong, en el norte de China, y viajó a Persia para presentarse ante Gengis Kan. Su fama de piadoso ejemplo de la fe taoísta lo había precedido [23] y sus viajes lo llevaron por caminos recién restaurados por los mongoles, caminos que entonces estaban en mejores condiciones que cuando los describió el orientalista imperial ruso V. V. Barthold a principios del siglo XX. Qui Chuji (Chan-Chun, o Чан-чунь en la obra de Barthold) viajó a través de la tierra de los uigures , a través de Kulja , a través de Zhetysu , cruzando primero el río Chu en un puente de madera, luego el río Talas en un puente de piedra, antes de llegar a Sayram en noviembre de 1221. [24] La ciudad de Sayram se menciona con cierto detalle en el libro de Qui Chuji [25] Viajes a las regiones occidentales , registrado por sus discípulos después de que Chuji regresara a casa.
Genghis Khan acampó en Sayram y esperó la llegada de sus hijos en 1223. [26] La vecina de Sayram al oeste no tuvo tanta suerte: la condenada ciudad de Otrar , también llamada Utrar o Farab, y lugar de nacimiento de Al-Farabi , fue completamente destruida por el líder mongol.
El famoso historiador Rashid-al-Din (1247-1318) escribió que Sayram también era conocida como Kary Sailam (la antigua Sayram). En aquella época era una gran ciudad con cuarenta puertas y se necesitaba un día entero para cruzarla. [27]
No está claro cuándo la ciudad cayó bajo el dominio de Tamerlán . Bajo los timúridas , Sayram era una importante ciudad fronteriza, un centro de comercio, y Tamerlán entregó el gobierno de la ciudad a su nieto Ulugbek . [28] En 1404, el ala derecha de la fuerza de invasión de Tamerlán con destino a China pasó el invierno en Sayram, Tashkent y Banākath. [22] 'Abd al-Razzāq escribió que en 1410 la fortaleza de Sayram fue sitiada por las fuerzas mogoles, y a finales del siglo XV fue entregada a Yunus Khan de Moghulistan, donde su hijo reinaba en 1496.
Durante la dinastía Ming , el enviado Chen Cheng fue enviado por el emperador Yongle al kanato timúrida y posteriormente dedicó un capítulo de su libro Un registro de los países bárbaros en la región occidental a Sayram. [29]
Hacia el final del poder timúrida, a mediados del siglo XV, Sayram fue atacada regularmente (junto con Turkestán ) por el emir mogol Mir Haqq-Berdi Bekichek. [30]
Shaybani Khan tomó Sayram en 1503. [27] Con la llegada del poder uzbeko a la región, Sayram cayó en manos de Muhammad Shaybani Khan junto con el resto de la región. Sin embargo, la paz en la región era esquiva. Los kazajos pronto crecieron en poder y Sayram se convirtió en un botín común de incursiones y guerras entre los kazajos, los uzbekos y los qalmaqs .
En 1512, las llaves de la ciudad fueron entregadas a Qasim Khan , Khan de los kazajos, cuando llegó a la ciudad. Según el relato de Babur , ningún Khan era tan respetado o autoritario como Qasim, que podía comandar a más de 300.000 hombres. [31]
Manṣūr Khān lideró una fuerza uzbeka contra los kazajos en 1522 en respuesta a sus incursiones desde la región de Sayram hacia Farghana . [32] El fracaso de esta expedición para controlar las incursiones kazajas terminó efectivamente con los intentos de los uzbekos de controlar Sayram y su región.
El ascenso de la colección de clanes oiratas a lo que se conocería como el Kanato Zunghar en el siglo XVII hizo que gran parte de lo que ahora es el sur de Kazajstán dejara el control de los kanes kazajos. El historiador Barthold argumentó que solo después de que Galdan Boshugtu Khan , el Khong Tayiji de los Zunghars, hubiera conquistado y destruido con éxito el poder de Sayram, trasladó su campamento al oeste, al valle del Ili, asegurando así su control de Zhetysu al este de Sayram. Galdan envió fuerzas contra Sayram en 1681, lo que debe haber sido infructuoso porque regresaron en 1683, cuando Barthold nos dice que su comandante Rabtan (probablemente Tsewang Rabtan ) tomó la ciudad y la arrasó. [33]
Sayram fue reconstruida lentamente, probablemente con el apoyo de los comerciantes de Asia Central y los líderes kazajos. Este conocimiento proviene del hecho de que la ciudad aparece nuevamente como blanco de la agresión zungariana cuarenta años después.
En 1723, el año de la huida descalza de los kazajos, Sayram, Turkistān y Tashkent pasaron bajo el control de los Qalmaqs y permanecieron bajo su control hasta su destrucción por los chinos en 1758. [34]
La ciudad de Sayram fue tomada por los Ming del Kanato de Kokand en 1810. La población local Qazaq, y posiblemente la población sedentaria local, se rebelaron contra el control de Kokand en 1820-1. [35] Hay poca mención de Sayram en las historias regionales hasta su caída ante los rusos en 1864, momento en el que la cercana ciudad de Chimkent ya había comenzado a eclipsar a Sayram en importancia local.
Después de la conquista rusa en 1864, se fundaron varios pueblos nuevos alrededor de Sayram. II Geier, un periodista e historiador ruso local que escribió en la primera década del siglo XX, los consideró prósperos, aunque Sayram todavía era conocida por su trigo de calidad superior, su mercado de caballos, su contexto histórico y sus numerosas tumbas. [36]
Durante la delimitación nacional , la zona de Sayram fue en un momento parte de la República Socialista Soviética Autónoma de Turkestán . En ese momento, la mayor parte del actual Kazajstán, incluidas las regiones esteparias, formaban parte de la República Socialista Soviética Autónoma de Kirguistán. Después de este período de trazado y rediseño de fronteras, Sayram finalmente pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Kazajstán . Sigue siendo parte del país independiente sucesor de la República Socialista Soviética de Kazajstán, Kazajstán .
La población, de más de 40.000 habitantes, está compuesta por un 95% de uzbekos, un 3% de kazajos y un 1% de rusos, y el resto son azeríes, chechenos y tayikos que hablan uzbeko. Sayram es una ciudad de musulmanes practicantes y el llamado a la oración se puede escuchar desde las mezquitas de la ciudad.
Como la economía de Kazajstán es mucho más fuerte que la de Uzbekistán, Sayram ha visto un aumento de trabajadores migrantes de Uzbekistán, así como de aquellos que llegan para quedarse como residentes permanentes.
Los habitantes de la actual Sayram son de etnia uzbeka . Existe una pequeña minoría de otras etnias, en su mayoría kazajos .
La religión de los habitantes de Sayram es el Islam . Como la mayoría de los musulmanes de Asia Central , los habitantes de Sayram siguen la escuela hanafí de jurisprudencia islámica .
La moderna Sayram sigue siendo parte integrante de la antigua Asia Central. A diferencia de la mayor parte de Kazajstán, no muestra prácticamente ningún rastro de planificación o modernización soviética. Las calles se curvan en muchas direcciones, mientras que el centro de la ciudad ocupa el mismo cruce de caminos que se ha utilizado durante siglos. No hay apartamentos en la ciudad propiamente dicha, ni edificios de más de dos pisos de altura, lo que permite que el horizonte esté dominado por las cúpulas de los minaretes, mezquitas y mausoleos locales, algunos de ellos con más de 1.000 años de antigüedad. Las principales atracciones turísticas y de peregrinación son los mausoleos y el minarete de la antigua mezquita Kydyr, construida en el siglo X.
Se puede llegar a Sayram en un viaje de diez a quince minutos en autobús, taxi o marshrutka desde Shymkent , que alberga un aeropuerto que también recibe vuelos nacionales desde los centros internacionales de Kazajstán, Almaty y Nur-Sultan .
El hombre que más tarde se convertiría en Khoja Ahmad Yasavi nació en Sayram. La fecha de su nacimiento es difícil de determinar a partir de documentos históricos, y fuentes hagiográficas posteriores del siglo XIII muestran evidencia de que su vida se remonta a antes de la conquista mongola, es decir, entre 1103 y 1166. [37] Esta cronología es generalmente aceptada en los estudios contemporáneos de Eurasia central. Su primer maestro fue Hazrat Shayh Shahobiddin Isfijabi. Hoy se le conoce con el sobrenombre de Oqota Baba (Abuelo Blanco). Cerca de su mausoleo hay un pequeño arroyo atravesado por el camino principal que lleva a Sayram. Este puente es el foco de una leyenda local sobre el encuentro de Ahmad cuando era niño y el gran vagabundo Arslan Bab, también conocido como Arystan Bab .
Según la leyenda, [38] Arslan era uno de los seguidores del profeta islámico Mahoma . Había vivido 300 años antes de conocer a Mahoma y estaba muy versado en todas las religiones del mundo, aunque eligió seguir solo el Islam. Cuando se acercaba la muerte de Mahoma, preguntó a sus seguidores quién tomaría la piedra de su dátil sagrado, portador de todo el conocimiento islámico, y se la daría a la siguiente generación. Arslan respondió que con gusto soportaría esa carga y, tomando la piedra, continuó su viaje. Cientos de años después, cuando pasaba por la pequeña ciudad de Isfijab, Arslan Baba [su título de respeto] [39] fue detenido en el camino por un niño. "¡Abuelo, dame mi hueso de dátil!", exigió el joven Ahmad. Arslan entregó la piedra y, tras la muerte del padre de Ahmad en 1113, viajó con Ahmad a Yasi.
A partir de ahí, Ahmad se convirtió en un alumno destacado y una de las estrellas en ascenso del sufismo . Arslan Baba finalmente sucumbió a la vejez y fue enterrado cerca de Otrar . Más tarde, sobre su tumba se construyó el mausoleo de Arslan Bab . Tras la muerte de Arslan, Ahmad se trasladó a Bujará y siguió los estudios de Yusuf Hamadani antes de trasladarse a Yasi .
Pasó la mayor parte de su vida en Yasi, tomando el nombre de Ahmad Yasawi. Su orden es conocida como Yasawiyya/Yasavi, y es particularmente importante en la historia de la región, así como en Anatolia . [40] Su orden era conocida por su desdén por la hipocresía y también por la inclusión de ciertas tradiciones históricas de Eurasia central identificadas con el zoroastrismo y el maniqueísmo . [41] El registro histórico más antiguo de la Orden Yasavi proviene de Hakim Ata, y la incertidumbre que rodea a la orden de Ahmad surge de la confusión con respecto a las múltiples fechas dadas para la vida de Hakim y la posible descendencia directa de Ahmad como la segunda, tercera, cuarta o quinta generación de la orden. [42]
La madre y el padre de Ahmad están enterrados en Sayram. Sus mausoleos son hoy importantes lugares de peregrinación y atraen a peregrinos de toda Asia Central: Kirguistán , Uzbekistán y sus alrededores. Tīmūr ibn Taraghay Barlas decretó que se erigiera un mausoleo sobre el lugar de la tumba del sufí.