Isaac Taylor (17 de agosto de 1787 - 28 de junio de 1865) fue un escritor, artista e inventor filosófico e histórico inglés.
Fue el hijo mayor superviviente de Isaac Taylor de Ongar . Nació en Lavenham , Suffolk, el 17 de agosto de 1787 y se trasladó con su familia a Colchester y, a finales de 1810, a Ongar. Siguiendo la tradición familiar, se formó como dibujante y grabador. Tras unos años de profesión como diseñador de ilustraciones de libros, se dedicó a la literatura como vocación. [1]
De 1812 a 1816 pasó el invierno en el oeste de Inglaterra, y pasó la mayor parte de este tiempo en Ilfracombe y Marazion en compañía de su hermana, Jane. Alrededor de 1815, a través de las obras de Sulpicio Severo , comenzó a recopilar literatura patrística . Poco después, De Augmentis de Francis Bacon despertó su interés en la filosofía inductiva . En 1818, un amigo de la familia, Josiah Conder , entonces editor de la Eclectic Review , persuadió a Taylor para que se uniera a su personal regular, que ya incluía a Robert Hall , John Foster y Olinthus Gilbert Gregory . [1]
En 1825 se instaló en Stanford Rivers , a unos tres kilómetros de Ongar, en una antigua granja. Allí se casó el 17 de agosto de 1825 con Elizabeth, segunda hija de James Medland de Newington, amigo y corresponsal de su hermana Jane. En 1836 Taylor se presentó a la cátedra de lógica de la Universidad de Edimburgo contra Sir William Hamilton , y fue derrotado por un estrecho margen. En marzo de 1841, en Hanover Square , pronunció cuatro conferencias sobre «cristianismo espiritual». Aunque se unió a la comunión anglicana en una etapa temprana de su carrera, Taylor mantuvo una buena relación con sus amigos entre los disidentes . [1]
En 1862, Taylor recibió una pensión civil de 200 libras como reconocimiento a sus servicios a la literatura y murió en Stanford Rivers tres años después, el 28 de junio de 1865. [1]
Taylor fue elegido miembro internacional de la Sociedad Filosófica Americana en 1895. [2]
De joven, realizó diseños para su padre y para los libros publicados por su hermana Jane Taylor . Realizó dibujos anatómicos para un cirujano y pintó miniaturas, una de ellas un retrato de su hermana y otra de él mismo en 1817. Algunos de sus diseños para las Ilustraciones de las Sagradas Escrituras de John Boydell (1820) fueron admirados por Dante Gabriel Rossetti y comparados por Alexander Gilchrist con algunas de las láminas de William Blake ( Vida de Blake , 1863). [1]
En 1822 apareció el primer libro de Taylor, The Elements of Thought (Londres, 1823; 11.ª edición, 1867), posteriormente reeditado como The World of Mind (Londres, 1857). A esto le siguió en 1824 una nueva traducción de Characters of Theophrastus (por «Francis Howell», Londres). El traductor añadió representaciones pictóricas de los caracteres dibujados en madera por él mismo. En 1825 siguió Memoirs, Correspondence, and Literary Remains of Jane Taylor (Londres, 1825, 2 vols.; 2.ª edición, 1826; incorporada en The Taylors of Ongar , 1867). [1]
Historia de la transmisión de los libros antiguos a los tiempos modernos (Londres, 1827) y El proceso de la prueba histórica (Londres, 1828) fueron posteriormente remodeladas como una sola obra (1859), en la que intentó demostrar las razones para aceptar documentos literarios como la Biblia como base para la historia. A continuación apareció una traducción expurgada de Heródoto (Londres, 1829), obra que parece haber sugerido un romance anónimo, El templo de Melekartha (Londres, 1831), que trata de la migración prehistórica de los tirios desde el Golfo Pérsico hasta el Levante. Se dice que Taylor representó a su esposa en la heroína. Su siguiente obra y la más conocida, La historia natural del entusiasmo (Londres; Boston, 1830; 10.ª edición. Londres, 1845), apareció anónimamente en mayo de 1829. Era una especie de disquisición histórico-filosófica sobre la imaginación religiosa, y tuvo una moda instantánea. Taylor desarrolló el tema en su Fanaticism (Londres, 1833; 7.ª edición, 1866) y Spiritual Despotism (Londres, 1835, tres ediciones). Tres volúmenes más sobre el escepticismo, la credulidad y la corrupción de la moral se incluyeron en el plan del autor de una "anatomía mórbida de la religión espuria", pero estos volúmenes complementarios nunca se completaron. Los que aparecieron fueron elogiados por John Wilson en Blackwood's Magazine y el último de los tres en particular por Sir James Stephen en Edinburgh Review (abril de 1840). [1]
Mientras tanto, Taylor había publicado un volumen devocional, Saturday Evening (Londres, 1832; muchas ediciones en Inglaterra y Estados Unidos). Posteriormente, desarrolló una parte de ese libro en The Physical Theory of Another Life (Londres, 1836; sexta edición, 1866), una obra de especulación, que anticipaba un esquema de deberes en un mundo futuro, adaptado a una supuesta expansión de los poderes humanos después de la muerte. [1]
Su siguiente libro fue Home Education (Londres, 1838; 7.ª edición, 1867), en el que insistía en la influencia beneficiosa de la vida en el campo, el valor educativo de los placeres infantiles y el crecimiento natural, en lugar de estimulado, de las facultades mentales del niño. Después completó y editó una traducción de Las guerras judías de Josefo , de Robert Traill (1793-1847); [3] apareció en dos suntuosos volúmenes ilustrados (1847 y 1851), pero perdió dinero. [1]
En su publicación durante 1839-40 de Ancient Christianity and the Doctrines of the Oxford Tracts (en 8 partes, Londres; 4ª edición, 1844, 2 vols.), Taylor argumentó como controversialista contra los Tracts for the Times , afirmando que la Iglesia cristiana del siglo IV ya había madurado hacia la superstición y el error. Esta opinión fue cuestionada. Loyola and Jesuitism in its Rudiments (Londres, 1849; varias ediciones) y Wesley and Methodism (Londres, 1851; 1863, 1865 y Nueva York, 1852) fueron seguidos por una obra popular sobre el argumento cristiano, The Restoration of Belief (Londres, 1855; varias ediciones estadounidenses), una publicación anónima. Logic in Theology y Ultimate Civilisation fueron volúmenes de ensayos reimpresos en parte de la Eclectic Review durante 1859 y 1860, y fueron seguidos a su vez por The Spirit of Hebrew Poetry (Londres, 1861; numerosas ediciones), un volumen de conferencias, originalmente dictadas en Edimburgo. Después de Considerations on the Pentateuch (Londres, 1863; dos ediciones), en el que se opuso a las conclusiones de John William Colenso , y una serie de memorias cortas para el Imperial Dictionary of Biography , su último trabajo fue Personal Recollections (Londres, 1864), una serie de artículos, en parte autobiográficos, que habían aparecido en Good Words . [1]
Taylor estaba interesado en los dispositivos mecánicos y las invenciones, y tenía un taller que instaló en Stanford Rivers. A temprana edad inventó un grifo para cerveza (patentado el 20 de noviembre de 1824) que se utilizó ampliamente, y diseñó una máquina para grabar en cobre (patente 12248, 21 de agosto de 1848). Aunque no le resultó útil, la idea finalmente fue aplicada a gran escala por un sindicato para grabar patrones en cilindros de cobre para la impresión de percal en Manchester . [1]
Dos de sus hermanas tenían fama de poetas: Ann Taylor , más tarde Mrs. Gilbert (1782-1866), y Jane (1783-1824), autora de la famosa rima Twinkle Twinkle Little Star . Josiah Gilbert, hijo de Ann Taylor, fue artista y autor.
Los hijos de Taylor fueron:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : «Taylor, Isaac (1787-1865)». Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cousin, John William (1910). "Taylor, Isaac". Un breve diccionario biográfico de literatura inglesa . Londres: JM Dent & Sons – vía Wikisource .
