Isaiah di Trani ben Mali (el Viejo) (c. 1180 – c. 1250) ( hebreo : ישעיה בן מאלי הזקן דטראני ), más conocido como el RID, fue un destacado talmudista italiano . [1]
Isaías se originó en Trani , [2] un antiguo asentamiento de erudición judía, y probablemente vivió en Venecia . Mantuvo correspondencia con Simhah de Speyer y con los dos alumnos de Simḥah, Isaac ben Moisés de Viena [3] y Abigdor Cohen de Viena. El propio Isaías probablemente vivió durante algún tiempo en Oriente . Dejó un hijo erudito, David, y una hija, con cuyo hijo, Isaiah ben Elijah di Trani , a menudo se le ha confundido. [1]
Isaías fue un escritor muy prolífico. Escribió: Nimmukim o Nimmukei Homesh, un comentario sobre el Pentateuco , que consiste principalmente en glosas sobre Rashi que muestran que fue, como dice Güdemann , un crítico agudo más que un exégeta desapasionado . La obra se ha impreso como apéndice de Penei Dawid de Azulai (Livorno, 1792); Se han publicado extractos del mismo en la edición del Pentateuco de Stern (Viena, 1851) bajo el título Peturei Tzitzim [4] y Zedekiah ben Abraham , autor de Shibbolei haLeket y alumno de Isaías, compuso glosas sobre él en 1297. [5] En cuanto a otros comentarios bíblicos que se le atribuyen, véase Isaías di Trani el Joven . Isaías también escribió una introducción ( petiḥah ) a una seliḥah que comienza con איכה שפתי, [6] que Zunz ha traducido métricamente al alemán. [7] [8]
La principal importancia de Isaías, sin embargo, reside en el hecho de que fue el representante más destacado de la erudición talmúdica en Italia . Escribió comentarios sobre casi todo el Talmud, en forma de tosafot , ḥiddushim ( novelas ) o pesakim (decisiones). De sus tosafot se han impreso los siguientes: los de Kiddushin , en la edición Sabbionetta (1553) de ese tratado; [9] sobre Ta'anit y Kiddushin, en Einei haEdah de Eleazar ben Aryeh Löw (Praga, 1809); sobre Baba Batra , Baba Kamma , Baba Metzia , Avodah Zarah , Hagigah , Shabat , Niddah , Eruvin , Rosh haShanah , Yoma , Sukkah , Megillah , Mo'ed Katan , Pesahim , Bezah , Nedarim y Nazir , en las dos colecciones Tosafot R Yeshayahu (Lemberg, 1861, 1869). Algunos extractos también están contenidos en Shittah Mekubbetzet de Bezalel Ashkenazi . [8]
De sus pesakim se han impreso los de Rosh haShanah, Hagigah y Ta'anit, en Oholei Yitzhak (Leghorn, 1819); sobre Berakhot en Beit Natan de N. Coronel (Viena, 1854); sobre sucá, tefilín, tzitzit y mezuzá, en Sam Chayyim (Leghorn, 1803); y algunos otros existen únicamente en manuscritos. [10]
El autor cita a veces los pesakim en sus tosafot, por lo que parecería que compuso el primero antes que el segundo. Como en muchos casos, los pesakim parecen haber sido insertados en los tosafot por los copistas; no siempre se pueden distinguir. De algunos de los tosafot Isaías hizo dos o más versiones. [8]
Isaías también escribió, bajo el título HaMachria', discusiones y decisiones halájicas sobre noventa y dos temas halájicos. La primera edición de esta obra (Leghorn, 1779) contiene también sus tosafot (o chiddushim ) sobre Ta'anit. Isaías menciona otras obras suyas; por ejemplo, un segundo comentario sobre la Sifra , Kontres haZikronot, Sefer haLeket y algunas responsa , un volumen que Azulai afirma haber visto en un manuscrito y que existe en la colección de manuscritos de la Universidad de Cambridge . [8]
Isaías poseía una notable claridad de expresión, que le permitía exponer los temas más difíciles con facilidad y lucidez. Las mismas críticas severas que dirigió a autoridades tan respetadas como Rashi , Alfasi , Jacob Tam , Samuel ben Meir , Isaac ben Samuel (RI) y otros, las aplicó a sus propias decisiones halájicas cada vez que cambiaba de opinión. Se mostró partidario de una interpretación más moderada de la Ley y condenó el rigor ritualista de los maestros de Francia y Alemania . Según Güdemann, Isaías, como autoridad halájica, tenía para Italia la misma importancia que tenía Maimónides para Oriente y Rabeinu Tam para los judíos de Francia y Alemania. Fue tenido en muy alta estima tanto por sus contemporáneos como por los maestros de los siglos siguientes; incluso uno tan importante como Isaac ben Moisés de Viena lo llamó a él y a Eliezer ben Samuel de Verona "los dos reyes de Israel" [11]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Isaías (ben Mali) di Trani". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Su bibliografía: