Los cherokees también son un pueblo de habla iroquesa.
Hay evidencia arqueológica de pueblos iroqueses "en el área alrededor del actual estado de Nueva York" aproximadamente entre el 500 y el 600 d. C., y posiblemente hasta el 4000 a. C. Su cultura distintiva parece haberse desarrollado alrededor del año 1000 d. C.
La mitología iroquesa cuenta que el pueblo iroqués tiene su origen en una mujer caída del cielo, [2] y que siempre han estado en la Isla Tortuga. [3]
Las sociedades iroquesas se vieron afectadas por la ola de enfermedades infecciosas que se produjo con la llegada de los europeos. Por ejemplo, se estima que, a mediados del siglo XVII, la población hurona había disminuido de 20.000 a 30.000 a unos 9.000, mientras que la población petun descendió de unos 8.000 a 3.000. [4]
Hay evidencia arqueológica de pueblos iroqueses "en el área alrededor del actual estado de Nueva York aproximadamente entre el 500 y el 600 d. C., y posiblemente hasta el 4000 a. C. Su cultura distintiva parece haberse desarrollado alrededor del año 1000 d. C." [5]
Tradición iroquesa de Ontario
La tradición iroquesa de Ontario fue conceptualizada por el arqueólogo JV Wright en 1966. [6] Abarca un grupo de culturas arqueológicas que los arqueólogos consideran de carácter iroqués o protoiroqués. En la etapa iroquesa temprana de Ontario (probablemente a partir de alrededor del año 900 d. C.), estas comprendían las culturas Glen Meyer y Pickering, [6] que se agruparon en el sudoeste y el este de Ontario respectivamente. [7]
Durante la etapa iroquesa de Ontario medio, se produjo un rápido cambio cultural cerca del comienzo del siglo XIV, [8] y desaparecieron las diferencias detectables entre las culturas de Glen Meyer y Pickering. La etapa iroquesa de Ontario medio se divide en subetapas cronológicas de Uren y Middleport, [9] que a veces se denominan culturas. [10] Wright atribuyó polémicamente el aumento de la homogeneidad a una "teoría de la conquista", según la cual la cultura de Pickering se volvió dominante sobre Glen Meyer y la primera se convirtió en la predecesora de las subetapas posteriores de Uren y Middleport. Los arqueólogos opuestos a la teoría de Wright la han criticado en varios niveles, como cuestionar si las culturas de Glen Meyer y Pickering eran significativamente distintas entre sí, [8] reclasificar algunos sitios de Uren y Middleport como Glen Meyer, [11] y, en la década de 1990, volverse cada vez más reacios a clasificar subgrupos de sitios del período en Ontario en culturas arqueológicas distintas. [12]
En un artículo de 1990, Ronald Williamson afirmó que las culturas de Glen Meyer y Pickering podrían representar "dos extremos de un continuo de variabilidad espacial que se extiende por el sur de Ontario", en sus argumentos contra la clasificación de los sitios iroqueses de Ontario en grupos basados en la cultura material. [13] Esta disputa fue paralela a otras discusiones contemporáneas sobre la utilidad del antiguo sistema de clasificación de la cultura material que se había ideado principalmente en los años 1960 y 1970, como la crítica a la utilidad del complejo Saugeen iroqués pre-Ontario como modelo conceptual. [14] En un artículo de 1995, Dean Snow adoptó una visión más moderada, apoyando la idea de que las culturas de Glen Meyer y Pickering eran distintas, pero también reconociendo que la "teoría de la conquista" no era generalmente aceptada por los arqueólogos en ese momento. [10]
El complejo de la península de Point fue una cultura indígena ubicada en Ontario y Nueva York desde el 600 a. C. hasta el 700 d. C. (durante el período Woodland Medio ). [15] Esta cultura, tal vez en interacción con otros complejos, eventualmente se desarrolló en las diversas naciones de habla iroquesa de Pensilvania y Nueva York.
Cultura
Los pueblos iroqueses tenían sistemas de parentesco matrilineal . [16] Históricamente eran agricultores sedentarios que vivían en grandes aldeas fortificadas rodeadas de empalizadas de treinta pies de altura como defensa contra el ataque enemigo; los primeros europeos se referían a estos asentamientos como "ciudades" y complementaban su dieta con actividades adicionales de caza y recolección. [16] Las casas comunales también eran comunes.
Referencias
Citas
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^Ab Snow 1995, pág. 67.
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Fuentes
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Lectura adicional
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