El Inchagiri Sampradaya , también conocido como Nimbargi Sampradaya , es un linaje de maestros hindúes de Navnath y Lingayat de Maharashtra y Karnataka, que fue iniciado por Bhausaheb Maharaj . [web 1] Está inspirado en maestros Sant Mat como Namdev , Raidas y Kabir . La Inchagiri Sampradaya se ha hecho muy conocida en todo el mundo occidental debido a la popularidad de Nisargadatta Maharaj .
Los orígenes mitológicos de la Inchagiri Sampradaya se atribuyen a Adiguru Shri Dattatreya . Él inició a los Navanaths , los Nueve Gurús Sagrados, [1] y la Navanath Sampraday . [web 2] [1]
Uno de esos Navnaths fue Revanath, el séptimo [1] u octavo [2] Navnath. Revanath se estableció en la colina Siddhgiri para realizar prácticas ascéticas, viviendo de lo que la selva le ofrecía. Se hizo famoso como Kaadhsiddheshwar, [nota 1] "el que alcanzó la realización suprema en un bosque". [web 3]
Se considera que Revananath estableció el templo y el math de Kaadsiddheshwar , [web 3] también llamado Kaadsiddheshwar Peeth . [web 4] en el siglo VII d. C. [web 3] Otros relatos mencionan una historia de "más de 1300 años", [web 5] y el siglo XIV d. C., cuando un sacerdote Lingayat estableció un Shivling en la colina, que se convirtió en Kaneri Math , hoy en día llamado Siddhagiri Math , [web 6] [web 7] Está ubicado en la colina Siddhagiri [web 8] en el pueblo de Kanheri, tehsil Karveer, distrito de Kolhapur , estado de Maharashtra , India. [web 6]
El Siddhagiri Math se estableció alrededor del templo de Shiva Moola-Kaadsiddheswar en la tradición Shaiva - Lingayat . [web 3] Es un vasto campus con el templo central de Shiva. [web 3]
En el siglo XII, el Math cayó bajo la influencia de Basaveshwar , quien estableció la tradición Lingayat del sur de la India. [web 3] Es el principal Kuldaivat [nota 2] de la comunidad Lingayat Shaiva, [web 4] su influencia se extiende a la mayoría de los distritos de Maharashtra y Karnataka, y también a algunos lugares en Madhya Pradesh y Andhra Pradesh. [web 3]
Parte de Siddhagiri Math es el "Museo Siddhagiri Gramjivan", un museo de cera dedicado al ideal de vida rural de Gandhi. Fue establecido por el 27º Mathadhipati, Adrushya Kadsiddheshwar Swami Ji. [web 6]
Revanath inició Sant Dnyaneshwar [web 9] (1275-1296), también conocido como Sant Jñāneshwar o Jñanadeva [web 9] y como Kadasiddha [1] o Kad-Siddheshwar Maharaj. [2]
Dnyaneshwar fue un santo hindú de Maharashtra del siglo XIII ( Sant , un título con el que a menudo se lo conoce), poeta, filósofo y yogui de la tradición Nath , cuyas obras Bhavartha Deepika (un comentario sobre el Bhagavad Gita , conocido popularmente como " Dnyaneshwari ") y Amrutanubhav se consideran hitos en la literatura marathi .
Según Shirvaikar, Dnyaneshwar fue iniciado en el Nath por su hermano mayor Nivrutti, quien nació en 1273. [web 10]
En un estado de extrema angustia, Vithalpant fue a Triambakeshwar (cerca de Nasik) con su familia para realizar el culto en el templo de Shiva. Triambakeshwar es uno de los doce Jyotirlingas o lingas luminosos del Señor Shiva . Mientras habían ido a realizar pradakshina (circunvalación) del templo, una noche se encontraron con un tigre feroz (en el siglo XIII, el área era un bosque profundo). Los miembros de la familia corrieron descontroladamente y se dispersaron. Nivrutti vagó por una cueva en la montaña Anjani donde Gahininath, uno de los nueve Naths, se estaba quedando durante algún tiempo. Se sintió atraído por Nivrutti y, a pesar de su corta edad, lo inició en la secta Nath mediante la iniciación de nath panthi 'soham sadhana', que es una combinación de yoga, bhakti y también dnyana, instruyéndolo para propagar la devoción a Shri Krishna. Así es como Nivrutti se convirtió en Nivruttinath . La cuestión de la excomunión no afectó esto porque la secta Nath no se preocupa por el sistema de castas y, aunque socialmente puede observarse, se ignora en asuntos espirituales. [web 10]
En 1287 Nivrutti inició a su hermano menor:
Nivrutinath inició a Dnyanadeo en la secta Nath y le encargó que escribiera un comentario sobre el Bhagavad Gita. De modo que tenemos una situación única: un gurú de catorce años le ordena a su discípulo de doce años que escriba algo que se ha convertido en la esperanza de la humanidad. [web 10]
Dnyaneshwar murió a la temprana edad de 21 años . [web 10]
Se pueden encontrar diferentes relatos de la fundación de la Nimbargi Sampradaya por Nimbargi Maharaj, el nombre alternativo de la Inchegeri Sampradaya.
Nimbargi pertenecía a una subcasta Nellawai de la casta Lingayat . [3] [2] Según Boucher,
Es significativo que algunos de los fundadores de la Navnath Sampradaya sean Lingayat o Virasaiva, porque se trataba de un movimiento revolucionario que permitía a personas de todos los ámbitos de la vida y de ambos sexos encontrar a Shiva inmanente en su interior. Creo que parte de este movimiento democratizador es una reacción al contacto de la India occidental con el Islam, que abarca a personas de todas las clases, credos y géneros. La iconoclasia, que está en el corazón del Virasaivismo, llega hasta nosotros en los siglos XX y XXI como algo con lo que podemos identificarnos fácilmente. La ruptura de tabúes, de ciertas partes de la estructura espiritual de la India, hace posible que nosotros, como personas modernas, participemos de estas enseñanzas. Ni siquiera tenemos que ser hindúes practicantes, en el sentido tradicional, para oírlas. Esta actitud era más evidente en la sala de Satsang de Sri Nisargaddatta Maharaj. [2]
Nimbargi practicó durante 36 años, mientras vivía como cabeza de familia, y finalmente despertó cuando tenía 67 años. Hasta su muerte, a la edad de 95 años, "inicié a la gente y viví la vida de un Jivanmukta". [2]
Según Kotnis, Bhausaheb Maharj era considerado la reencarnación de Sant Tukaram [4] (1577-1650), un destacado Varkari Sant y poeta espiritual del Bhakti , que había nacido de nuevo en la comunidad Neelwani Lingayat para terminar su obra de difundir el conocimiento de la Autorrealización. [4] Bhausaheb Maharaj pertenecía a la casta Deshastha Brahmin . [2] la misma casta a la que pertenecían el santo y filósofo Varkari del siglo XIII Dnyaneshwar , el sant Eknath del siglo XVI y el santo y poeta espiritual del siglo XVII Samarth Ramdas . [5]
A petición de Nimbargi, [2] [web 14] Bhausaheb Maharaj Deshpande (1843 Umdi – 1914 Inchgiri) [web 14] recibió iniciación con mantra [2] de Shri Raghunathpriya Sadhu Maharaj, [2] [web 14] quien era un ardiente Seguidor y discípulo devoto de Shri Gurulingajangam Maharaj. [6] [web 14] Bhausaheb Maharaj se convirtió en discípulo de Nimbargi Maharaj. [web 14]
Las enseñanzas de Bhausaheb Maharaj fueron recopiladas en un libro llamado Nama-Yoga , un término acuñado por los compiladores y traductores del libro, mientras que el propio Bhausaheb Maharaj lo llamó Jnana Marga, al igual que lo hizo Nimbargi Maharaj. [2] Las enseñanzas de Bhausaheb Maharaj, y las de su estudiante Gurudeo Ranade, han sido llamadas Pipilika Marg , [web 15] "el camino de la hormiga", [web 15] el camino de la meditación, [web 16] mientras que las enseñanzas de Siddharameshwar Maharaj y sus discípulos Nisargadatta Maharaj y Ranjit Maharaj han sido llamadas Vihangam Marg , [web 15] "el camino del pájaro", el camino directo al autodescubrimiento. [web 16] [nota 6] [nota 7]
Después de su despertar, Nimbargi lo autorizó a continuar el linaje, [2] y estableció el Inchegeri Sampraday. [1] Sri Bhausaheb Maharaj tuvo muchos estudiantes, entre los que se encontraban:
Ramachandra Dattatreya Ranade (1886-1957) fue un erudito con una carrera académica. Enseñó en el Willindon College, Sangli, de manera regular antes de ser invitado a unirse a la Universidad de Allahabad como Director del Departamento de Filosofía, donde llegó a ser Vicerrector. Después de jubilarse en 1946, vivió en un ashrama en un pequeño pueblo, Nimbal, cerca de Solapur, donde murió el 6 de junio de 1957. [web 20]
Siddharameshwar Maharaj nació en 1888. En 1906 [web 11] fue iniciado por su gurú Bhausaheb Maharaj en Inchegeri en el distrito de Bijapur, Karnataka, India, quien enseñó la meditación mantra como la forma de alcanzar la Realidad Final. [web 15] En 1920 Siddharameshwar Maharaj comenzó a emprender el "Sendero del Pájaro", la vía rápida para alcanzar la realización, seis años después de que Bhauhaseb Maharaj hubiera muerto. [web 15] Sus compañeros de estudios se opusieron, pero finalmente él lo logró por sí solo. [web 15]
Sri Siddharameshwar Maharaj inició a varios maestros conocidos:
Siddharameshwar Maharaje utilizó cuatro libros para dar sermones sobre: Dasbodh de Saint Shri Samarth Ramdas ; el Yoga Vasistha ; "Sadachara" de Shri Shankaracharya; y el "Eknathi Bhagwat" de Sant Eknath . [web 22]
Nisargadatta comenzó a dar iniciaciones en 1951, después de una revelación personal de su gurú, Siddharameshwar Maharaj: [web 23]
Desde su regreso a Bombay en 1938, Nisargadatta había sido buscado por aquellos que deseaban su consejo sobre asuntos espirituales. Muchos querían convertirse en sus discípulos y recibir de él la iniciación formal en el mantra, llamándolo reverencialmente "Maharaj", "Gran Rey (Espiritual)". Sin embargo, él era reacio a tener discípulos y servir como gurú. Finalmente, en 1951, después de recibir una revelación interior de Siddharamesvar, comenzó a iniciar a los estudiantes en el discipulado. [web 23]
Nisargadatta Maharaj atrajo a un amplio número de seguidores en el mundo occidental. Nunca nombró a ningún sucesor, porque
[...] no se le permitió nombrar un sucesor. Hay que recordar que Nisargadatta no estaba realizado cuando Siddharameshwar falleció. [web 24]
Sólo unas pocas personas fueron reconocidas como jnani por Sri Nisargadatta. [web 24] [nota 8] Sin embargo, varios maestros occidentales consideran a Sri Nisargadatta como su gurú. [web 25] Shri Ramakant Maharaj dice ser "el único discípulo indio directo de Shri Nisargadatta Maharaj" que ofrece iniciación en este linaje. [web 26] Recibió el mantra Naam en 1962 de Shri Nisargadatta Maharaj, y pasó los siguientes 19 años con él. [web 27]
Sri Ranjit Maharaj (1913-2000) conoció a Siddharameshwar Maharaj en 1924. Al año siguiente, Siddharameshwar Maharaj lo inició. En 1934, a la edad de 24 años, recibió la iniciación monástica. Recién en 1983, a la edad de 70 años, inició a su primera discípula, la nieta política de Shri Siddharameshwar Maharaj. [web 28]
Shri Samartha Sadaguru Ganapatrao Maharaj Kannur (1909–2004) fue iniciado por Siddharameshwar Maharaj cuando tenía trece años. Después de graduarse, alcanzó la liberación a los 24 años. Más adelante en su vida fundó el ashram Shanti Kuteer. [web 29]
Shri Muppin Kaadsiddheshwar Maharaj fue adoptado formalmente por el vigésimo quinto Virupaksha Kaadeshwar de Kaneri Math , Lingayat Parampara , y fue investido como el vigésimo sexto Mathadheepati de (Siddhagiri) Kaneri Math, Lingayat Parampara, en 1922 a la edad de 17 años. [web 30 ] Conoció a Siddharameshwar Maharaj en 1935, quien se convirtió en su gurú. [web 30]
Nisargadatta narra lo siguiente sobre la sucesión de maestros del Inchagiri Sampradaya:
Me siento aquí todos los días para responder a sus preguntas, pero esta no es la forma en que los maestros de mi linaje solían hacer su trabajo. Hace unos cientos de años no había preguntas ni respuestas en absoluto. El nuestro es un linaje de jefes de familia, lo que significa que todos tenían que salir y ganarse la vida. No había reuniones como ésta, donde los discípulos se reunían en grandes cantidades con el Gurú y le hacían preguntas. Viajar era difícil. No había autobuses, trenes ni aviones. En los viejos tiempos, el Gurú viajaba a pie, mientras que los discípulos se quedaban en casa y cuidaban de sus familias. El Gurú caminaba de aldea en aldea para encontrarse con los discípulos. Si encontraba a alguien que pensaba que estaba listo para ser incluido en la sampradaya, lo iniciaba con el mantra del linaje. Esa era la única enseñanza que se impartía. El discípulo repetía el mantra y periódicamente el Gurú venía a la aldea para ver qué progreso se estaba haciendo. Cuando el Gurú sabía que estaba a punto de morir, designaba a uno de los devotos jefes de familia para que fuera el nuevo Gurú, y ese nuevo Gurú entonces asumía los deberes de enseñanza: caminar de aldea en aldea, iniciando a nuevos devotos y supervisando el progreso de los antiguos. [web 24]
Nisargadatta también dijo:
Hay una sucesión de gurús y sus discípulos, quienes a su vez forman a más discípulos y así se mantiene la línea. Pero la continuidad de la tradición es informal y voluntaria. Es como un apellido, pero aquí la familia es espiritual. [8]
Nisargadatta también explicó:
P: ¿Cómo se llega a ser Navnath? ¿Por iniciación o por sucesión?
M: Ninguno de los dos. La tradición de los "Nueve Maestros", Navnath Parampara, es como un río: fluye hacia el océano de la realidad y quienquiera que entre en él es arrastrado.
P: ¿Implica la aceptación por parte de un maestro vivo perteneciente a la misma tradición?
M: Quienes practican la sadhana de centrar su mente en el “Yo soy” pueden sentirse relacionados con otros que han seguido la misma sadhana con éxito. Pueden decidir verbalizar su sentido de parentesco llamándose Navnaths. Esto les da el placer de pertenecer a una tradición establecida. [8]
Nisargadatta explica con más detalle:
P: ¿Es necesario realizar algún tipo de actividad para unirse a la Sampradaya?
M: El Navnath Sampradayais es sólo una tradición, una forma de enseñanza y práctica. No denota un nivel de conciencia. Si aceptas a un maestro del Navnath Sampradayais como tu Gurú, te unes a su Sampradaya. Normalmente recibes una muestra de su gracia: una mirada, un toque o una palabra, a veces un sueño vívido o un recuerdo intenso. A veces, el único signo de gracia es un cambio significativo y rápido en el carácter y la conducta.
P: Te conozco desde hace algunos años y me encuentro contigo con regularidad. Siempre pienso en ti. ¿Eso me hace pertenecer a tu Sampradaya?
M: Tu pertenencia es una cuestión de tu propio sentimiento y convicción. Después de todo, todo es verbal y formal. En realidad no hay ni gurú ni discípulo, ni teoría ni práctica, ni ignorancia ni realización. Todo depende de lo que tú creas que eres. Conócete a ti mismo correctamente. No hay sustituto para el autoconocimiento.
P:¿Qué prueba tendré de que me conozco correctamente?
M: No necesitas pruebas. La experiencia es única e inconfundible. Te darás cuenta de repente, cuando los obstáculos se hayan eliminado en cierta medida. Es como una cuerda deshilachada que se rompe. [8]
Nisargadatta comenzó a dar iniciaciones en 1951, después de una "revelación personal" de su gurú, Siddharameshwar Maharaj, [web 23] mientras que Ranjit Maharaj comenzó a dar iniciaciones en 1983, casi medio siglo después de su despertar, a petición de la nieta política de Siddharameshwar Maharaj: [web 22]
En 1936, cuando él falleció, yo vivía una vida sencilla porque nunca quise convertirme en Maestro [risas]. Empecé a enseñar en 1983 porque la nieta política de mi Maestro quería que le diera un mantra. Me dijo: "Quiero un mantra tuyo". Si no le daba un mantra, sería infiel a Siddharameshwar Maharaj. Así que, por orden y gracia de mi Maestro, empecé a enseñar, y en este momento les estoy enseñando a ustedes. [risas]. [web 22]
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