Rashtrakuta ( IAST : rāṣṭrakūṭa ) (r. 753 - 982 d. C.) fue una dinastía real india que gobernó grandes partes del subcontinente indio entre los siglos VI y X. La inscripción Rashtrakuta más antigua conocida es una placa de cobre del siglo VII que detalla su gobierno desde Manapur, una ciudad en la India central u occidental. Otros clanes gobernantes Rashtrakuta del mismo período mencionados en inscripciones fueron los reyes de Achalapur y los gobernantes de Kannauj . Existen varias controversias con respecto al origen de estos primeros Rashtrakutas, su tierra natal y su idioma.
El clan Elichpur era un feudatario de los Badami Chalukyas , y durante el gobierno de Dantidurga , derrocó a Chalukya Kirtivarman II y continuó construyendo un imperio con la región de Gulbarga en la moderna Karnataka como su base. Este clan llegó a ser conocido como los Rashtrakutas de Manyakheta , llegando al poder en el sur de la India en 753 d.C. Al mismo tiempo, la dinastía Pala de Bengala y la dinastía Prathihara de Gurjaratra estaban ganando fuerza en el este y noroeste de la India respectivamente. Un texto árabe, Silsilat al-Tawarikh (851), llamó a los Rashtrakutas uno de los cuatro principales imperios del mundo. [3]
Este período, entre los siglos VIII y X, fue testigo de una lucha tripartita por los recursos de las ricas llanuras del Ganges , y cada uno de estos tres imperios se anexionó la sede del poder en Kannauj durante breves períodos de tiempo. En su apogeo, los Rashtrakutas de Manyakheta gobernaron un vasto imperio que se extendía desde el río Ganges y el río Yamuna en el norte hasta Kanyakumari en el sur, una época fructífera de expansión política, logros arquitectónicos y famosas contribuciones literarias. Los primeros reyes de esta dinastía estuvieron influenciados por el hinduismo y los reyes posteriores por el jainismo .
Durante su gobierno, los matemáticos y eruditos jainistas contribuyeron con importantes obras en kannada y sánscrito . Amoghavarsha I , el rey más famoso de esta dinastía, escribió Kavirajamarga , una obra literaria emblemática en lengua kannada. La arquitectura alcanzó un hito en el estilo dravídico , cuyo mejor ejemplo se ve en el templo Kailasanatha en Ellora, en el actual Maharashtra . Otras contribuciones importantes son el templo Kashivishvanatha y el templo jainista Narayana en Pattadakal, en el actual Karnataka, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
El origen de la dinastía Rashtrakuta ha sido un tema controvertido en la historia de la India. Estas cuestiones se refieren al origen de los primeros antepasados de los Rashtrakuta durante la época del emperador Ashoka en el siglo II a. C. [ 4] y la conexión entre las diversas dinastías Rashtrakuta que gobernaron pequeños reinos en el norte y centro de la India y el Decán entre los siglos VI y VII. También se ha debatido la relación de estos Rashtrakuta medievales con la dinastía posterior más famosa, los Rashtrakuta de Manyakheta (actual Malkhed en el distrito de Kalaburagi , estado de Karnataka), que gobernaron entre los siglos VIII y X. [5] [6] [7]
Las fuentes para la historia de Rashtrakuta incluyen inscripciones medievales , literatura antigua en lengua pali , [8] literatura contemporánea en sánscrito y kannada y las notas de los viajeros árabes. [9] Se han propuesto teorías sobre el linaje dinástico ( Surya Vamsa —línea solar y Chandra Vamsa —línea lunar), la región nativa y el hogar ancestral, basadas en información obtenida de inscripciones, emblemas reales, los antiguos nombres de clanes como "Rashtrika", epítetos ( Ratta , Rashtrakuta , Lattalura Puravaradhiswara ), los nombres de príncipes y princesas de la dinastía y pistas de reliquias como monedas. [7] [10] Los académicos debaten sobre qué grupos étnicos/lingüísticos pueden reclamar los primeros Rashtrakutas. Las posibilidades incluyen a los Kannadiga , [11] [12] [13] [14] [15] los Reddi , [16] los Maratha , [17] [18] las tribus de la región de Punjab , [19] u otros grupos étnicos del noroeste de la India. [20]
Sin embargo, los eruditos coinciden en que los gobernantes de la dinastía imperial en el siglo VIII al X hicieron del idioma kannada tan importante como el sánscrito. Las inscripciones rashtrakuta usan tanto kannada como sánscrito (los historiadores Sheldon Pollock y Jan Houben afirman que están mayoritariamente en kannada), [21] [22] [23] [24] [25] y los gobernantes fomentaron la literatura en ambos idiomas. Los primeros escritos literarios kannada existentes se atribuyen a sus poetas de la corte y a la realeza. [26] [27] [28] [29] Aunque estos rashtrakutas eran kannadigas , [15] [7 ] [30 ] [31] [32] [33] [11] también hablaban una lengua del norte del Deccan. [34]
El corazón del imperio Rashtrakuta incluía casi todo Karnataka , Maharashtra y partes de Andhra Pradesh , un área que los Rashtrakutas gobernaron durante más de dos siglos. La concesión de la placa de cobre de Samangadh (753) confirma que el rey feudatario Dantidurga , que probablemente gobernó desde Achalapura en Berar (la moderna Elichpur en Maharashtra), derrotó al gran ejército karnático (en referencia al ejército de los Badami Chalukyas ) de Kirtivarman II de Badami en 753 y tomó el control de las regiones del norte del imperio Chalukya. [35] [36] [37] Luego ayudó a su yerno, el rey Pallava Nandivarman II a recuperar Kanchi de los Chalukyas y derrotó a los Gurjaras y a los gobernantes de Kalinga , Kosala y Srisailam . [38] [39]
El sucesor de Dantidurga, Krishna I, puso bajo su control importantes porciones de la actual Karnataka y Konkan . [40] [41] Durante el gobierno de Dhruva Dharavarsha , que tomó el control en 780, el reino se expandió hasta convertirse en un imperio que abarcaba todo el territorio entre el río Kaveri y la India central . [40] [42] [43] [44] Lideró expediciones exitosas a Kannauj, la sede del poder del norte de la India, donde derrotó a los Pratiharas y los Palas de Bengala, lo que le valió fama y un vasto botín, pero no más territorio. También puso bajo su control las Chalukyas orientales y las Gangas de Talakad . [40] [45] Según Altekar y Sen, los Rashtrakutas se convirtieron en una potencia panindia durante su gobierno. [44] [46]
El ascenso al trono del tercer hijo de Dhruva Dharavarsha, Govinda III , anunció una era de éxito como nunca antes. [48] Hay incertidumbre sobre la ubicación de la capital temprana de los Rashtrakutas en este momento. [49] [50] [51] Durante su gobierno hubo un conflicto a tres bandas entre los Rashtrakutas, los Palas y los Pratiharas por el control de las llanuras del Ganges. Al describir sus victorias sobre el emperador Pratihara Nagabhatta II y el emperador Pala Dharmapala , [40] la inscripción de Sanjan afirma que los caballos de Govinda III bebieron de las aguas heladas de los arroyos del Himalaya y sus elefantes de guerra probaron las aguas sagradas del Ganges . [52] [53] Sus hazañas militares han sido comparadas con las de Alejandro Magno y Arjuna del Mahabharata . [54] Tras conquistar Kannauj, viajó al sur, se apoderó firmemente de Gujarat, Kosala ( Kaushal ), Gangavadi , humilló a los Pallavas de Kanchi, instaló un gobernante de su elección en Vengi y recibió dos estatuas como acto de sumisión del rey de Ceilán (una estatua del rey y otra de su ministro). Los Cholas, los Pandyas y los Kongu Cheras de Karur le rindieron tributo. [55] [56] [57] [58] Como dice un historiador, los tambores del Deccan se escuchaban desde las cuevas del Himalaya hasta las orillas de la costa de Malabar. [54] El imperio Rashtrakutas ahora se extendía por las áreas desde Cabo Comorin hasta Kannauj y desde Banaras hasta Bharuch . [59] [60]
El sucesor de Govinda III, Amoghavarsha I, hizo de Manyakheta su capital y gobernó un gran imperio. Manyakheta siguió siendo la capital real de los Rashtrakutas hasta el final del imperio. [61] [62] [63] Subió al trono en 814, pero no fue hasta 821 que suprimió las revueltas de los feudatarios y ministros. Amoghavarsha I hizo las paces con la dinastía Ganga occidental dándoles a sus dos hijas en matrimonio, y luego derrotó a los invasores Chalukyas orientales en Vingavalli y asumió el título de Viranarayana . [64] [65] Su gobierno no fue tan militante como el de Govinda III, ya que prefirió mantener relaciones amistosas con sus vecinos, los Gangas, los Chalukyas orientales y los Pallavas, con quienes también cultivó lazos matrimoniales. Su época fue enriquecedora para las artes, la literatura y la religión. Considerado por muchos como el más famoso de los emperadores Rashtrakuta, Amoghavarsha I fue un erudito consumado en kannada y sánscrito. [66] [67] Su Kavirajamarga se considera un hito importante en la poética kannada y Prashnottara Ratnamalika en sánscrito es un escrito de gran mérito y fue posteriormente traducido al idioma tibetano. [68] Debido a su temperamento religioso, su interés en las artes y la literatura y su naturaleza amante de la paz, se lo ha comparado con el emperador Ashoka y se lo ha llamado "Ashoka del Sur". [69]
Durante el gobierno de Krishna II , el imperio enfrentó una revuelta de los Chalukyas orientales y su tamaño disminuyó al área que incluía la mayor parte del Deccan occidental y Gujarat. [70] Krishna II puso fin al estatus independiente de la rama de Gujarat y la puso bajo el control directo de Manyakheta. Indra III recuperó las fortunas de la dinastía en la India central al derrotar al Reino de Malwa y luego invadió la región doab de los ríos Ganges y Jamuna . También derrotó a los enemigos tradicionales de la dinastía, los Pratiharas y los Palas, mientras mantenía su influencia sobre Vengi . [70] [71] [72] El efecto de sus victorias en Kannauj duró varios años según la inscripción en placa de cobre de 930 del emperador Govinda IV . [73] [74] Después de una sucesión de reyes débiles durante cuyos reinados el imperio perdió el control de territorios en el norte y el este, Krishna III, el último gran gobernante, consolidó el imperio de modo que se extendiera desde el río Narmada hasta el río Kaveri e incluyera el país tamil del norte (Tondaimandalam) mientras imponía tributo al rey de Ceilán. [75] [76] [77] [78] [79]
En el año 972 d. C., [80] durante el gobierno de Khottiga Amoghavarsha , el rey malwa Siyaka Harsha atacó el imperio y saqueó Manyakheta, la capital de los rashtrakutas. Esto socavó gravemente la reputación del Imperio Rastrakuta y, en consecuencia, condujo a su caída. [81] El declive final fue repentino cuando Tailapa II , un feudatario de los rashtrakuta que gobernaban desde la provincia de Tardavadi en el moderno distrito de Bijapur , se declaró independiente aprovechando esta derrota. [82] [83] Indra IV, el último emperador, cometió sallekhana (ayuno hasta la muerte practicado por monjes jainistas) en Shravanabelagola . Con la caída de los rashtrakutas, sus feudatarios y clanes relacionados en el Decán y el norte de la India declararon la independencia. Los Chalukyas occidentales se anexionaron Manyakheta y la convirtieron en su capital hasta 1015, y construyeron un imperio impresionante en el corazón de Rashtrakuta durante el siglo XI. El foco de dominio se trasladó al río Krishna – río Godavari doab llamado Vengi . Los antiguos feudatarios de los Rashtrakutas en el oeste del Decán quedaron bajo el control de los Chalukyas, y los hasta entonces reprimidos Cholas de Tanjore se convirtieron en sus archienemigos en el sur. [84]
En conclusión, el ascenso de los Rashtrakutas de Manyakheta tuvo un gran impacto en la India, incluso en el norte de la India. Sulaiman (851), Al-Masudi (944) e Ibn Khurdadba (912) escribieron que su imperio era el más grande de la India contemporánea y Sulaiman lo llamó además uno de los cuatro grandes imperios contemporáneos del mundo. [85] [86] [87] Según los diarios de viaje de los árabes Al Masudi e Ibn Khordidbih del siglo X, "la mayoría de los reyes del Indostán volvieron sus rostros hacia el rey Rashtrakuta mientras rezaban, y se postraron ante sus embajadores. El rey Rashtrakuta era conocido como el "Rey de reyes" ( Rajadhiraja ) que poseía el más poderoso de los ejércitos y cuyos dominios se extendían desde Konkan hasta Sind". [88] Algunos historiadores han llamado a estos tiempos una "Era del Kannauj Imperial". Dado que los Rashtrakutas capturaron con éxito Kannauj, impusieron tributos a sus gobernantes y se presentaron como amos del norte de la India, la era también podría llamarse la "Era del Karnataka Imperial". [87] Durante su expansión política hacia el centro y norte de la India entre los siglos VIII y X, los Rashtrakutas o sus parientes crearon varios reinos que gobernaron durante el reinado del imperio original o continuaron gobernando durante siglos después de su caída o llegaron al poder mucho más tarde. Entre ellos se encontraban los Rashtrakutas de Gujarat (757-888), [89] los Rattas de Saundatti (875-1230) en la moderna Karnataka, [90] los Gahadavalas de Kannauj (1068-1223), [91] los Rashtrakutas de Rajastán (conocidos como Rajputana) y que gobernaban desde Hastikundi o Hathundi (893-996), [92] Dahal (cerca de Jabalpur ), [93] los Rathores de Mandore (cerca de Jodhpur ), los Rathores de Dhanop, [94] la dinastía Rashtraudha de Mayuragiri en la moderna Maharashtra [95] y los Rashtrakutas de Kannauj. [96] La conquista de la isla de Ceilán por parte de Rajadhiraja Chola a principios del siglo XI d. C. condujo a la caída de cuatro reyes allí. Según el historiador K. Pillay, uno de ellos, el rey Madavarajah del reino de Jaffna , era un usurpador de la dinastía Rashtrakuta. [97]
Las inscripciones y otros registros literarios indican que los Rashtrakutas seleccionaban al príncipe heredero basándose en la herencia. La corona no siempre pasaba al hijo mayor. Las habilidades se consideraban más importantes que la edad y la cronología del nacimiento, como lo ejemplifica la coronación de Govinda III, que era el tercer hijo del rey Dhruva Dharavarsha. El puesto más importante bajo el rey era el Ministro Principal ( Mahasandhivigrahi ), cuyo puesto venía con cinco insignias acordes con su posición, a saber, una bandera, una caracola, un abanico, un paraguas blanco, un gran tambor y cinco instrumentos musicales llamados Panchamahashabdas . Debajo de él estaba el comandante ( Dandanayaka ), el ministro de asuntos exteriores ( Mahakshapataladhikrita ) y un primer ministro ( Mahamatya o Purnamathya ), todos los cuales generalmente estaban asociados con uno de los reyes feudatarios y debían haber ocupado un puesto en el gobierno equivalente a un primer ministro. [98] Un Mahasamantha era un oficial real feudatario o de rango superior. Todos los ministros del gabinete eran expertos en ciencia política ( Rajneeti ) y poseían formación militar. Hubo casos en que las mujeres supervisaron áreas importantes, como cuando Revakanimaddi, hija de Amoghavarsha I , administró Edathore Vishaya .
El reino estaba dividido en Mandalas o Rashtras (provincias). Un Rashtra era gobernado por un Rashtrapathi que en ocasiones era el propio emperador. El imperio de Amoghavarsha I tenía dieciséis Rashtras . Bajo un Rashtra había un Vishaya (distrito) supervisado por un Vishayapathi. Los ministros de confianza a veces gobernaban más que un Rashtra . Por ejemplo, Bankesha, un comandante de Amoghavarsha I encabezó varios Rashtras , además de gobernar Banavasi que incluía 12.000 aldeas en ese territorio, los Rashtras menores incluían: Kunduru (500), Belvola (300), Puligere (300) y Kundarge (70). Por debajo del Vishaya estaba el Nadu atendido por el Nadugowda (o Nadugavunda); a veces había dos de esos funcionarios, uno asumiendo el puesto por herencia y otro designado centralmente. La división más baja era una Grama o aldea administrada por un Gramapathi o Prabhu Gavunda . [99]
El ejército de Rashtrakuta estaba formado por grandes contingentes de infantería, jinetes y elefantes. Siempre había un ejército permanente listo para la guerra en un acantonamiento ( Sthirabhuta Kataka ) en la capital real de Manyakheta. Los reyes feudatarios también mantenían grandes ejércitos, de los que se esperaba que contribuyeran a la defensa del imperio en caso de guerra. Los jefes y todos los funcionarios también servían como comandantes, cuyos puestos eran transferibles si surgía la necesidad. [100]
Los Rashtrakutas emitieron monedas (acuñadas en un Akkashale ) como Suvarna , Drammas en plata y oro que pesaban 65 granos , Kalanju que pesaba 48 granos, Gadyanaka que pesaba 96 granos, Kasu que pesaba 15 granos, Manjati con 2,5 granos y Akkam de 1,25 granos. [101]
La economía de Rashtrakuta se sustentaba con sus productos naturales y agrícolas, sus ingresos manufactureros y el dinero obtenido de sus conquistas. El algodón era el cultivo principal de las regiones del sur de Gujarat, Khandesh y Berar. Minnagar, Gujarat, Ujjain , Paithan y Tagara eran importantes centros de la industria textil. La tela de muselina se fabricaba en Paithan y Warangal . El hilo y la tela de algodón se exportaban desde Bharoch . Los percales blancos se fabricaban en Burhanpur y Berar y se exportaban a Persia , Bizancio , Khazaria , Arabia y Egipto . [102] La región de Konkan, gobernada por los feudatarios Silharas, producía grandes cantidades de hojas de betel , coco y arroz, mientras que los frondosos bosques de Mysore, gobernados por los feudatarios Gangas , producían maderas como sándalo, madera de pino, teca y ébano. El incienso y los perfumes se exportaban desde los puertos de Thana y Saimur. [103]
El Decán era rico en minerales, aunque su suelo no era tan fértil como el de las llanuras del Ganges. Las minas de cobre de Cudappah , Bellary , Chanda, Buldhana, Narsingpur, Ahmadnagar , Bijapur y Dharwar eran una fuente importante de ingresos y desempeñaban un papel importante en la economía. [104] Se extraían diamantes en Cudappah, Bellary, Kurnool y Golconda ; la capital, Manyakheta, y Devagiri eran importantes centros de comercio de diamantes y joyas. La industria del cuero y el curtido florecieron en Gujarat y algunas regiones del norte de Maharashtra. Mysore, con sus grandes manadas de elefantes, era importante para la industria del marfil. [105]
El imperio Rashtrakuta controlaba la mayor parte de la costa occidental del subcontinente, lo que facilitaba su comercio marítimo. [103] La rama de Gujarat del imperio obtenía un ingreso significativo del puerto de Bharoch, uno de los puertos más importantes del mundo en ese momento. [106] Las principales exportaciones del imperio eran hilo de algodón, tela de algodón, muselinas, pieles, esteras, índigo, incienso, perfumes, nueces de betel , cocos, sándalo, teca, madera, aceite de sésamo y marfil. Sus principales importaciones eran perlas, oro, dátiles de Arabia, esclavos, vinos italianos , estaño, plomo, topacio , estoraque , meliloto, vidrio de sílex, antimonio , monedas de oro y plata, niños y niñas cantores (para el entretenimiento de la realeza) de otras tierras. El comercio de caballos era un negocio importante y rentable, monopolizado por los árabes y algunos comerciantes locales. [107] El gobierno de Rashtrakuta impuso un impuesto de envío de un Gadyanaka de oro a todos los barcos extranjeros que se embarcaran hacia otros puertos y una tarifa de un Ctharna de plata (una moneda) a los barcos que viajaban localmente. [108]
Los artistas y artesanos operaban como corporaciones (gremios) en lugar de como empresas individuales. Las inscripciones mencionan gremios de tejedores, petroleros, artesanos, fabricantes de cestas y esteras y vendedores de fruta. Una inscripción de Saundatti se refiere a una asamblea de todas las personas de un distrito encabezada por los gremios de la región. [109] Algunos gremios eran considerados superiores a otros, al igual que algunas corporaciones, y recibieron cartas reales que determinaban sus poderes y privilegios. Las inscripciones sugieren que estos gremios tenían su propia milicia para proteger las mercancías en tránsito y, al igual que las asambleas de las aldeas, operaban bancos que prestaban dinero a comerciantes y empresas. [110]
Los ingresos del gobierno provenían de cinco fuentes principales: impuestos regulares, impuestos ocasionales, multas, impuestos sobre la renta, impuestos varios y tributos de los feudatarios. [111] Ocasionalmente se imponía un impuesto de emergencia y era aplicable cuando el reino estaba bajo presión, como cuando enfrentaba calamidades naturales o se preparaba para la guerra o superaba los estragos de la guerra. El impuesto sobre la renta incluía impuestos sobre las tierras de la corona , las tierras baldías, tipos específicos de árboles considerados valiosos para la economía, las minas, la sal y los tesoros desenterrados por los buscadores. [112] Además, se entregaban obsequios tradicionales al rey o a los oficiales reales en ocasiones festivas como el matrimonio o el nacimiento de un hijo. [113]
El rey determinaba los niveles de impuestos en función de las necesidades y circunstancias del reino, asegurándose de que no se impusiera una carga indebida a los campesinos. [114] El propietario o arrendatario de la tierra pagaba una variedad de impuestos, incluidos los impuestos sobre la tierra, los impuestos sobre los productos y el pago de los gastos generales para el mantenimiento del Gavunda (jefe de la aldea). Los impuestos sobre la tierra variaban según el tipo de tierra, su producción y situación, y oscilaban entre el 8% y el 16%. Una inscripción Banavasi de 941 menciona una reevaluación del impuesto sobre la tierra debido al secado de un antiguo canal de irrigación en la región. [115] El impuesto sobre la tierra puede haber sido tan alto como el 20% para pagar los gastos de un ejército que con frecuencia estaba en guerra. [116] En la mayor parte del reino, los impuestos sobre la tierra se pagaban en bienes y servicios y rara vez se aceptaba dinero en efectivo. [117] Una parte de todos los impuestos ganados por el gobierno (normalmente el 15%) se devolvía a las aldeas para su mantenimiento. [115]
Se aplicaban impuestos a artesanos como alfareros, pastores de ovejas, tejedores, petroleros, tenderos, dueños de puestos, cerveceros y jardineros. Los impuestos sobre productos perecederos como pescado, carne, miel, medicinas, frutas y productos básicos como el combustible llegaban al 16%. [108] Los impuestos sobre la sal y los minerales eran obligatorios, aunque el imperio no reclamaba la propiedad exclusiva de las minas, lo que implica que la prospección privada de minerales y el negocio de la explotación de canteras pueden haber estado activos. [118] El estado reclamaba todas las propiedades cuyo propietario legal fallecido no tenía familia inmediata para reclamar la herencia. [119] Otros impuestos diversos incluían los impuestos sobre los transbordadores y las casas. Solo los brahmanes y sus instituciones del templo pagaban impuestos a una tasa más baja. [120]
Los reyes Rashtrakuta apoyaron las religiones populares de la época en el espíritu tradicional de tolerancia religiosa. [121] Los eruditos han ofrecido varios argumentos con respecto a qué religión específica favorecían los Rashtrakutas, basando su evidencia en inscripciones , monedas y literatura contemporánea. Algunos afirman que los Rashtrakutas se inclinaban hacia el jainismo , ya que muchos de los eruditos que florecieron en sus cortes y escribieron en sánscrito , kannada y algunos en apabhramsha y prakrit eran jainistas. [122] Los Rashtrakutas construyeron templos jainistas conocidos en lugares como Lokapura en el distrito de Bagalkot y su leal feudatario, la dinastía Ganga occidental , construyó monumentos jainistas en Shravanabelagola y Kambadahalli . Los eruditos han sugerido que el jainismo era una religión principal en el corazón mismo del imperio, el moderno Karnataka, que representaba más del 30% de la población y dominaba la cultura de la región. [123] El rey Amoghavarsha I fue discípulo del acharya jainista Jinasena y escribió en su escrito religioso, Prashnottara Ratnamalika , "habiéndome inclinado ante Varaddhamana ( Mahavira ), escribo Prashnottara Ratnamalika". El matemático Mahaviracharya escribió en su Ganita Sarasangraha , "Los súbditos bajo Amoghavarsha son felices y la tierra produce mucho grano. Que el reino del rey Nripatunga Amoghavarsha, seguidor del jainismo, crezca siempre por todas partes". Es posible que Amoghavarsha haya adoptado el jainismo en su vejez. [124] [125]
Sin embargo, los reyes Rashtrakuta también patrocinaron a los seguidores del hinduismo de las religiones Shaiva , Vaishnava y Shakta . Casi todas sus inscripciones comienzan con una invocación al dios Vishnu o al dios Shiva . Las inscripciones de Sanjan hablan del rey Amoghavarsha I sacrificando un dedo de su mano izquierda en el templo de Lakshmi en Kolhapur para evitar una calamidad en su reino. El rey Dantidurga realizó el Hiranyagarbha (sacrificio de caballo) y las placas Sanjan y Cambay del rey Govinda IV mencionan a los brahmanes realizando rituales como Rajasuya , Vajapeya y Agnishtoma . [126] Una antigua concesión de placa de cobre del rey Dantidurga (753) muestra una imagen del dios Shiva y las monedas de su sucesor, el rey Krishna I (768), llevan la leyenda Parama Maheshwara (otro nombre para Shiva). Los títulos de los reyes, como Veeranarayana, mostraban sus inclinaciones vaisnavas. Su bandera tenía el símbolo de los ríos Ganges y Yamuna, tal vez copiado de los Badami Chalukyas. [127] El famoso templo Kailasnatha en Ellora y otras cuevas excavadas en la roca que se les atribuyen muestran que el hinduismo estaba floreciendo. [126] Su deidad familiar era una diosa llamada Latana (también conocida como Rashtrashyena , Manasa Vindyavasini ) que tomó la forma de un halcón para salvar el reino. [128] Construyeron templos con iconos y ornamentación que satisfacían las necesidades de diferentes religiones. El templo de Salotgi estaba destinado a los seguidores de Shiva y Vishnu y el templo de Kargudri estaba destinado a los adoradores de Shiva, Vishnu y Bhaskara ( Surya , el dios del sol). [122]
En resumen, el gobierno Rashtrakuta fue tolerante con múltiples religiones populares, el jainismo , el vaishnavaismo y el shaivismo. El budismo también encontró apoyo y fue popular en lugares como Dambal y Balligavi , aunque había declinado significativamente en ese momento. [2] El declive del budismo en el sur de la India comenzó en el siglo VIII con la difusión de la filosofía Advaita de Adi Shankara . [129] El contacto islámico con el sur de la India comenzó ya en el siglo VII, como resultado del comercio entre los reinos del sur y las tierras árabes . Las Jumma Masjids existían en el imperio Rashtrakuta en el siglo X [130] y muchos musulmanes vivían y las mezquitas florecieron en las costas, específicamente en ciudades como Kayalpattanam y Nagore . Los colonos musulmanes se casaron con mujeres locales; sus hijos eran conocidos como Mappilas ( Moplahs ) y participaban activamente en el comercio de caballos y en la tripulación de flotas navieras. [131]
Las crónicas mencionan más castas que las cuatro castas comúnmente conocidas en el sistema social hindú, algunas hasta siete castas. [132] Al-Biruni , el famoso indólogo persa/centroasiático del siglo X menciona dieciséis castas, incluidas las cuatro castas básicas de brahmanes , kshatriya , vaishya y sudras . [133] La casta zakaya o lahud consistía en comunidades especializadas en danza y acrobacia. [134] Las personas en las profesiones de navegación, caza, tejido, zapatería, cestería y pesca pertenecían a castas o subcastas específicas. La casta Antyajas proporcionaba muchos servicios domésticos a los ricos. Los brahmanes disfrutaban del estatus más alto en la sociedad rashtrakuta; solo los kshatriyas en la subcasta sat-kshatriya (kshatriyas nobles) tenían un estatus superior. [135] [136]
Las carreras de los brahmanes generalmente estaban relacionadas con la educación, la judicatura, la astrología, las matemáticas, la poesía y la filosofía [137] o con la ocupación de puestos administrativos hereditarios. [138] Además, los brahmanes practicaban cada vez más profesiones no brahmínicas (agricultura, comercio de nueces de betel y puestos marciales). [139] La pena capital, aunque generalizada, no se aplicaba a las subcastas reales Kshatriya ni a los brahmanes declarados culpables de crímenes atroces (ya que el asesinato de un brahmán en la India hindú medieval se consideraba en sí mismo un crimen atroz). Como castigo alternativo para hacer cumplir la ley, se cortaba la mano derecha y el pie izquierdo de un brahmán, dejándolo incapacitado. [140]
En el siglo IX, los reyes de las cuatro castas ocupaban el puesto más alto en el sistema monárquico de la India hindú. [141] Era habitual admitir a los kshatriyas en las escuelas védicas junto con los brahmanes, pero no se permitía a los hijos de las castas vaishya y shudra . La propiedad de la tierra por parte de personas de todas las castas está registrada en inscripciones . [142] Los matrimonios entre castas superiores se producían únicamente entre muchachas kshatriyas de alta posición y muchachos brahmanes, [143] pero eran relativamente frecuentes entre otras castas. [144] Las funciones entre castas eran raras y se evitaba que personas de varias castas cenasen juntas. [145]
Las familias conjuntas eran la norma, pero se han registrado separaciones legales entre hermanos e incluso entre padre e hijo en inscripciones. [146] Las mujeres y las hijas tenían derechos sobre la propiedad y la tierra, ya que hay inscripciones que registran la venta de tierras por parte de mujeres. [147] El sistema de matrimonio concertado seguía una estricta política de matrimonio temprano para las mujeres. Entre los brahmanes, los niños se casaban a los 16 años o menos y las novias elegidas para ellos tenían 12 años o menos. Esta política de edad no era seguida estrictamente por otras castas. [148] Se practicaba el sati (una costumbre en la que la viuda de un hombre muerto se inmolaba en la pira funeraria de su marido ), pero los pocos ejemplos observados en las inscripciones se daban principalmente en las familias reales. [149] El sistema de afeitar las cabezas de las viudas era poco frecuente, ya que los epígrafes señalan que a las viudas se les permitía dejarse crecer el pelo, pero se desaconsejaba decorarlo. [150] El nuevo matrimonio de una viuda era poco frecuente entre las castas superiores y más aceptado entre las castas inferiores. [151]
En la población general, los hombres usaban dos simples piezas de tela, una prenda suelta en la parte superior y una prenda usada como un dhoti para la parte inferior del cuerpo. Solo los reyes podían usar turbantes , una práctica que se extendió a las masas mucho más tarde. [152] El baile era un entretenimiento popular y las inscripciones hablan de mujeres reales que eran encantadas por bailarines, tanto hombres como mujeres, en el palacio del rey. Las devadasis (las niñas estaban "casadas" con una deidad o templo) a menudo estaban presentes en los templos. [153] Otras actividades recreativas incluían asistir a peleas de animales de la misma especie o de diferentes especies. La inscripción Atakur ( piedra del héroe , virgal ) fue hecha para el perro favorito del rey feudatario del Ganges occidental Butuga II que murió luchando contra un jabalí en una cacería. [154] Hay registros de cotos de caza para la caza de la realeza. La astronomía y la astrología estaban muy desarrolladas como temas de estudio [154] y existían muchas creencias supersticiosas, como la de que atrapar una serpiente viva demostraba la castidad de la mujer. Las personas mayores que padecían enfermedades incurables preferían acabar con sus vidas ahogándose en las aguas sagradas de un lugar de peregrinación o mediante una quema ritual [155] .
El kannada se volvió más prominente como lengua literaria durante el gobierno de Rashtrakuta, con su escritura y literatura mostrando un crecimiento, dignidad y productividad notables. [24] [27] [29] Este período marcó efectivamente el final de la era clásica del prakrit y el sánscrito. Los poetas de la corte y la realeza crearon obras eminentes en kannada y sánscrito que abarcaron formas literarias como la prosa, la poesía, la retórica, las epopeyas hindúes y la historia de vida de los tirthankars jainistas . Escritores bilingües como Asaga ganaron fama, [156] y eruditos destacados como Mahaviracharya escribieron sobre matemáticas puras en la corte del rey Amoghavarsha I. [157] [158]
Kavirajamarga (850) del rey Amoghavarsha I es el libro más antiguo disponible sobre retórica y poética en kannada, [67] [68] aunque es evidente a partir de este libro que los estilos nativos de composición en kannada ya existían en siglos anteriores. [159] Kavirajamarga es una guía para poetas ( Kavishiksha ) que tiene como objetivo estandarizar estos diversos estilos. El libro hace referencia a los primeros escritores de prosa y poesía en kannada, como Durvinita , tal vez el monarca del siglo VI de la dinastía Ganga occidental . [160] [161] [162]
El escritor jainista Adikavi Pampa , considerado ampliamente como uno de los escritores kannada más influyentes , se hizo famoso por Adipurana (941). Escrito en estilo champu (estilo mixto prosa-verso), es la historia de vida del primer tirthankara jainista Rishabhadeva . La otra obra notable de Pampa fue Vikramarjuna Vijaya (941), la versión del autor de la epopeya hindú, Mahabharata , con Arjuna como héroe. [163] También llamado Pampa Bharata , es un elogio del patrón del escritor, el rey Chalukya Arikeseri de Vemulawada (un feudatario de Rashtrakuta), comparando favorablemente las virtudes del rey con las de Arjuna. Pampa demuestra tal dominio del kannada clásico que los eruditos a lo largo de los siglos han escrito muchas interpretaciones de su obra. [164]
Otro notable escritor jainista en kannada fue Sri Ponna , patrocinado por el rey Krishna III y famoso por Shantipurana , su relato de la vida de Shantinatha, el decimosexto tirthankara jainista. Obtuvo el título de Ubhaya Kavichakravathi (poeta supremo en dos idiomas) por su dominio tanto del kannada como del sánscrito. Sus otros escritos en kannada fueron Bhuvanaika-ramaabhyudaya , Jinaksharamale y Gatapratyagata . [67] [165] Adikavi Pampa y Sri Ponna son considerados "joyas de la literatura kannada". [163]
Las obras en prosa en sánscrito también fueron prolíficas durante esta era. [27] Mahaviracharya , un nativo de Gulbarga , que pertenecía a la tradición matemática de Karnataka y fue patrocinado por el rey Amoghavarsha I, postuló importantes teorías y axiomas matemáticos. [157] Su mayor contribución fue Ganitasarasangraha , un escrito en 9 capítulos. Somadevasuri de 950 escribió en la corte de Arikesari II , un feudatario de Rashtrakuta Krishna III en Vemulavada . Fue el autor de Yasastilaka champu , Nitivakyamrita y otros escritos. El objetivo principal de la escritura champu era propagar los principios y la ética jainistas. El segundo escrito revisa el tema de Arthashastra desde el punto de vista de la moral jainista de una manera clara y concisa. [166] Ugraditya, un asceta jainista de Hanasoge, en el actual distrito de Mysore, escribió un tratado médico llamado Kalyanakaraka . Pronunció un discurso en la corte de Amoghavarsha I en el que alentaba la abstinencia de productos animales y alcohol en la medicina. [167] [168]
Trivikrama fue un erudito destacado en la corte del rey Indra III. Sus clásicos fueron Nalachampu (915), el más antiguo en estilo champu en sánscrito, Damayanti Katha , Madalasachampu y láminas de Begumra. La leyenda dice que la diosa Saraswati lo ayudó en su esfuerzo por competir con un rival en la corte del rey. [166] Jinasena fue el preceptor espiritual y gurú de Amoghavarsha I. Teólogo, sus contribuciones son Dhavala y Jayadhavala (escrito con otro teólogo, Virasena ). Estos escritos llevan el nombre de su rey patrón, que también se llamaba Athishayadhavala. Otras contribuciones de Jinasena fueron Adipurana, completado más tarde por su discípulo Gunabhadra, Harivamsha y Parshvabhyudaya . [157]
Los Rashtrakutas contribuyeron mucho al patrimonio arquitectónico del Decán. El historiador de arte Adam Hardy clasifica su actividad de construcción en tres escuelas: Ellora, alrededor de Badami, Aihole y Pattadakal, y en Sirval cerca de Gulbarga. [169] Las contribuciones de los Rashtrakutas al arte y la arquitectura se reflejan en los espléndidos templos excavados en la roca en cuevas de Ellora y Elephanta, áreas también ocupadas por monjes jainistas, ubicadas en la actual Maharashtra . El sitio de Ellora fue originalmente parte de un complejo de 34 cuevas budistas probablemente creadas en la primera mitad del siglo VI cuyos detalles estructurales muestran influencia pandyana . Los templos rupestres ocupados por hindúes son de períodos posteriores. [170]
Los Rashtrakutas renovaron estas cuevas budistas y volvieron a consagrar los santuarios excavados en la roca. Amoghavarsha I abrazó el jainismo y hay cinco templos rupestres jainistas en Ellora atribuidos a su período. [171] La más extensa y suntuosa de las obras de los Rashtrakutas en Ellora es su creación del templo monolítico Kailasanath , un espléndido logro que confirma el estatus de "Balhara" como "uno de los cuatro reyes principales del mundo". [86] Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú, incluidos Ravana , Shiva y Parvathi, mientras que los techos tienen pinturas.
El proyecto del templo de Kailasanath fue encargado por el rey Krishna I después de que el gobierno de Rashtrakuta se hubiera extendido al sur de la India desde el Decán. El estilo arquitectónico utilizado es el Karnata Dravida según Adam Hardy. No contiene ninguno de los Shikharas comunes al estilo Nagara y fue construido siguiendo las mismas líneas que el templo Virupaksha en Pattadakal en Karnataka. [172] [173] Según el historiador de arte Vincent Smith, el logro del templo de Kailasanath se considera una consumación arquitectónica del templo monolítico excavado en la roca y merece ser considerado una de las maravillas del mundo. [174] Según el historiador de arte Percy Brown, como logro artístico, el templo de Kailasanath se considera una obra incomparable de arquitectura rupestre, un monumento que siempre ha emocionado y asombrado a los viajeros. [175]
Aunque algunos eruditos han afirmado que la arquitectura de Elefanta se puede atribuir a Kalachuri , otros afirman que se construyó durante el período Rashtrakuta. [176] Algunas de las esculturas, como Nataraja y Sadashiva, sobresalen en belleza y artesanía, incluso las esculturas de Ellora. [177] Entre las esculturas famosas de Elefanta se incluyen Ardhanarishvara y Maheshamurthy . Esta última, un busto de tres caras del dios Shiva, mide 25 pies (8 m) de alto y se considera una de las mejores piezas de escultura de la India. Se dice que, en el mundo de la escultura, pocas obras de arte que representen a una divinidad son tan equilibradas. [178]
En Karnataka sus templos más famosos son el templo Kashivishvanatha y el templo Jain Narayana en Pattadakal , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [179] [180] Otros templos conocidos son el templo Parameshwara en Konnur, el templo Brahmadeva en Savadi, los templos Settavva, Kontigudi II, Jadaragudi y Ambigeragudi en Aihole , el templo Mallikarjuna en Ron, el templo Andhakeshwara en Huli ( Hooli ), el templo Someshwara en Sogal , los templos Jain en Lokapura, el templo Navalinga en Kuknur , el templo Kumaraswamy en Sandur, numerosos templos en Shirival en Gulbarga , [181] y el templo Trikuteshwara en Gadag que luego fue ampliado por Kalyani Chalukyas . El estudio arqueológico de estos templos muestra que algunos tienen un plano estelar (multigonal) que luego fue utilizado profusamente por los Hoysalas en Belur y Halebidu . [182] Una de las tradiciones más ricas de la arquitectura india tomó forma en el Deccan durante este tiempo, que Adam Hardy llama estilo dravida de Karnata en oposición al estilo dravida tradicional. [183]
Con el fin de la dinastía Gupta en el norte de la India a principios del siglo VI, comenzaron a producirse cambios importantes en el sur del Decán de Vindyas y en las regiones meridionales de la India. Estos cambios no fueron solo políticos, sino también lingüísticos y culturales. Las cortes reales de la India peninsular (fuera de Tamilakam ) interactuaron entre el uso creciente de la lengua local kannada y la expansión de la cultura sánscrita. Las inscripciones, incluidas las que eran bilingües, demuestran el uso del kannada como lengua administrativa principal junto con el sánscrito. [22] [23] Los archivos gubernamentales utilizaban el kannada para registrar información pragmática relacionada con las concesiones de tierras. [184] La lengua local formó la literatura desi (popular), mientras que la literatura en sánscrito era más marga (formal). Las instituciones educativas y los lugares de educación superior ( ghatikas ) enseñaban en sánscrito, la lengua de los eruditos brahmanes, mientras que el kannada se convirtió cada vez más en el habla de expresión personal de la cercanía devocional de un adorador a una deidad privada. El patrocinio que recibió el kannada de los jainistas ricos y cultos condujo finalmente a su uso en los movimientos devocionales de siglos posteriores. [185]
La literatura y las inscripciones contemporáneas muestran que el kannada no solo era popular en la región moderna de Karnataka, sino que se había extendido más al norte hasta el actual sur de Maharashtra y al norte de Deccan en el siglo VIII. [186] Kavirajamarga, la obra sobre poética, se refiere a toda la región entre el río Kaveri y el río Godavari como " el país kannada ". [187] [188] [189] La educación superior en sánscrito incluía las materias de Veda , Vyakarana (gramática), Jyotisha (astronomía y astrología), Sahitya (literatura), Mimansa (exégesis), Dharmashastra (ley), Puranas (ritual) y Nyaya (lógica). Un examen de las inscripciones de este período muestra que el estilo de escritura Kavya (clásico) era popular. El conocimiento de los méritos y defectos de las inscripciones por parte de los archivistas indica que incluso ellos, aunque poetas mediocres, habían estudiado literatura clásica estándar en sánscrito. [190] Se ha encontrado una inscripción en kannada del rey Krishna III , escrita en un metro poético kanda, en lugares tan lejanos como Jabalpur, en el moderno Madhya Pradesh . [21] Kavirajamarga, una obra sobre poética en kannada de Amoghavarsha I , muestra que el estudio de la poesía era popular en el Decán durante esta época. El escrito sánscrito de Trivikrama, Nalachampu , es quizás el más antiguo en el estilo champu del Decán. [191]
que fueran aristócratas militares de habla kannada establecidos en un punto estratégico en la actual Maharasthra por los Chalukyas o algún otro grupo poderoso, tal vez para vigilar las rutas comerciales y varios pueblos tribales.
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