La Iglesia católica tiene una población en Kosovo de aproximadamente 65.000 personas en una región de aproximadamente 2 millones de personas. [1]
Otros 60.000 católicos kosovares se encuentran fuera de la región, principalmente por motivos de trabajo. [2] Son principalmente de etnia albanesa , con algunos croatas .
La Diócesis de Prizren-Pristina (hasta el 5 de septiembre de 2018, una Administración Apostólica de Prizren) es el distrito eclesiástico de la Iglesia Católica en Kosovo . Tiene su centro en la ciudad de Prizren . El obispo Dodë Gjergji se desempeña como obispo diocesano a partir de 2019 [update]. A partir de 2019 [update], la Santa Sede no reconoce a Kosovo como estado soberano (ver también la reacción de la Santa Sede a la declaración de independencia de Kosovo de 2008 ).
Sin embargo, como afirmó el obispo Dodë Gjergji , prelado kosovar de la diócesis de Prizren-Pristina , en una entrevista con RTV Dukagjini el 12 de diciembre de 2020, “El Vaticano tiene dos segmentos: el Vaticano como sede de la Iglesia católica y como un estado. El Papa Francisco ha elevado nuestra iglesia de la Iglesia de Kosovo a la Iglesia de Prizren-Pristina, al igual que los obispos de todo el mundo. Por eso, religiosamente estamos muy bien. El aspecto estatal es un aspecto diplomático”. [3]
El arzobispo Juliusz Janusz , de 66 años, originalmente sacerdote de la Arquidiócesis de Cracovia , Polonia , es el nuncio apostólico en Eslovenia y el delegado apostólico en Kosovo ; Anteriormente había servido como Nuncio Apostólico en Hungría y antes como Nuncio Apostólico en Mozambique y Ruanda . Fue delegado del 10 de febrero de 2011 al 21 de septiembre de 2018.
El arzobispo titular de Sulci Jean-Marie Speich es nuncio apostólico en Eslovenia y delegado apostólico en Kosovo desde el 19 de marzo de 2019.
Después del Gran Cisma entre Oriente y Occidente , los albaneses que tenían vínculos con la Iglesia romana comenzaron a convertirse al catolicismo. Los albaneses del norte comenzaron a convertirse al catolicismo en masa durante los siglos XII y XIII, incluidos los albaneses que vivían en Kosovo. [4] A finales del siglo XII, Kosovo fue completamente conquistado por Stefan Nemanja , introduciendo así la ortodoxia serbia a los valacos , búlgaros y albaneses católicos locales . Stefan Uroš I informa sobre los albaneses en Kosovo , así como sobre los topónimos albaneses en el valle de Drenica y las llanuras de Dukagjin (1246-1255) y en Rugovo (1292). [5] La mayoría de estos albaneses eran católicos romanos. [6]
Cuando Stefan Dečanski fundó el monasterio Visoki Dečani en 1327, se refirió a "pueblos y katunes de valacos y albaneses" en la zona de White Drin . [7] El rey Stefan Dečanski concedió al monasterio Visoki Dečani tierras de pastoreo junto con los katunes católicos valacos y albaneses alrededor de los ríos Drin y Lim, quienes debían transportar sal y proporcionar trabajo de siervos para el monasterio. [8] Una crisobula del zar serbio Stefan Dušan que fue entregada al monasterio de San Mihail y Gavril en Prizren entre los años 1348-1353 afirma la presencia de albaneses católicos en las llanuras de Dukagjin, las cercanías de Prizren y en el pueblos de Drenica. En 1348 se mencionan un total de 9 pueblos albaneses en las cercanías de Prizren . [7] [5] Las comunidades católicas albanesas vivían en Novo Brdo y Janjevo junto a los mineros sajones y los comerciantes ragusanos . [9] Los documentos de Ragusan de principios del siglo XIV mencionan a 150 jefes de familia católicos albaneses que vivían en Novo Brdo con sus familias. También mencionan las comunidades albanesas de Trepça y Prizren . [10] La presencia albanesa también se menciona en Pristina de los siglos XIV y XV . [11]
El Papa Juan XXII intentó poner a los albaneses católicos en contra del dominio serbio , pero no tuvo éxito. [12] En 1332, un sacerdote dominico anónimo pidió ayuda para liberar a los "latinos y albaneses católicos que detestan el dominio eslavo" del Reino de Rascia (Serbia). [13] Bajo el gobierno del zar Stefan Dušan, los albaneses católicos fueron perseguidos y convertidos a la fuerza a la ortodoxia serbia, por lo que sus nombres cambiaron a nombres ortodoxos eslavos. [14] [15] [16] Después de la Batalla de Kosovo en 1389, el dominio serbio en Kosovo comenzó a debilitarse y el Islam otomano se introdujo por primera vez en Kosovo, con las primeras mezquitas construidas en Pristina, Vushtrri y Prizren. En 1455, Kosovo fue completamente conquistado por los otomanos, con Novo Brdo cayendo el 27 de junio de 1441, [17] Prizren el 21 de junio de 1455 [18] y Zvečan en 1455, [19] poniendo así fin a 157 años de dominio serbio en Kosovo. [20]
Durante la guerra de Kosovo , se produjeron actos de vandalismo contra las iglesias católicas albanesas de Kosovo. [21] La iglesia católica de San Antonio ubicada en Gjakovë sufrió daños importantes a manos de soldados serbios yugoslavos. [22] En Pristina, oficiales serbios yugoslavos expulsaron a monjas y a un sacerdote de la iglesia católica de San Antonio e instalaron un radar aéreo en el campanario . [21]
El 26 de noviembre de 2019, un terremoto sacudió Albania . La Iglesia católica de Kosovo celebró misa el 1 de diciembre en todo el país y recaudó donaciones caritativas de los feligreses para las víctimas del terremoto y sus familias. [23] [24]
Una de las iglesias católicas más antiguas de Kosovo es la iglesia católica de Vinarc, en Mitrovica . [25] [26] Es cuestionado por la Iglesia Ortodoxa Serbia. [27]
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También existían diferencias religiosas antes de la llegada de los turcos. Originalmente, todos los albaneses pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Oriental... Luego, los Ghegs del Norte adoptaron esta medida para resistir mejor la presión de los serbios ortodoxos.
"Y la crisobula de Dusan de 1348 para el Monasterio de los Santos Arcángeles en Prizren menciona un total de nueve katunes albaneses." (El monasterio Dečani no está en Prizren, del que habla esta cita)
El monasterio de Dečani se encuentra en una terraza que domina los pasos hacia la Alta Albania. Cuando Stefan Uros III la fundó en 1330, le dio muchas aldeas en la llanura y catunes de valacos y albaneses entre Lim y Beli Drim. Los valacos y los albaneses tenían que transportar sal para el monasterio y proporcionarle mano de obra servil.
...está habitada por dos pueblos, es decir, los albaneses y los latinos que, en sus creencias, sus ritos y su obediencia, ambos respetan la Iglesia Católica Romana... Los latinos tienen seis ciudades con obispos: en primer lugar Antibarum (Bar ), sede del arzobispo, luego Chatarensis (Kotor), Dulcedinensis (Ulcinj), Suacinensis (Shas) (2), Scutarensis (Shkodra) y Drivascensis (Drisht) (3), habitadas únicamente por latinos. Fuera de las murallas de la ciudad, los albaneses constituyen la población de toda la diócesis. Hay cuatro ciudades albanesas: Polatum Maius (Gran Pult) (4), Polatum Minus (Lesser Pult), Sabatensis (Sapa) (5) y Albanensis (Albanopolis) (6) que, junto con las ciudades de los latinos, son todas sujeto legalmente al Arzobispo de Bar y su iglesia como su metropolitano. De hecho, los albaneses tienen una lengua muy diferente del latín. Sin embargo utilizan letras latinas en todos sus libros (7). El dominio de los latinos se limita así a los límites de sus ciudades. Fuera de las ciudades poseen viñedos y campos, pero no hay fortificaciones ni aldeas realmente habitadas por latinos. Los albaneses, por su parte, el mayor de los dos pueblos, podrían reunir para la guerra más de quince mil jinetes, según las costumbres y costumbres del país, que serían guerreros valientes y trabajadores. Dado que dichos latinos y albaneses sufren bajo el yugo insoportable y la esclavitud extremadamente terrible de sus odiosos líderes eslavos a quienes detestan: el pueblo es atormentado, el clero humillado y oprimido, los obispos y abades a menudo encadenados, los nobles desheredados y mantenidos como rehenes. , las iglesias episcopales y otras iglesias disueltas y privadas de sus derechos, y los monasterios en decadencia y ruina: todos creerían que están consagrando sus manos en la sangre de los eslavos antes mencionados si apareciera un príncipe francés... Con la ayuda de los albaneses y latinos antes mencionados, mil caballeros franceses y cinco o seis mil soldados de infantería podrían sin duda conquistar fácilmente todo lo largo y ancho de este reino.
