Rātana ( en maorí : Te Haahi Rātana ) es una iglesia y movimiento cristiano maorí , con sede en Rātana Pā cerca de Whanganui , Nueva Zelanda. El movimiento Rātana comenzó en 1918, cuando Tahupōtiki Wiremu (TW) Ratana experimentó visiones y comenzó una misión de curación por la fe . En 1925 se formó la Iglesia Ratana , y el 25 de enero de 1928, el 55.º cumpleaños de TW y el "Día de Rātana", se inauguró el templo icónico de la iglesia, Te Temepara Tapu o Ihoa ('el templo sagrado de Jehová '). Desde sus inicios y hasta el siglo XX, la iglesia ha perseguido objetivos políticos y todavía da la bienvenida a los líderes políticos al Rātana Pā anualmente en el cumpleaños de Ratana. En el censo de Nueva Zelanda de 2018 , 43.821 personas se identificaron con la religión. [1]
Al principio, Ratana realizaba sus curaciones desde la granja de su familia, pero no consideraba que su movimiento fuera una iglesia independiente y alentaba a sus seguidores a permanecer en sus iglesias. Recibió opiniones encontradas de otros líderes cristianos, a algunos de los cuales les disgustaba que se refirieran a él como el mangai , o el "portavoz" de Dios, mientras que a otros les complacía su renuncia a la religión tradicional maorí y a los tohunga .
Ratana y sus seguidores estaban interesados en un movimiento político además de uno espiritual, y se sabía que Ratana hablaba de la Biblia en su mano izquierda y del Tratado de Waitangi en la izquierda. Esta actitud política quedó clara en 1924, cuando Ratana encabezó una delegación a Europa para presentar una petición al rey Jorge V sobre el tema de las confiscaciones de tierras maoríes y el tratado. A partir de 1928, y de la apertura del templo de la iglesia, TW había sugerido que su propia atención se alejaría de la iglesia y se centraría más plenamente en la política. Esto coincidió con la controversia en torno al propio Ratana, pero en gran medida no pudo desentenderse de los asuntos de la iglesia y, sin un sustituto adecuado, permaneció como líder de la iglesia.
En una elección parcial de 1932 , Rātana tuvo a su primer candidato, Eruera Tirikatene , elegido al parlamento por el electorado maorí del sur , y en 1943 había capturado los cuatro escaños maoríes , un monopolio que mantendría hasta 1963. En 1931, Rātana había establecido una alianza con el Partido Laborista , y los miembros del parlamento de Rātana apoyaron sistemáticamente al Partido Laborista. En 1936, esta alianza se formalizó y los miembros de Rātana se unieron al Partido Laborista. A principios de la década de 2000, los miembros de otros partidos comenzaron a asistir al Día de Rātana, que ahora se considera el comienzo del año político de Nueva Zelanda.
El abuelo de TW Ratana , Ngahina, fue signatario del Tratado de Waitangi para las tribus de Ngā Wairiki y Ngāti Apa . Ngahina era propietario de una estación de ganado ovino y vacuno, anglicano y leal al gobierno. [2] [3] La madre de Rātana era metodista . [3]
Las consecuencias para los maoríes en 1918 incluyeron la pérdida de tierras, la Primera Guerra Mundial y la epidemia de gripe española . [2] Después de la epidemia, Rātana fue el único heredero varón de su abuelo. [3] El 8 de noviembre de 1918, Rātana tuvo una visión, que consideró divinamente inspirada, en la que se le pedía que predicara el evangelio al pueblo maorí y que curara los espíritus y los cuerpos de su gente. [4]
Mere Rikiriki tuvo una influencia en Rātana y el movimiento Rātana. Rikiriki enseñó a Rātana y la consultaba con frecuencia. Había estado en Parihaka con Te Whiti o Rongomai y Tohu Kākahi , había establecido su propia iglesia en Parewanui y era curandera y practicante de rongoā . [2] [5] Rikiriki predijo la venida de un nuevo profeta en 1912 que confirmó que era Rātana. [5]
Te Urumanao Ngāpaki Baker era un jefe maorí, apoyaba el movimiento Rātana y era la esposa de Rātana. [2]
Las leyes espirituales de la iglesia se detallan en la Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), además de añadir Ngā Anahera Pono , 'los Santos y Fieles Ángeles' y Te Māngai (Palabra y Sabiduría de Dios) a las oraciones. Además de la Biblia , la iglesia se basa en su "Libro Azul" para los servicios religiosos, que incluye himnos y oraciones escritos por TW Ratana. [6]
Hasta 1924, Ratana predicó a un número cada vez mayor de maoríes y se ganó el nombre de "el hombre milagroso maorí". Al principio, el movimiento fue visto como un renacimiento cristiano , pero pronto se alejó de las iglesias tradicionales. El 31 de mayo de 1925, se estableció Te Haahi Rātana , la Iglesia de Rātana, y su fundador fue reconocido en la doctrina de la Iglesia como el portador de Te Mangai o la Palabra y Sabiduría de Dios. El 21 de julio de 1925, la constitución de la Iglesia de Rātana fue aceptada por el Registro General y se publicó en la Gaceta de Nueva Zelanda una lista de "apóstoles" (ministros) que estaban autorizados para celebrar matrimonios . [7]
En 1924, un grupo de 38 personas, entre ellas Rātana y su esposa Te Urumanao Ngāpaki Baker y el portavoz Pita Moko, viajaron a Europa para presentar sin éxito una petición a Jorge V y a la Sociedad de Naciones sobre las confiscaciones de tierras y el Tratado de Waitangi . [3] Posteriormente se realizaron viajes a los Estados Unidos y Canadá. Estos viajes no estuvieron exentos de controversia. El gobierno de Nueva Zelanda actuó para evitar que se presentara la petición al monarca, y la visita a Japón en el camino de regreso de Europa generó acusaciones de deslealtad y de ondear la bandera japonesa sobre el asentamiento de la iglesia de Rātana Pā .
Cuando el templo de Rātana, Te Temepara Tapu o Ihoa ('el templo sagrado de Jehová'), que Rātana consideraba que en su arquitectura encarnaba profundas verdades bíblicas (especialmente los dos magníficos campanarios), fue inaugurado el 25 de enero de 1928 por el obispo japonés Juji Nakada (con quien Ratana y su grupo se habían alojado en 1924), Rātana declaró que su obra espiritual estaba completa y que los apóstoles y oficiales de la iglesia se harían cargo de la obra. [6] Ahora se dedicó más al trabajo político para los maoríes en Nueva Zelanda.
Ya en 1923, Rātana había declarado su interés en la política partidaria y su hijo mayor, Haami Tokouru Rātana, se había presentado como candidato independiente por el electorado maorí occidental . Ahora Rātana estaba decidido a conquistar el electorado maorí para dar voz a su movimiento.
En enero de 1928, Rātana se autodenominó Piri Wiri Tua y convocó a cuatro seguidores para que fueran los cuarteles de su cuerpo y gobernaran la tierra. El "primer corte" fue Paraire Karaka Paikea en el norte, Haami Tokouru Rātana en el oeste, Pita Moko en el este y Eruera Tirikatene en el sur. Moko fue reemplazado más tarde por Tiaki Omana , en el "segundo corte". El pacto firmado por los hombres prometía que no descansarían, y sus esposas acordaron por separado que irían descalzos y en harapos para representar al movimiento Rātana. Los cuatro lograron hacerse con los escaños maoríes entre 1932 y 1943.
Los candidatos de Rātana se presentaron a las elecciones generales de 1928 y 1931 y a las elecciones parciales de 1930 en Maorí occidental tras la muerte de Maui Pomare , pero no tuvieron éxito. El primer diputado del movimiento Rātana fue Eruera Tirikatene , elegido en una elección parcial para Maorí del sur en junio de 1932. Fue seguido por Haami Tokouru Rātana (conocido como Toko) en Maorí occidental en las elecciones generales de 1935. En las elecciones de 1938 , el tercer electorado maorí de Maorí del norte fue capturado por Paraire Karaka Paikea , y el último ( Maorí oriental ) fue ganado por Tiaki Omana en las elecciones de 1943 .
Los parlamentarios independientes de Rātana fueron los primeros en representar a un partido político en el que la mayoría de sus miembros eran maoríes. Los principales objetivos del movimiento eran el reconocimiento legal del Tratado de Waitangi, la reparación de los agravios de la confiscación del pueblo maorí y la igualdad en materia de bienestar social para los maoríes.
Los políticos suelen asistir al marae de Rātana para participar en las celebraciones que marcan el cumpleaños de TW Ratana y en enero de 2023 fue el 150 aniversario. Los líderes de los partidos políticos que asistieron en esta ocasión fueron el Partido Laborista , el Partido Nacional , el Partido Maorí , Nueva Zelanda Primero y un colíder de los Verdes . La comentarista Merepeka Raukawa-Tait afirmó que el mensaje de los hablantes maoríes a los políticos fue: "Quieren tener relaciones que sean más que transaccionales y no están interesados en la política y los políticos que infunden miedo". [8]
Tras la formación del primer gobierno laborista en 1935, los dos parlamentarios de Rātana acordaron votar con el Partido Laborista. Esta alianza se formalizó con la adhesión del movimiento Rātana al Partido Laborista en una reunión entre Rātana y el primer ministro Michael Savage el 22 de abril de 1936. El primer ministro recibió cuatro regalos simbólicos: una patata, un reloj de oro roto, un pounamu hei-tiki y una pluma huia . La patata representaba la pérdida de la tierra maorí y de los medios de subsistencia, el reloj roto representaba las promesas incumplidas del Tratado de Waitangi y el pounamu representaba el mana del pueblo maorí. Si Savage podía recuperar estos tres, se ganaría el derecho a llevar la pluma huia para simbolizar su condición de jefe. Los regalos se consideraban tan valiosos que fueron enterrados con Savage en su funeral de estado en 1940.
Los cuatro electorados maoríes estuvieron en manos de miembros del Partido Laborista afiliados a Rātana durante décadas: hasta 1963 para el electorado maorí oriental, 1980 para el maorí del norte y 1996 para los electorados maoríes del oeste y del sur. No todos los parlamentarios maoríes del Partido Laborista han sido miembros de la Iglesia Rātana, pero todos los electorados maoríes estaban en manos de parlamentarios laboristas que al menos habían sido respaldados por la iglesia hasta que Tau Henare ganó por los maoríes del norte en las elecciones generales de Nueva Zelanda de 1993. [ 9] En los parlamentos de 1946-1948 y 1957-1960, la formación de un gobierno laborista dependía de los votos de los miembros del Movimiento Rātana.
Movimiento Rātana Entre los miembros del Parlamento se encuentran Tapihana Paraire Paikea , Haami Tokouru Rātana, Matiu Rātana , Iriaka Rātana , Koro Wētere , Paraone Reweti , Matiu Rata y Whetu Tirikatene-Sullivan . Mita Ririnui , que ocupó la sede maorí de Waiariki de 1999 a 2005 y fue diputada de la Lista de 2005 a 2011, es ministra de Rātana.
El símbolo principal ( tohu ) de la iglesia es una estrella de cinco puntas y una luna creciente, el whetū mārama (que significa tanto "estrella y luna" como "estrella brillante"), que se usa en las solapas de los mōrehu (el remanente disperso, seguidores de Rātana) y en puntos clave de los edificios de la iglesia. La luna creciente dorada o azul (que simboliza la iluminación) puede mirar hacia diferentes partes de la estrella de color: el azul representa a Te Matua (El Padre), el blanco es Te Tama (El Hijo), el rojo es Te Wairua Tapu (El Espíritu Santo), el morado es Ngā Anahera Pono (Los Ángeles Fieles) y el dorado/amarillo es Te Māngai (El Portavoz (de Jehová), Ture Wairua), aunque este color a veces se reemplaza por el rosa, que representa a PiriWiriTua (El Defensor (de Asuntos Políticos), Ture Tangata). Te Whetū Mārama representa el reino de la luz o Māramatanga , manteniéndose firme contra las fuerzas de la oscuridad ( mākutu ). [6]
Los seguidores de la iglesia son conocidos como mōrehu , los "remanentes". En el censo de 2001, 48.975 residentes de Nueva Zelanda estaban afiliados a la iglesia Rātana. [10] En el censo de Nueva Zelanda de 2018 , 43.821 personas se identificaron con la religión. [1]