Ifigenia en Táuride ( en griego antiguo : Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις , Iphigeneia en Taurois ) es un drama del dramaturgo Eurípides , escrito entre el 414 a. C. y el 412 a. C. Tiene mucho en común con otra obra de Eurípides, Helena , así como con la obra perdida Andrómeda , y a menudo se describe como un romance , un melodrama , una tragicomedia o una obra de escape. [1] [2]
Aunque la obra se conoce generalmente en inglés como Ifigenia en Tauris , este es, estrictamente hablando, el título latino de la obra (que corresponde al griego Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις), cuyo significado es Ifigenia entre los taurinos . No existe un lugar llamado "Tauris" en la obra de Eurípides, aunque Goethe , en su obra Ifigenia en Tauris, utilizando irónicamente este error de traducción, postula tal lugar. [3] El nombre hace referencia a la península de Crimea (antigua Taurikḗ ).
Años antes del período de tiempo cubierto por la obra, la joven princesa Ifigenia evitó por poco la muerte mediante un sacrificio a manos de su padre, Agamenón . (Véase la trama de Ifigenia en Áulide .) En el último momento, la diosa Artemisa , a quien se iba a realizar el sacrificio, intervino y sustituyó a Ifigenia en el altar por un ciervo, salvando a la muchacha y llevándola a la tierra de los taurios . Desde entonces ha sido nombrada sacerdotisa en el templo de Artemisa en Táurica, un puesto en el que tiene la espantosa tarea de sacrificar ritualmente a los extranjeros que desembarcan en las costas del rey Toas .
Ifigenia odia su servidumbre religiosa forzada y está desesperada por contactar con su familia en Grecia . Quiere informarles que, gracias al milagroso intercambio realizado por Artemisa, todavía está viva y quiere regresar a su tierra natal, dejando el papel de suma sacerdotisa a otra persona. Además, ha tenido un sueño profético sobre su hermano menor Orestes y cree que está muerto.
Mientras tanto, Orestes ha asesinado a su madre Clitemnestra para vengar a su padre Agamenón con la ayuda de su amigo Pílades . Las Erinias lo persiguen por haber cometido el crimen y sufre ataques periódicos de locura. Apolo le dice que vaya a Atenas para ser llevado a juicio (como lo retrata Esquilo en Euménides ). Aunque el juicio termina a su favor, las Erinias continúan persiguiéndolo. Apolo lo envía a robar una estatua sagrada de Artemisa para llevarla de regreso a Atenas para que pueda ser liberado.
La escena representa la fachada del templo de Artemisa en el país de los taurinos (actualmente, la península de Crimea). El altar se encuentra en el centro.
La obra comienza con Ifigenia reflexionando sobre la muerte de su hermano. Narra su "sacrificio" a manos de Agamenón y cómo Artemisa la salvó y la convirtió en sacerdotisa de este templo. Había tenido un sueño en el que la estructura de la casa de su familia se derrumbaba en ruinas, dejando solo una columna que luego lavó como si la estuviera preparando para un sacrificio ritual. Interpreta este sueño como que Orestes está muerto.
Entran Orestes y Pílades , recién llegados a esta tierra. Orestes fue enviado por Apolo para recuperar la imagen de Artemisa del templo, y Pílades lo ha acompañado. Orestes explica que ha vengado la muerte de Agamenón matando a Clitemnestra y Egisto . Los dos deciden esconderse y trazan un plan para recuperar el ídolo sin ser capturados. Saben que los taurinos sacrifican sangre helena en su templo de Artemisa. Orestes y Pílades salen. Ifigenia entra y comenta su triste vida con el coro, compuesto por doncellas griegas cautivas, asistentes de Ifigenia. Ella cree que el linaje de su padre ha terminado con la muerte de Orestes.
Un pastor entra y le explica a Ifigenia que ha capturado a dos helenos y que Ifigenia debe preparar el agua lustral y los ritos de consagración. El pastor oyó que uno llamaba Pílades al otro, pero no oyó el nombre del otro. Ifigenia les dice a los pastores que lleven a los extranjeros al templo y dice que se preparará para sacrificarlos. El pastor sale a buscar a los extranjeros. Ifigenia explica que fue engañada para ir a Áulide, gracias a la traición de Odiseo . Le dijeron que la iban a casar con Aquiles, pero al llegar a Áulide, descubrió que Agamenón la iba a sacrificar. Ahora, preside los sacrificios de cualquier intruso heleno en la tierra de los taurios, para vengar los crímenes cometidos contra ella.
Orestes y Pílades entran atados. Ifigenia exige que se aflojen las ataduras de los prisioneros, porque son sagradas. Los asistentes de Ifigenia se van a preparar el sacrificio. Ifigenia le pregunta a Orestes su origen, pero Orestes se niega a decirle a Ifigenia su nombre. Ifigenia descubre cuál de los dos es Pílades y que son de Argos. Ifigenia le hace muchas preguntas a Orestes, especialmente sobre los griegos que lucharon en Troya. Le pregunta si Helena ha regresado a casa de Menelao y sobre el destino de Calcas, Odiseo, Aquiles y Agamenón. Orestes informa a Ifigenia de que Agamenón ha muerto, pero que su hijo vive. Al oír esto, Ifigenia decide que quiere que uno de los extraños devuelva una carta a Argos y que solo sacrificará a uno de ellos. Orestes exige que lo sacrifiquen y que envíen a Pílades a casa con la carta, porque Orestes trajo a Pílades en este viaje y no sería correcto que Pílades muriera mientras Orestes vive.
Pílades promete entregar la carta a menos que su barco naufrague y la carta se pierda. Ifigenia entonces recita la carta a Pílades para que, si se pierde, aún pueda transmitir el mensaje. Ella recita:
La que fue sacrificada en Áulide, envía este mensaje, Ifigenia, aún viva, aunque muerta, a los de Argos. Llévame de regreso a Argos, hermano mío, antes de que muera. Rescátame de esta tierra bárbara, líbrame de este sacerdocio asesino, en el que es mi oficio matar a los extraños. De lo contrario, seré una maldición para tu casa, Orestes. La diosa Artemisa me salvó y sustituyó un ciervo, que mi padre sacrificó creyendo que me estaba clavando la afilada espada. Luego me trajo para que me quedara en esta tierra. [4]
Durante esta recitación, Orestes le pregunta a Pílades qué debe hacer, al darse cuenta de que estaba frente a su hermana.
Orestes revela su identidad a Ifigenia, quien exige pruebas. Primero, Orestes relata cómo Ifigenia bordó la escena de la disputa entre Atreo y Tiestes en una fina tela. Orestes también habló de la antigua lanza de Pélope, que blandió en sus manos cuando mató a Enómao y ganó a Hipodamía , la doncella de Pisa, que estaba escondida en la cámara de la doncella de Ifigenia. Esta es evidencia suficiente para Ifigenia, quien abraza a Orestes. Orestes explica que ha llegado a esta tierra por orden del oráculo de Febo y que si tiene éxito, finalmente podría liberarse de las Erinias que lo acechan .
Orestes, Pílades e Ifigenia planean una huida, en la que Ifigenia afirmará que los extranjeros necesitan ser purificados para ser sacrificados y los llevará a la bahía donde está anclado su barco. Además, Ifigenia traerá la estatua que Orestes fue enviado a recuperar. Orestes y Pílades salen al templo. Toas , rey de los taurinos, entra y pregunta si se han realizado o no los primeros ritos con los extranjeros. Ifigenia acaba de recuperar la estatua del templo y explica que cuando los extranjeros fueron llevados frente a la estatua, la estatua se dio la vuelta y cerró los ojos. Ifigenia se lo interpreta así a Toas: Los extranjeros llegaron con la sangre de sus parientes en sus manos y deben ser purificados. Además, la estatua debe ser purificada. Ifigenia explica que le gustaría limpiar a los extranjeros y a la estatua en el mar, para hacer un sacrificio más puro. Toas está de acuerdo en que esto debe hacerse y no sospecha nada. Ifigenia le dice a Toas que debe quedarse en el templo y limpiar la sala con antorchas, y que ella puede tardar mucho tiempo. Los tres salen del escenario.
Entra un mensajero, gritando que los extranjeros han escapado. Toas entra desde el templo, preguntando a qué se debe todo el ruido. El mensajero explica las mentiras de Ifigenia y que los extranjeros lucharon contra algunos de los nativos, luego escaparon en su barco heleno con la sacerdotisa y la estatua. Toas llama a los ciudadanos de su tierra para que corran por la orilla y alcancen el barco. Atenea entra y le explica a Toas que no debería enojarse. Se dirige a Ifigenia, diciéndole que sea sacerdotisa en las terrazas sagradas de Braurón , y le dice a Orestes que lo está salvando nuevamente. Toas atiende las palabras de Atenea, porque quien escucha las palabras de los dioses y no las atiende está loco.
La fecha exacta de Ifigenia en Táuride es desconocida. El análisis métrico de Zielinski indicó una fecha entre 414 y 413 a. C., pero un análisis posterior de Martin Cropp y Gordon Fick utilizando técnicas estadísticas más sofisticadas indicó un rango más amplio de 416 a 412 a. C. [5] La trama de Ifigenia en Táuride es similar a la de Helena y Andrómeda de Eurípides , ambas conocidas por haberse representado por primera vez en 412. Esto se ha tomado a menudo como una razón para rechazar 412 como la fecha de Ifigenia en Táuride , ya que eso significaría que se habrían representado tres obras similares en la misma trilogía . Sin embargo, Matthew Wright cree que la trama y otras similitudes estilísticas entre las tres obras indican que lo más probable es que se hayan producido como parte de la misma trilogía en 412. [5] Entre las razones de Wright se encuentran el hecho de que, aunque las tramas son similares, no son idénticas, y que este tipo de trama de escape puede haber sido particularmente relevante en 412 en la primera Dionisíaca después de la fallida Expedición a Sicilia de Atenas . [5] Además, aparte de esta obra y las dos obras conocidas hasta la fecha de 412, no conocemos ninguna obra de escape de Eurípides; si produjo dos ese año, ¿por qué no tres, lo que podría causar una impresión particularmente fuerte si el tema de la fuga era uno que Eurípides deseaba enfatizar ese año? [5] Finalmente, Aristófanes parodió abiertamente a Helena y Andrómeda en su comedia Thesmophoriazusae , producida en 411, y Wright ve una parodia más sutil de Ifigenia en Tauris en el plan de escape final intentado en Thesmophoriazusae también. [5]
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Pintura mural en la Casa del Citarista, Pompeya (anterior al 79 d. C.) [8]
Relieve romano tallado alrededor de una columna de piedra descubierto en Fittleworth , West Sussex (siglo I d. C.) [9]
Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις
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