Abu al-Abbas Ahmad bin Abd al-Rahman bin Muhammad bin Sa'id bin Harith bin Asim al-Lakhmi al-Qurtubi , más conocido como Ibn Maḍāʾ ( árabe : ابن مضاء ; 1116-1196) fue un erudito musulmán andaluz [4] de Córdoba en la España islámica . [5] Ibn Mada se destacó por haber desafiado la formación tradicional de la gramática árabe y la comprensión común de la gobernanza lingüística entre los gramáticos árabes, realizando una revisión sugerida por primera vez por Al-Jahiz 200 años antes. [6] Se le considera el primer lingüista de la historia que abordó el tema de la dependencia en el sentido gramatical en el que se entiende hoy, y jugó un papel decisivo durante las reformas almohades como juez superior del califato almohade . [ cita necesaria ]
La fecha exacta de nacimiento de Ibn Mada es motivo de controversia, ya que figura como 1116 [1] y 1119 [5] [7] [8] según el calendario gregoriano . Su familia era famosa dentro de su comunidad local. [7] [9] No se sabía que Ibn Mada hubiera viajado fuera de Córdoba antes de sus estudios académicos. Creció en una familia de origen noble y de joven parecía preocuparse únicamente por continuar su educación. [8] Además de la religión, también estaba bien versado en geometría y medicina . [5]
Se trasladó de Córdoba a Sevilla donde estudió gramática y sintaxis árabe a partir de las obras de Sibawayh . [2] [9] Posteriormente, abandonó la Península Ibérica hacia Ceuta, en el norte de África, para estudiar historiografía y tradición profética con el académico musulmán Qadi Ayyad . [2] [9] Ibn Mada fue el más afectado por su estudio lingüístico, sobresaliendo hasta el punto de desarrollar sus propias opiniones independientes con respecto a las disputas entre gramáticos. [10] [9]
Ibn Mada inicialmente sirvió como juez en Fez, en el actual Marruecos , y más tarde en Béjaïa, en la actual Argelia. Fue durante su mandato inicial como juez que fue profesor de su colega teólogo y literato andaluz, Ibn Dihya al-Kalby . [11] Más tarde, el califa almohade Abu Yaqub Yusuf lo eligió para servir como juez principal del califato. [7] [9] Sirvió en Fez, Marrakech y Sevilla , sobreviviendo a Abu Yaqub para servir bajo el hijo del califa, Abu Yusuf Yaqub al-Mansur , y permaneciendo como juez principal del imperio por el resto de su vida. [9] [12] Durante las reformas almohades , ayudó a las autoridades almohades a prohibir todos y cada uno de los libros religiosos escritos por no zahiritas durante el reinado de Abu Yaqub Yusuf , [5] y supervisó la quema total de dichos libros bajo el hijo de Yusuf. Abu Yusuf Yaqub al-Mansur . [13] La adhesión de Ibn Maḍā al zahirismo ha sido descrita por el arabista holandés Kees Versteegh como "fanática". [5] Murió en Sevilla el mes del calendario islámico de Jumada al-awwal durante el año hijri de 592, [12] correspondiente al 1196 en el calendario gregoriano , [14] justo cuando se acercaba a los ochenta años de edad.
Ibn Mada saltó a la fama como uno de los primeros en atacar la teoría de la gramática árabe y pidió su reforma. Aunque le preocupaba atacar todas las escuelas principales de gramática árabe, se centró en la gramática de los lingüistas de Basora , ya que era la escuela más popular a su alrededor. [15] Su ataque a la gramática árabe oriental fue violento pero razonado y elocuente, defendiendo su opinión de que la gramática tal como se entendía en esa región era complicada, casuística, oscura y artificial; En cambio, Ibn Mada pidió construir una gramática simple y clara basada en hechos reales del idioma. [9] Entre sus ideas que fueron consideradas revolucionarias tanto durante su vida como con el renovado interés en su trabajo durante la década de 1950 estaba la abolición de la gobernanza y la analogía lingüística . [14] [16] Ibn Mada consideró que el trabajo académico sobre la lengua árabe era intencionalmente complicado e inaccesible tanto para hablantes no nativos como para árabes legos , y que una simplificación general del lenguaje y la gramática mejoraría la comprensión general del árabe. Ibn Mada tenía un gran respeto por el idioma tal como lo entendían los hablantes nativos y, si bien enfatizó una simplificación de la gramática, no abogó por una revisión completa de todo el idioma. [17]
Sus puntos de vista zahiritas sobre la jurisprudencia musulmana influyeron en sus puntos de vista en lingüística. Negó explícitamente la capacidad de los seres humanos de elegir voluntariamente lo que dicen y cómo lo dicen, ya que el habla –como todas las demás cosas– está predeterminada por Dios . [3] Debido a que los gramáticos árabes durante la época de Ibn Mada a menudo vinculaban el idioma hablado con causas gramaticales , se ganaron su ira tanto lingüística como teológica. En su opinión, la negación zahirita de la causalidad jurídica con respecto a la ley islámica se trasladó a una negación de la causalidad lingüística con respecto a la gramática árabe. [18]
La reacción de Ibn Mada hacia la gramática y los gramáticos árabes no estuvo exenta de provocación. Tanto los juristas zahiritas anteriores como Ibn Hazm y al-Ballūṭī como algunos shafi'itas se enfrentaron con juristas hanafitas que buscaban justificar prácticas como Istihsan , sobre la base de argumentos gramaticales y lingüísticos. [18] Así, la sospecha y el antagonismo hacia los gramáticos del este, donde predominaba el rito hanafita, ya habían comenzado antes de que Ibn Mada comenzara su vehemencia a gran escala.
El dominio de Ibn Mada de la lengua árabe y sus subcampos era tan grande que, en ese momento, se decía que había sido aislado del cuerpo general de erudición en términos de conocimiento absoluto. [8] Su refutación fue escrita hacia el final de su vida y demostró su claridad de pensamiento y juicio independiente, lo que provocó que su alumno Ibn Dihya al-Kalby lo calificara como el líder de todos los gramáticos. [9] Sus puntos de vista críticos sobre la gramática árabe tal como se enseñaba en el mundo musulmán oriental encontraron una audiencia con otros eruditos lingüísticos y religiosos de la mitad occidental, siendo Abu Hayyan Al Gharnati un ejemplo. [7] Gharnati también criticó a los llamados "gramáticos orientales" y, después de su tratado sobre la inexistencia de causalidad gramatical, citó a Ibn Mada como su inspiración. [19] Aunque Ibn Dihya, Abu Hayyan e Ibn Mada compartían sus orígenes zahiritas y andaluces, [20] no todos los descendientes intelectuales de Ibn Mada compartían estos rasgos.
Así, mientras Ibn Mada abrió la discusión sobre la competencia de los gramáticos, las sospechas en torno a ellos y las implicaciones religiosas de su trabajo continuaron incluso después de su muerte. A mediados del siglo XX, el redescubrimiento de la Refutación de Ibn Mada por el lingüista egipcio Shawqi Daif causó pequeñas conmociones. [21] Convencido de que la abolición de la analogía lingüística y la gobernanza por parte de Ibn Mada eran las soluciones al fracaso de la educación en lengua árabe, Daif utilizó esta base para su posterior defensa de la modernización de la educación en artes del lenguaje en el Medio Oriente. [14] Tan fuerte fue la refutación de los gramáticos por parte de Ibn Mada que Geert Jan van Gelder, profesor laudiano de árabe de la Universidad de Oxford, se refirió a Ibn Mada como el Sextus Empiricus del mundo árabe . [22]