Hosius de Corduba (c. 256–359), también conocido como Osius u Ossius , fue un obispo de Corduba (ahora Córdoba, España ) y un importante y destacado defensor del cristianismo homoousion en la controversia arriana que dividió al cristianismo primitivo .
Probablemente presidió el Primer Concilio de Nicea y también presidió el Concilio de Serdica . [2]
Después de Lactancio , fue el consejero cristiano más cercano al emperador Constantino el Grande y guió el contenido de los discursos públicos, como la Oración de Constantino a los Santos , dirigida a los obispos reunidos. [3]
Nació en Corduba, en Hispania , una provincia del Imperio Romano . [4] [5] [6] Elegido para la sede de Corduba alrededor de 295, escapó por poco del martirio en la persecución de Maximiano . En 300 o 301 asistió al Sínodo provincial de Elvira [7] (su nombre aparece segundo en la lista de los presentes), y defendió sus severos cánones sobre puntos de disciplina como las cuestiones relativas al matrimonio clerical y el tratamiento de aquellos que habían abjurado de su fe durante las recientes persecuciones. [8] El Concilio parece haber tenido tendencias novacianistas y mantuvo una visión estricta que rechazaba la readmisión de aquellos cristianos bautizados que habían negado su fe o realizado las formalidades de un sacrificio ritual a los dioses paganos bajo presiones de persecución. [9]
En 313 aparece en la corte de Constantino el Grande , mencionado por su nombre en una constitución dirigida por el emperador a Ceciliano de Cartago en ese año. [8] No está listado entre los asistentes al Sínodo de Arlés de 314 , pero puede haber estado presente cuando el emperador estaba involucrado en su primera guerra con Licinio en Panonia . [9] Ya en 320 o 321, Alejandro , obispo de Alejandría, convocó un concilio en Alejandría en el que más de cien obispos de Egipto y Libia anatematizaron a Arrio , su diácono. [3] En el otoño de 324, Hosius fue el portador de la carta de Constantino al obispo Alejandro y Arrio, en la que los instaba a reconciliarse. Después del Sínodo de Alejandría, Hosio dirigió otro sínodo en Antioquía, probablemente con ocasión de la elección de Eustacio, tras la muerte de Filogonio en noviembre de 324. En este sínodo, los obispos que apoyaban a Arrio fueron suspendidos y se anunció un sínodo general que se celebraría en Ancira. El emperador Constantino finalmente trasladó la convocatoria al Primer Concilio de Nicea , que se inauguró el 20 de mayo de 325. Hosio probablemente lo presidió, ya que su nombre aparece primero en la lista de participantes. Hosio aparentemente apoyó a Alejandro de Alejandría contra Arrio. Después del concilio, Hosio regresó a su diócesis en España. [7]
Durante casi 50 años, Hosius fue uno de los obispos más importantes de su tiempo. Era tenido en estima universal y ejercía gran influencia. [9] Después de la muerte de Constantino en 337, Eusebio de Nicomedia , un arriano y amigo de la familia imperial, fue nombrado para la sede de Constantinopla. En su nuevo papel como patriarca, Eusebio y sus partidarios presionaron a Constancio II para que expulsara a Atanasio de Alejandría , un acérrimo antiarriano, por segunda vez de su diócesis. Eusebio instó al emperador a que convocara a Hosius, un partidario de Atanasio, a Milán , donde el obispo de Córdoba se negó a condenar a Atanasio. Hosius impresionó tanto al emperador que se le autorizó a regresar a casa.
Hosius tuvo un papel destacado en el Concilio de Serdica , que comenzó en el verano o, a más tardar, en el otoño de 343, como lo demuestra el hecho de que fue el primero en firmar las Actas de este concilio. [7]
La presión continua de Eusebio llevó a Constancio a escribir una carta en la que le preguntaba si Hosius iba a permanecer obstinado en su apoyo a Atanasio. En respuesta, Hosius envió su valiente carta de protesta contra la interferencia imperial en los asuntos de la Iglesia (353), preservada por Atanasio [10], lo que llevó al exilio de Hosius en 355 a Sirmio , un centro imperial en Panonia (en la actual Serbia). Desde su exilio escribió a Constancio II su única composición existente, una carta caracterizada con justicia por el historiador francés Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont como una muestra de gravedad, dignidad, gentileza, sabiduría, generosidad y, de hecho, todas las cualidades de una gran alma y un gran obispo. [8]
Sometido a continuas presiones del partido eusebiano, Hosius firmó la fórmula homoeana adoptada por el Tercer Concilio de Sirmio en 357, [11] que implicaba la comunión con los homoeanos ( acacios ) pero no la condena de Atanasio. Luego se le permitió regresar a su diócesis hispánica, donde murió en 359. [8]
Hay una carta del Papa Liberio dirigida a él (ca. 353).
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