Hōryū-ji ( japonés :法隆寺, Hepburn : Templo del Dharma Floreciente ) es un templo budista que alguna vez fue uno de los poderosos Siete Grandes Templos , en Ikaruga , Prefectura de Nara , Japón . Su nombre completo es Hōryū Gakumonji (法隆学問寺) , o Templo de Aprendizaje de la Ley Floreciente, y el complejo sirve como seminario y monasterio.
El templo fue fundado por el príncipe Shōtoku en el año 607, pero según el Nihon Shoki , en el año 670 todos los edificios fueron incendiados por un rayo. Sin embargo, reconstruido hace al menos 1.300 años, el Kondō (salón principal) es ampliamente reconocido como el edificio de madera más antiguo del mundo. [1] [2]
Un incendio que se produjo durante el desmantelamiento y reparación del Kondō el 26 de enero de 1949 destruyó un mural del periodo Asuka , tesoro nacional, y conmocionó a los japoneses. A raíz de este accidente, el día en que se produjo el incendio es ahora el día de prevención de incendios de bienes culturales.
En 1993, el templo Hōryū-ji, junto con Hokki-ji , fue registrado como el primer sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Japón bajo el nombre de Monumentos Budistas en el Área de Hōryū-ji .
Un estudio de los anillos de los árboles realizado en 2001 reveló que los shinbashira de la pagoda de cinco pisos fueron talados en el año 594, antes de quemarse en el año 670. [3]
El templo fue encargado originalmente por el Príncipe Shōtoku ; en aquella época se llamaba Wakakusadera, nombre que todavía se utiliza a veces. [4] Se cree que este primer templo se completó en 607. [5] Hōryū-ji estaba dedicado a Yakushi Nyorai , el Buda de la curación y en honor al padre del príncipe. [2] Las excavaciones realizadas en 1939 confirmaron que el palacio del príncipe Shotoku, el Ikaruga-no-miya (斑鳩宮), ocupaba la parte oriental del actual complejo del templo, donde hoy se encuentra el Tō-in (東院). [6] También se descubrieron las ruinas de un complejo de templos que estaba al suroeste del palacio del príncipe y no completamente dentro del actual complejo de templos. [6] El templo original, llamado por los historiadores y arqueólogos modernos Wakakusagaran (若草伽藍), se perdió, probablemente quemado hasta los cimientos después de ser alcanzado por un rayo en 670. El templo fue reconstruido pero ligeramente reorientado en una posición noroeste, lo que Se cree que se completó alrededor del año 711. [7] El templo fue reparado y reensamblado a principios del siglo XII, en 1374 y 1603. [8]
Durante el período Kamakura , cuando el culto a Shōtoku alcanzó prominencia en Japón, Hōryū-ji se convirtió en un lugar importante para la veneración del príncipe muerto hace mucho tiempo. Las prácticas rituales dedicadas al Príncipe Shōtoku aumentaron en número durante este tiempo. Un servicio conmemorativo para el príncipe llamado ceremonia de Shōryō-e se convirtió en un evento anual en Hōryū-ji a principios del siglo XII, y todavía se practica en el templo y en otros templos asociados con el Príncipe Shōtoku hasta el día de hoy. El Kamakura y el período Heian temprano también trajeron nuevas incorporaciones a Hōryū-ji, incluida la dedicación de varios salones nuevos en los complejos oriental y occidental para venerar al Príncipe como la encarnación del bodhisattva Kannon . [9] El crecimiento del culto Shōtoku a partir del siglo VII impulsó el surgimiento de Hōryū-ji como un templo muy conocido en Japón. Al final del gobierno Tokugawa, a mediados del siglo XIX, el templo recibía importantes fondos del shogunato de forma regular. Además, el templo creció y mantuvo estrechas relaciones con la secta Hossō durante todo el período Edo . [10]
A partir de los primeros años del período Meiji , importantes cambios políticos en Japón trajeron nuevos desafíos para Hōryū-ji. El sintoísmo fue instaurado como religión oficial del estado en 1868, lo que provocó la confiscación gubernamental de muchas tierras budistas, una estricta supervisión gubernamental y categorización de los templos budistas y una fuerte disminución del apoyo financiero al propio Hōryū-ji. La recategorización de las sectas budistas oficialmente reconocidas por parte del gobierno, que ocurrió poco después del inicio del gobierno Meiji, no reconoció a la secta Hossō como una institución formal del budismo japonés. Cuando la sede de la secta Hossō, Kōfuku-ji , fue cerrada por un tiempo durante la restauración Meiji , Hōryū-ji se afilió al budismo Shingon . [11] Sin embargo, después de que el gobierno cambió su posición y permitió que los templos budistas eligieran su propia secta afiliada a finales del siglo XIX, Hōryū-ji renovó su afiliación con la escuela Hossō. [11] Debido a la falta de recursos durante el período Meiji temprano, los monjes de Hōryū-ji decidieron donar muchos de los tesoros del templo para exhibirlos en el museo. [12] Pudieron obtener una compensación por esta donación, mejorando la situación financiera del templo. Los trabajos de conservación en el sitio comenzaron en 1895, pero culminaron en 1934, cuando comenzó un enorme proyecto de restauración en Hōryū-ji. [13] El proyecto fue interrumpido durante la Segunda Guerra Mundial , cuando grandes porciones del templo fueron desmanteladas y escondidas en las colinas que rodean Nara. Sin embargo, debido a la política de los Estados Unidos de América respecto a la preservación de los sitios culturales en Nara y Kioto, todo el sitio se salvó de los bombardeos durante la guerra. El proyecto de restauración se reanudó después de la guerra y concluyó en 1985. Gran parte del complejo del templo fue reparado tras siglos de daño ambiental. Durante la restauración, se utilizaron pinturas más antiguas del templo para determinar el diseño original del complejo, y muchas de las viviendas construidas durante los años intermedios fueron demolidas. [13]
Hoy en día, el templo puede identificarse como la sede de la secta Shōtoku y es un lugar popular de peregrinación. Como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, Hōryū-ji también es un sitio atractivo para los turistas. Según el sitio web del templo, actualmente alberga más de 180 de los Tesoros Nacionales y Propiedades Culturales Importantes de Japón, y fue la primera estructura en Japón en convertirse en Patrimonio de la Humanidad. [14] Hōryū-ji también todavía celebra eventos frecuentes en una variedad de lugares del complejo, y muchas de sus estructuras están abiertas al público.
El templo actual se compone de dos zonas, el Sai-in (西院) en el oeste y el Tō-in (東院) en el este. La parte occidental del templo contiene el Kondō (金堂, Salón del Santuario) y la pagoda de cinco pisos del templo. El área de Tō-in alberga el Salón Yumedono octogonal (夢殿, Salón de los Sueños) y se encuentra a 122 metros al este del área de Sai-in. El complejo también contiene residencias de monjes, salas de conferencias, bibliotecas y comedores.
Los edificios reconstruidos abarcan importantes influencias culturales de los Tres Reinos de Corea , particularmente los de Baekje , [15] desde el este de Han hasta el norte de Wei de China, [16] así como de la arquitectura griega antigua , especialmente en las columnas. [17]
La reconstrucción ha permitido a Hōryū-ji absorber y presentar una fusión única de elementos de estilo del período Asuka temprano, agregados con algunos distintos que solo se ven en Hōryū-ji, como las proporciones extremadamente pequeñas del quinto piso de la pagoda, cuyos edificios construyeron. en años posteriores falta. También alberga ejemplos únicos de la arquitectura japonesa temprana, como el Santuario Tamamushi. [18]
Hay muchas características que sugieren que el recinto actual de Hōryū-ji no está completamente relacionado con el estilo del período Asuka de la misma manera que otras obras de ese período. [19] Los estudiosos señalan que el estilo de Hōryū-ji es más "conservador" que otros ejemplos de la época, como Yakushiji . [20]
La pagoda de cinco pisos, ubicada en el área de Sai-in, tiene 32,45 metros de altura (122 pies) y es uno de los edificios de madera más antiguos que existen en el mundo. Se estima mediante un análisis dendrocronológico que la madera utilizada en el pilar central o axis mundi de la pagoda fue talada en 594. [7] El axis mundi descansa tres metros debajo de la superficie de la enorme piedra fundamental, extendiéndose hasta el suelo. En su base se guarda una reliquia que se cree que es un fragmento de los huesos de Buda. A su alrededor, cuatro escenas esculpidas de la vida de Buda miran en los cuatro puntos cardinales. [21] La pagoda tiene cinco pisos pero, como es habitual en las pagodas, no hay acceso al interior. [22]
El kondō , situado al lado de la pagoda de Sai-in, es otro de los edificios de madera más antiguos que existen en el mundo. La sala mide 18,5 metros por 15,2 metros. [19] La sala tiene dos pisos, con techos curvados en las esquinas. Sólo el primer piso tiene doble techo. Esto se añadió más tarde en el período Nara con postes adicionales para sostener el primer techo original porque se extendía más de cuatro metros más allá del edificio. [23]
Debido a un incendio ocurrido el 26 de enero de 1949, se produjeron graves daños al edificio, principalmente a su primer piso, y a los murales. Como resultado de la restauración (completada en 1954), se estima que entre el quince y el veinte por ciento de los materiales Kondo originales del siglo VII quedan en el edificio actual, mientras que los miembros carbonizados fueron cuidadosamente retirados y reconstruidos en un almacén separado a prueba de fuego para su uso. investigación futura. [22] [24] [25]
A través de un reciente análisis dendrocronológico realizado con los materiales conservados durante las restauraciones realizadas en los años 1950, se ha demostrado que algunos de ellos fueron talados antes del año 670, sugiriendo la posibilidad de que el actual kondō ya estuviera en construcción cuando "el incendio del año 670 ", como consta en el Nihon Shoki , quemó el antiguo Wakakusa-garan. [26]
La sala alberga la famosa Tríada Shaka, junto con estatuas de bronce de Yakushi y Amida Nyorai, y otros tesoros nacionales. Las pinturas murales que se muestran hoy en el Kondō son una reproducción de 1967.
Yumedono es una de las principales construcciones de la zona de Tō-in, construida sobre el terreno que alguna vez fue el palacio privado del príncipe Shōtoku, Ikaruga no miya . La encarnación actual de esta sala fue construida en el año 739 para calmar el espíritu del Príncipe. La sala adquirió su nombre común actual en el período Heian, después de una leyenda que dice que un Buda llegó como Príncipe Shōtoku y meditó en una sala que existía aquí. La sala también contiene el famoso Yumedono Kannon (también Kuse- o Guze Kannon); que sólo se muestra en determinadas épocas del año. [27]
Los tesoros del templo se consideran una cápsula del tiempo del arte budista de los siglos VI y VII. Muchos de los frescos, estatuas y otras obras de arte dentro del templo, así como la arquitectura de los propios edificios del templo, muestran la fuerte influencia cultural de China, Corea y la India, así como aspectos de la práctica budista en Japón. [28] [29]
El Museo Nacional de Tokio alberga más de 300 objetos que fueron donados a la Casa Imperial por Hōryū-ji en 1878. Algunos de estos artículos están en exhibición pública y todos están disponibles para su estudio como parte de la colección digital del museo. [30]
Kudara Kannon es una de las esculturas budistas mejor representativas del período Asuka , junto con Guze Kannon en Yumedono. Probablemente realizado a principios y mediados del siglo VII, mide 209 cm de altura y tiene una figura bastante esbelta. Si bien la frontalidad es una característica destacada de la Tríada Shaka de Tori Busshi, esta estatua pretende ser vista más bien desde un lado. [31] La mayor parte está hecha de alcanfor . Inicialmente, algunas partes, como su carrocería desnuda, estaban acabadas con laca y coloreadas vívidamente, pero la laca se ha degradado gravemente con el tiempo.
El origen de la estatua está velado por el misterio. Los catálogos antiguos de los tesoros de Hōryūji, incluso uno escrito a finales del período Kamakura, nunca lo mencionan. El primer registro superviviente que hace referencia a él data de 1698 d.C. e implica que fue trasladado desde algún lugar en algún momento después del período Kamakura. El registro lo llama Kokūzō Bosatsu ( Ākāśagarbha Bodhisattva ), no Kannon Bosatsu ( Guanyin ), y dice "provino de Baekje , pero fue fabricado en la India ". Al menos en el período Edo , no quedaron registros oficiales sobre su origen, que sigue estando envuelto en leyenda. [31]
Aunque hoy en día se le conoce como Kudara Kannon , su nombre en la tradición oral era Kokūzō Bosatsu. [ cita necesaria ] En 1911, una corona creada para la estatua fue descubierta en un almacén de Hōryūji. La corona se caracterizaba por una Amitabha curva , un atributo típico de las estatuas de Kannon. Desde entonces, se sabe comúnmente que es una representación de Kannon. El nombre Kudara Kannon apareció por primera vez en un libro publicado en 1917. [31]
Si bien sus orígenes precisos no están claros, algunas investigaciones modernas sugieren que la estatua fue hecha en Japón durante el período Asuka. [31] [32] La estatua está tallada en Camphora officinarum (una especie de árbol de hoja perenne originaria de China al sur del río Yangtze, Taiwán, el sur de Japón, Corea, India y Vietnam), que era un medio muy típico para Esculturas budistas japonesas del siglo VII. La base de la estatua y la botella de agua que sostiene están hechas de ciprés hinoki japonés , una especie endémica de Japón. [33] [32] Además, el estilo de los adornos florales de la corona se parece mucho a los de Guze Kannon y los Cuatro Devas en el Kondō. [31]
Las influencias en el estilo pueden provenir de diversos lugares. Las dinastías Qi del Norte , Zhou del Norte o Sui son todas posibilidades. La relativa rareza de las esculturas budistas chinas que se conservan hace que sea difícil identificar las influencias potenciales en la escultura de China. [31]
Los murales del kondō comprenden cincuenta paredes; cuatro paredes más grandes, ocho paredes de tamaño mediano y treinta y ocho áreas de paredes pequeñas dentro del edificio. Los murales originales fueron retirados después del incendio de 1949 y se conservan en un tesoro privado. Veinte pequeñas pinturas murales, ilesas del incendio de 1949, se encuentran en sus lugares originales, mientras que las reproducciones sustituyeron las partes que fueron retiradas debido a los daños.
Generalmente se cree que las pinturas de las grandes paredes representan la Tierra Pura (浄土 jōdo ) con los budas Shaka , Amida , Miroku y Yakushi Nyorai . Algunas de las opciones artísticas, incluida la forma en que se modelan las túnicas, son similares a los murales encontrados en las cuevas de Ajanta (India) o Dunhuang (China). También se observan sabores Tang e indios de Bosatsu y Kannon dibujados en los lados de Amida. .
A juzgar por las primeras influencias Tang, el consenso actual sobre el momento de la creación de las pinturas es a finales del siglo VII. Descartando así las posibilidades de autoría de aquellas figuras de principios del siglo VII que alguna vez se creyó que eran los creadores, por ejemplo Tori o Donchō , no existe un autor claro o aceptado de esta obra. [23] [34] [35]
A Tori Busshi se le atribuye la fundición de esta enorme estatua budista. Es una tríada y por eso Sakyamuni , el Buda central, está acompañado por otras dos figuras, Bhaisajyaguru a su derecha y Amitābha a su izquierda. Las estatuas datan del año 623 y el estilo se origina en el arte del norte de Wei . [36] [37] El estilo de la estatua también se conoce como estilo Tori y se caracteriza por la bidimensionalidad de la figura y las representaciones repetitivas en forma de patrones de la tela sobre la que se sienta la tríada. [36] En cada esquina de la tríada se encuentran cuatro estatuas de madera Shitennō del final del período Asuka . Son los ejemplos más antiguos de estatuas Shitennō en Japón. [38]
El Santuario Tamamushi es un pequeño santuario budista de madera que actualmente se encuentra almacenado en el Gran Depósito del Tesoro de Hōryū-ji. El santuario lleva el nombre de las numerosas alas del escarabajo tamamushi que alguna vez lo adornó pero que desde entonces se han deteriorado. [39] [40] El santuario probablemente fue creado antes del año 693, quizás incluso antes de la construcción de Hōryū-ji. Destaca por su pequeñez (mide sólo 226 centímetros de altura) y por el hecho de que es el santuario de este tipo más antiguo que se conserva en el este de Asia. [41] Las pinturas que cubren el edificio y el estrado son de cuentos de Jataka , bodhisattvas , los Cuatro Reyes Celestiales y otra iconografía budista. Los paneles frontales del edificio muestran a los Cuatro Reyes Guardianes vestidos con armaduras y largos pañuelos sueltos. En las puertas laterales hay bodhisattvas sosteniendo flores de loto y formando un mudra . En el reverso se representa un paisaje sagrado con alturas rematadas con pagodas . El estrado muestra en su frente reliquias , monjes sentados realizando ofrendas y apsara . En la parte trasera está representado el monte Sumeru . El lado derecho muestra una escena del Sutra del Nirvana , donde el Buda ofrece su vida a cambio de más enseñanzas sagradas, antes de ser atrapado en su caída en picado por Indra . En el panel izquierdo del estrado hay una escena del Sutra de la luz dorada en la que un bodhisattva se quita la ropa superior antes de arrojarse desde un acantilado para alimentar a una tigresa hambrienta y a sus cachorros. [39]
La estatua de Yakushi del templo original se salvó durante el incendio de 670. [42] Mientras se reconstruía el templo, se encargó la Tríada Shaka o ya se había moldeado.
Este Kannon es una estatua que supuestamente es la representación del Príncipe Shotoku. Mide aproximadamente seis pies y una pulgada y algunas fuentes creen que Shotoku tenía esa altura. Mide 197 centímetros de altura. [36] El kannon está hecho de madera dorada. Se sugiere que la estatua fue hecha para calmar el espíritu del príncipe muerto basándose en el hecho de que el halo estaba adherido a la estatua mediante un clavo clavado en la cabeza. La estatua se parece mucho al retrato existente del príncipe. El Kannon conserva la mayor parte de su dorado. Está en magníficas condiciones porque se guardó en el Salón de los Sueños y envuelto en quinientos metros de tela y nunca se vio a la luz del sol. La estatua se consideraba sagrada y nunca se vio hasta que fue desenvuelta a petición de Ernest Fenollosa , a quien el gobierno japonés encargó catalogar el arte del estado y más tarde se convirtió en curador del Museo de Bellas Artes de Boston. [43] Los historiadores del arte sugieren que esta figura se basa en el estilo de Tori Busshi . [36]
El Nihon Shoki registra la llegada de un carpintero y un escultor budista en 577, junto con los monjes, de Baekje a Japón para construir templos localmente. Se registra que estos expertos estuvieron estacionados en Naniwa, la actual Osaka , donde se construyó el Shitennō-ji . [44]
No hay registro, por otra parte, de quiénes fueron exactamente las personas que participaron en la construcción de Hōryū-ji, aunque el Nihon Shoki registra la existencia de 46 templos en 624. [45] La obra de soporte de Hōryū- ji se parece al resto parcial de una pagoda de bronce dorado de Baekje en miniatura. [46]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
Datos geográficos relacionados con Hōryū-ji en OpenStreetMap34°36′51″N 135°44′03″E / 34.614275°N 135.734236°E / 34.614275; 135.734236