Hong o jiang ( chino :虹; pinyin : hóng o jiàng ; Wade–Giles : hung o chiang ; lit. 'arcoíris') es un dragón chino con dos cabezas en cada extremo en la mitología china , comparable con las leyendas de la Serpiente Arcoíris en varias culturas y mitologías.
El chino tiene tres palabras " arcoíris ": hong 虹normal , didong literario 蝃蝀y ni 蜺"arco iris secundario".
Obsérvese que todos estos caracteres chinos comparten un elemento gráfico de hui 虫"insecto; gusano; reptil; etc." (cf. chong 蟲triple ), conocido en chino como radical Kangxi número 142 y traducido libremente al español como "radical de insecto". En la clasificación de caracteres chinos tradicionales , los caracteres "radical-fonéticos" o "fono-semánticos" son estadísticamente la categoría más común, y combinan un " radical " o determinante que sugiere campo semántico con un elemento " fonético " que indica aproximadamente la pronunciación . Las palabras escritas con este radical虫nombran típicamente no solo insectos, sino también reptiles y otras criaturas diversas, incluidos algunos dragones como shen 蜃"dragón acuático" y jiao 蛟"dragón de inundación". Los antropólogos lingüísticos que estudian la taxonomía popular descubrieron que muchas lenguas tienen categorías zoológicas similares a hui 虫, y Brown acuñó la palabra compuesta wug (de gusano + bicho ) que significa la clase de "insectos, gusanos, arañas y reptiles más pequeños". [1] Siguiendo a Carr, [2] "wug" se utiliza como la traducción al inglés del radical logográfico chino虫.
El carácter chino regular虹para hong o jiang "arcoíris" combina el "radical wug" con una fonética gong 工"obra". Tanto la escritura en sello de la dinastía Qin como la escritura en bronce de la dinastía Zhou elaboraron esta misma combinación fonética radical. Sin embargo, los caracteres más antiguos para "arcoíris" en la escritura en hueso de oráculo de la dinastía Shang eran pictogramas de un dragón o serpiente arqueado con cabezas con la boca abierta en ambos extremos. Eberhard señala: "En los primeros relieves, el arcoíris se muestra como una serpiente o un dragón con dos cabezas. En China occidental le dan la cabeza de un burro y se considera un símbolo de buena suerte". [3]
El diccionario Shuowen Jiezi del año 121 d. C. , el primer diccionario de caracteres chinos, describió el carácter de sello para hong 虹, "arcoíris", como狀似蟲, "con forma de wug". Más de 18 siglos después, Hopkins describió el carácter de oráculo recientemente descubierto para虹.
¿Qué deberíamos ver en esta imagen sencilla pero impactante? Ahora estoy seguro de que deberíamos discernir un arco iris que termina en dos cabezas de animales. Pero ¿de qué animal? Sin duda, del dragón, esa debe ser la respuesta. El diseño del personaje es, en lo fundamental, naturalista, en la medida en que está claramente modelado a partir del arco semicircular del cielo, pero simbólico por la adición de dos cabezas, pues donde termina el arco iris, allí comienza el dragón. [4]
Hopkins lo explicó.
Los chinos creen que la aparición del arco iris anuncia y causa a la vez el cese de la lluvia y el regreso del cielo despejado... Ahora bien, si por su propia voluntad, al ascender a las alturas, el dragón pudo engendrar el trueno y la lluvia torrencial, ¿cómo no podría también, al descender, hacer que cesara la lluvia y que se aclarara el cielo azul? Y por eso conjeturamos y sugerimos que los antiguos chinos debieron ver en el arco iris un avatar del dragón hacedor de milagros tal como lo concibió su mentalidad animista. Eso explicaría asimismo por qué al arco arqueado visto con sus ojos corporales añadieron las cabezas de dragón que sólo se ven con el ojo de la fe. [5]
Jiang es una pronunciación poco común de 虹, limitada al uso coloquial o dialectal y, a diferencia de hong, no se encuentra normalmente en compuestos . Por ejemplo, caihong 彩虹(con "color") "arcoíris", hongcai 虹彩"colores del arcoíris; iridiscencia; el iris; estandartes", hongqiao 虹橋(con "puente") "puente en arco" y hongxi 虹吸(con "absorber; succionar") "sifón".
Didong 蝃蝀o螮蝀es una palabra china clásica que significa "arcoíris", y que actualmente se utiliza habitualmente en la literatura o en la historia. Estos tres caracteres combinan el "radical wug" con la fonética de zhuo 叕"conectar" o dai 帶"faja" en di 蝃o螮y dong 東"este" en dong 蝀.
Ni 蜺or霓significa "arcoíris secundario" o "arcoíris supernumerario", que resulta de la doble reflexión de la luz solar, con colores invertidos a partir de un arcoíris primario (véase la banda de Alexander ). Estos caracteres combinan una fonética de er 兒"niño" con el "radical wug"虫o el " radical lluvia "雨. Ni 蜺también puede significar hanchan 寒蟬"cigarra de invierno", que es una metáfora "silenciosa, muda".
Mientras que hongni 虹霓significa "arcoíris primario y secundario; arcoíris", nihong 霓虹es un préstamo del inglés neon en expresiones como nihongdeng 霓虹燈"luz de neón", compárese con el préstamo químico nai 氖"neón; Ne". Fuhong 副虹(con "segundo; subsidiario") significa "arcoíris secundario" en la terminología meteorológica china .
Los textos clásicos chinos que datan del Período de Primaveras y Otoños (siglos VIII-V a. C.) y del Período de los Reinos Combatientes (siglos V-III a. C.) hacen referencia a los arcoíris hong , didong y ni .
El Shijing tiene los usos textuales más antiguos conocidos de hong y didong , y ambos son malos augurios . Un poema [6] utiliza虹, que se interpreta como un carácter prestado para hong 訌(con el "discurso radical"言) "desorden; conflicto; pelea": "¡Ese niño con cuernos fue realmente un presagio de desastre, hijo mío!" Otro poema [7] comienza con didong 蝃蝀: "Hay un cinturón en el este; nadie se atreve a señalarlo. Una niña ha huido, lejos de padre y madre, lejos de hermanos jóvenes y viejos". Arthur Waley explica la traducción de zhuo 蝃"araña" como un préstamo para di 螮"cinturón".
El cinto es el arco iris. Su aparición anuncia que alguien que no debe hacerlo está a punto de tener un bebé; pues el arco del arco iris simboliza el cinto hinchado de una mujer embarazada. Nadie se atreve a señalarlo, porque señalar es una falta de respeto y uno debe respetar una advertencia enviada por el Cielo. [8]
"Aunque muchas culturas antiguas creían que los arcoíris eran buenos augurios", explica Carr, "los chinos los veían como desastres meteorológicos. [9] A diferencia del auspicioso dragón [ long ]龍que simboliza la lluvia inminente, el dragón de dos cabezas [ hong ]虹era desfavorable porque aparecía después de un chaparrón". El Huainanzi [10] dice que tanto los arcoíris como los cometas eran advertencias de tian "cielo; dios". Varios textos clásicos (por ejemplo, Shuoyuan y Xinxu de Liu Xiang ) utilizan la frase baihong guan ri白虹貫日"arcoíris brillante atraviesa el sol". Por ejemplo, es un presagio de asesinato en el Zhanguoce [11] "un halo blanco atravesó el sol". Una notable excepción es el Mengzi [12] que utiliza yunni雲霓"nube y arco iris" para describir al legendario Tang de Shang : "la gente lo miraba, como miramos en tiempos de gran sequía a las nubes y los arco iris".
El diccionario chino más antiguo, el Erya del siglo III a. C. , dice que didong 螮蝀se llamaba yu 雩"sacrificio de lluvia", lo define como hong 虹"arcoíris" y dice que ni 蜺"arcoíris secundario" se llamaba qie'er 挈貳"levantar/llevar dos". El comentario de Guo Pu señala que los arcoíris se llamaban yu en Jiangdong (actual Jiangsu y Zhejiang ), y da nombres adicionales de meiren 美人"mujer hermosa" y xiyi 析翳"cubierta/pantalla dividida".
El Chuci tiene más apariciones del arco iris (8虹, 10霓y 5蜺) que cualquier otro texto temprano. Intercambia gráficamente ni 蜺y ni 霓excepto que el último se usa exclusivamente en yunni 雲霓"nubes y arco iris" (ambos con el "radical de nube"). Muchos arco iris aparecen en las descripciones Chuci de "vuelos" chamánicos a través de los cielos, frecuentemente en contextos con otros dragones, por ejemplo: [13] "Colgar en mi cinturón al Dragón Verde enroscado, Llevar en mi cinturón la sinuosa [虹] serpiente arco iris ... Una gran [霓] bandera arco iris como un toldo sobre mí, Y banderines teñidos en los tonos del atardecer". Este mítico Dragón Verde o Azul que gobierna el cielo oriental y el Pájaro Bermellón que gobierna el cielo meridional reaparecen [14] con baini 白霓"Arco iris brillantes que se lanzan rápidamente en las huellas".
La sección de las "Ordenanzas mensuales" de Yueling 月令de Liji Legge [15] afirma que los arcoíris hong 虹sólo aparecen durante la mitad del año. En el último mes de primavera, "los topos se transforman en codornices. Los arcoíris comienzan a aparecer". En el primer mes de invierno, "los faisanes entran en las grandes aguas y se convierten [ shen ] en grandes moluscos. Los arcoíris se ocultan y no aparecen". Junto con el arcoíris, el shen 蜃se considera un dragón.
La cosmología del Yin y el Yang dicotomiza entre el hong 虹primario , "arcoíris Yang/masculino", y el ni 霓secundario, "arcoíris Yin/femenino". Granet [16] analizó las antiguas creencias chinas sobre los arcoíris, que se creía que emanaban de los intercambios entre el qi Yin terrenal y el qi Yang celestial (véase Shiming más abajo). Los arcoíris simbolizaban así una unión sexual del Yin y el Yang ( Shijing 51 más arriba) y una competencia entre dioses o dragones masculinos y femeninos de los ríos. Eberhard explica el simbolismo chino.
El arcoíris es considerado un símbolo resplandeciente de la unión del yang y el yin ; por lo tanto, sirve como emblema del matrimonio. Nunca se debe señalar con el dedo un arcoíris. Pero el arcoíris puede tener otro significado, ya que puede aparecer cuando uno de los esposos es más guapo y atractivo que el otro y, por lo tanto, inicia una relación adúltera. El arcoíris es entonces un emblema de fornicación o abuso sexual y presagia maldad. [17]
Al igual que los arcoíris, los dragones se explicaban en la teoría del Yin-Yang. Los dragones de lluvia supuestamente tenían poderes Yin ya que controlaban el agua. Edward H. Schafer dice.
En China, la esencia del dragón es la esencia de la mujer. La conexión se da a través de los misteriosos poderes de la lluvia fecundadora y sus extensiones en arroyos, lagos y pantanos. En la creencia popular, como en la literatura, el lado oscuro y húmedo de la naturaleza se mostraba alternativamente en las mujeres y en los dragones. Las grandes deidades del agua de la antigüedad china eran, por tanto, reinas serpiente y damas dragón: eran avatares de los dragones precisamente porque eran igualmente espíritus de los lagos, las nieblas y los nimbos. [18]
El diccionario Shiming del año 200 d.C. (1, Shitian 釋天"Explicando el Cielo"), que define las palabras mediante glosas fonosemánticas, proporcionó las "etimologías" chinas más antiguas para los arcoíris.
Utilizando " etimología " en el sentido occidental habitual de la lingüística histórica , Joseph Edkins [19] fue el primero en proponer que el chino hong 虹"arcoíris" era "sin duda una variante" de gung 弓"arco" y lo comparó con el "siamés" lung "arcoíris".
Carr [20] compara las propuestas etimológicas proto- sino-tibetanas y proto- austro-tailandeses para hong y didong . Boodberg pensaba que * g'ung < * glung 虹"arco iris (dragón)" y * lyung-t'lia 龍魑"dragón" descendían de una raíz proto-sino-tibetana * s-brong "wug". [21] [22] La primera idea era que * lyung 龍y * g'ung 虹eran préstamos chinos tempranos del proto-austro-tailandés * ruŋ "dragón; arco iris"; pero más tarde [23] [ cita completa necesaria ] se vio * g'ung < * g'[l]uŋ o * k[l]ung 虹"arco iris" y * tiadtung < * tiad-[skl]ung 蝃蝀"arco iris" (con una fonética * tung 東"este" que significa "parte roja del cielo") como semánticamente relacionados con * g'ung < * g[l]ung 紅"rojo".
Para hong 虹"arco iris", Schuessler reconstruye el chino antiguo * gôŋ < * gloŋ y compara formas dialectales "muy irregulares" como el proto- min ghioŋ B y el dialecto gan shanggao lɑn B -luŋ H. [24] Enumera las propuestas etimológicas de hong 虹del proto -miao–yao * kluŋ A [25] o del chino long 龍"dragón" y hong 紅"rojo". ( [26] [27] Para jiang 虹"arcoíris", Schuessler reconstruye * krôŋh y señala la supervivencia en el dialecto gan wuning kɔŋ C1 . Concluye que la "amplia gama de formas" que incluyen didong 蝃蝀< * tê(t)s-tôŋ < * tê(t)s-tlôŋ sugiere una "fuente para este étimo" no sino-tibetana, posiblemente incluya palabras kam–tai y zhuang como tu 2 -tuŋ 2 o proto- tai * Druŋ (cf. tailandés ruŋ C2 "arcoíris").
" Hong < * g'ung 虹'arco iris' siempre ha representado un dragón para los chinos", dice Carr, [28] "desde los pictogramas del oráculo Shang de serpientes celestiales dicéfalas hasta el grafo moderno虹con el radical 'wug'". El mítico dragón chino hong "arco iris" tiene algunos paralelos en el mundo natural ( serpiente de dos cabezas , serpiente arco iris Farancia erytrogramma y boa arco iris Epicrates cenchria ) y muchos en la mitología comparada (ver arco iris en la mitología y serpientes en la mitología ).
Loewenstein compara las leyendas de la serpiente arcoíris en todo el sudeste asiático, el Pacífico, Australia, África y Sudamérica, y concluye:
Los mitos sobre una serpiente arcoíris gigante son comunes entre las tribus primitivas que habitan los trópicos. Fuera de la franja tropical, el concepto de serpiente arcoíris es difícil de encontrar. Esto indica que el mito debe estar íntimamente relacionado con la aparición y distribución geográfica de una familia particular de serpientes, los Boidae, que incluye los ejemplares más grandes que existen, a saber, las pitones y las boas. [29]
La famosa Serpiente Arcoíris es central en los mitos de la creación de los aborígenes australianos (traducida como hongshe en chino y nijihebi 虹蛇en japonés , "serpiente arcoíris"). Algunos otros ejemplos incluyen:
Por último, otro mito chino del arcoíris implica a la creadora Nüwa 女媧reparando una grieta en el cielo causada por la deidad del agua Gong Gong 共工(cf.虹). Supuestamente creó el primer arcoíris derritiendo piedras de 5 o 7 colores diferentes para reparar el cielo. Nüwa y su hermano consorte Fuxi son representados con la parte superior del cuerpo de un humano y la cola de un dragón o serpiente. Están asociados con el yin y el yang , como los arcoíris secundarios y primarios.
Las canciones del sur: Antología de poemas chinos antiguos de Qu Yuan y otros poetas . Traducido por Hawkes, David . Penguin. 2011 [1985]. ISBN 9780140443752.
Notas al pie
