La American Baptist Home Mission Society es una sociedad misionera cristiana . Su principal predecesora, la Home Mission Society, se estableció en la ciudad de Nueva York en 1832 para operar en la frontera estadounidense , con la misión declarada de "predicar el Evangelio , establecer iglesias y dar apoyo y ministerio a los indigentes y sin iglesia". [1] En el siglo XIX, la Sociedad estaba relacionada con la Convención Trienal de Bautistas . Hoy es parte del sucesor de esa Convención, las Iglesias Bautistas Estadounidenses, EE. UU. (anteriormente conocidas como Convención Bautista Estadounidense (1950-1972) y Convención Bautista del Norte (1907-1950)), y es la sucesora por fusión de varias iglesias del siglo XIX. Organizaciones bautistas relacionadas con las misiones y la educación, incluidas publicaciones (1824), mujeres (1877) y educación (1888)
Las iglesias bautistas de principios del siglo XIX en los Estados Unidos formaron "sociedades" nacionales con orientaciones misioneras específicas, generalmente relacionadas bajo el paraguas de la Convención Trienal de Iglesias Bautistas. La raíz más profunda de las Sociedades Misioneras Bautistas Americanas (ABHMS) es la Sociedad Bautista General de Tratados fundada en Washington, DC, el 25 de febrero de 1824, "para difundir la verdad evangélica e inculcar una moral sólida mediante la distribución de tratados". En 1826, la sociedad de tratados se trasladó a Filadelfia, donde pasó a llamarse Sociedad de Publicaciones Bautista Estadounidense . La sociedad de tratados de 1824 se convirtió en la Sociedad Bautista Estadounidense en 1870, la Junta de Publicaciones y Educación en 1944 y Ministerios de Educación en 1972. El pionero de las misiones locales, John Mason Peck, fue el secretario general, 1843–1845.
La propia Home Mission Society (ABHMS) se organizó en 1832 para recaudar apoyo para los misioneros en América del Norte. Más tarde, el Dr. Henry Lyman Morehouse , secretario correspondiente de ABHMS, tomó la iniciativa de formar la Sociedad Americana de Educación Bautista (ABES) en mayo de 1888 para promover la "educación cristiana bajo los auspicios bautistas en América del Norte". Un logro importante del grupo fue la fundación de la Universidad de Chicago en 1890, fuertemente apoyada por John D. Rockefeller . Además, el Dr. Morehouse (que da nombre a Morehouse College ) logró involucrar a Rockefeller en un importante apoyo financiero para Bacone College , Spelman College y la educación negra en general. [2] La responsabilidad de las universidades históricamente negras , fundadas por y para hombres y mujeres libertos después de la Guerra Civil, permaneció en ABHMS hasta la Gran Depresión , cuando este trabajo fue transferido a la Sociedad de Educación. Después de 1935, las únicas escuelas administradas por ABHMS fueron Bacone College , Muskogee, Oklahoma; Seminario Bautista Internacional, East Orange, Nueva Jersey; y el Seminario Bautista Hispanoamericano (SABS), Los Ángeles. Los ministerios de publicaciones (Judson Press), educación y discipulado de la sociedad educativa fueron transferidos a los Ministerios Nacionales en 2003 con la disolución y fusión de la Junta de Publicaciones y Educación (Ministerios de Educación).
Otras raíces importantes que se injertaron en el trabajo de las sociedades nacionales fueron la Sociedad de Mujeres Bautistas Misioneras del Hogar (WBHMS), fundada en Chicago el 1 de febrero de 1877, y la Sociedad de Mujeres Bautistas Americanas de Misiones Domésticas (WABHMS), fundada en Boston en noviembre de 1877. 14, 1877. Estas dos sociedades se fusionaron en 1909 y trasladaron sus oficinas a la ciudad de Nueva York. En 1955, WABHMS integró su trabajo con ABHMS.
Poco después de la fundación de ABHMS, se formó la Sociedad Misionera Doméstica Bautista del Libre Albedrío en Dover, NH, el 31 de julio de 1834, con David Marks como primer secretario correspondiente. En 1842, Marks se mudó a Oberlin, Ohio, donde se hizo amigo del evangelista Charles G. Finney y participó activamente en el Ferrocarril Subterráneo . La Sociedad del Libre Albedrío y la Sociedad Misionera de Mujeres Bautistas Libres de Boston relacionada se fusionaron con las Sociedades Bautistas Estadounidenses en 1911. [3]
Cuando se fundó la American Baptist Home Mission Society (ABHMS) en 1832, siguió el modelo de la más antigua American Baptist Foreign Mission Society (ABFMS) (1814) y de la aún más antigua Sociedad Domestic Missionary de Massachusetts (1802), que se organizó para "proporcionar predicación ocasional, y promover el conocimiento de la verdad evangélica en los nuevos asentamientos de estos Estados Unidos, o más allá, si las circunstancias lo hacen apropiado" y "evangelizar a los indios y a los hombres de la frontera occidental". La huella de estas primeras sociedades misioneras, líderes y misioneros ha sido determinante para la visión del mundo y el trabajo de ABHMS (Ministerios Nacionales, 1972-2010).
Durante la mayor parte de su historia, ABHMS permitió a las congregaciones bautistas estadounidenses apoyar a los misioneros que prestaban servicio en su nombre en América del Norte, incluidos Canadá, México, el Caribe y América Central. Al principio, antes de los telégrafos y los ferrocarriles, alcanzar estas nuevas fronteras en el vasto continente norteamericano requirió los esfuerzos cooperativos de muchos bautistas y grandes dificultades por parte de los misioneros. A medida que los campos misioneros se fortalecieron y se volvieron autosuficientes, estas asociaciones, sociedades y convenciones recién formadas comenzaron a plantar iglesias , fundar escuelas y enviar y apoyar a sus propios misioneros. Es el antiguo modelo bíblico que el evangelizado y discipulado se convierte en evangelista y hacedor de discípulos para que la fe pase de vecino en vecino y de generación en generación. Un buen ejemplo son los bautistas Kiowa en Saddleback Mountain en Oklahoma, que querían que "otros indios escucharan sobre el Camino de Jesús" [ Esta cita necesita una cita ] y llenaron barriles rojos de Jesús con dinero para enviar un misionero a los indios Hopi en Arizona y estableció la Misión Sunlight en Second Mesa. A finales del siglo XX se produjo un cambio misionológico correctivo que continúa ganando impulso. Las congregaciones locales veían la misión local no sólo como lo que pagaban a otros para que hicieran en su nombre en campos misioneros fronterizos distantes en la Reserva Crow en Montana o Kodiak, Alaska, sino también como lo que eran llamados a hacer en el campo misionero en su propia puerta. Históricamente, las iglesias afroamericanas han practicado la "misión a la vuelta de la esquina", pero un enfoque radical de iglesia misional también desafía a los afroamericanos. Este cambio se puede ver en los ejemplos de las iglesias afroamericanas en Phonix que patrocinan el ministerio navajo y las de Los Ángeles que agregan personal latino y ofrecen clases de español.
El Dr. William Staughton estuvo presente con William Carey en la formación de la Sociedad Misionera Bautista Inglesa (Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio entre los Paganos) en Kettering, Inglaterra, en 1792. Su celo por las misiones extranjeras fue trasplantado a Estados Unidos cuando emigró en 1793. Escribió La Misión Bautista en la India en 1811. En la Primera Iglesia Bautista, Filadelfia, el 18 de mayo de 1814, se celebró la primera Convención General Misionera de la Denominación Bautista en los Estados Unidos de América para Misiones Extranjeras (es decir, la Convención Trienal). ) eligió a Staughton—un ferviente partidario de la obra misionera cristiana—como su primer secretario correspondiente de la recién formada Junta Bautista de Misiones Extranjeras. El propósito de la Convención Trienal fue apoyar la misión de Adoniram Judson y Ann Judson en Birmania. Los Judson y el reverendo Luther Rice abrazaron los sentimientos bautistas a bordo del barco mientras navegaban hacia Calcuta. En la India, conocieron al misionero bautista británico Carey y fueron bautizados por inmersión. Desalojada por East India Co., Rice regresó a Estados Unidos mientras los Judson viajaban a Birmania. El fruto del largo trabajo de Judson en Birmania ha llegado en el siglo XXI a las costas de América del Norte, y ABHMS actualmente [ ¿ a partir de? ] trabajando con 93 congregaciones birmanas.
John Mason Peck , un pastor del centro de Nueva York, conoció a Rice en junio de 1815 y pasó varios meses viajando por el centro de Nueva York promoviendo un espíritu misionero, alentando sociedades misioneras y haciendo colectas para misiones extranjeras. Influenciado por las historias de Judson y Carey y conmovido por la visión misionera de Rice, Peck buscó el apoyo de la Convención Trienal para ser nombrado misionero en el territorio de Missouri. Desde mayo de 1816 hasta mayo de 1817, Peck estudió con Stoughton en Filadelfia, cuando él y James Welch fueron comisionados para la "misión nacional" en el territorio de Missouri. Arroz estuvo presente. Peck y Welch llegaron a St. Louis con sus familias en diciembre de 1817.
Nadie influyó más en la obra bautista en el Medio Oeste durante los años siguientes que Peck. [ cita necesaria ] Pionero de nuevos métodos, fundó las primeras escuelas dominicales , sociedades de mujeres y sociedades misioneras en el territorio. Peck organizó las primeras iglesias bautistas al oeste del Mississippi, ordenó al primer clero afroamericano en St. Louis y ayudó a fundar el Seminario Alton, que más tarde se convirtió en Shurtleff College . Peck también sirvió dos mandatos en la Legislatura del Estado de Illinois y se opuso abiertamente a la esclavitud. Se enfrentó a duras críticas por parte de los bautistas anti-misión, o de la "vieja escuela", que no creían en las escuelas dominicales, las universidades o los seminarios teológicos ni en las sociedades misioneras, de folletos o bíblicas.
El nombramiento de Peck por parte de la Convención Trienal duró poco y no se renovó en 1820. La oposición a los misioneros surgió del hecho de que se habían establecido en St. Louis, donde establecieron una iglesia y una escuela, en lugar de "sumergirse en el desierto y convertir a los indios." La convención ordenó a Peck que viajara a Fort Wayne, Indiana, para unirse a Isaac McCoy en su trabajo con los indios. Con los llamamientos para enviar misioneros a Rusia, India y las Islas Sandwich, y las demandas financieras del nuevo Columbia College en Washington, DC, no había recursos para apoyar la misión nacional excepto con los nativos americanos. Peck no se unió a McCoy y continuó su apoyo con la ayuda de Massachusetts y más tarde de ABHMS.
El reverendo John Berry Meachum (1789–1854), un ex esclavo y carpintero experto que compró la libertad para él y su familia, ayudó al pionero de American Baptist Home Mission, Peck, con la iglesia y la escuela dominical que Peck fundó en St. Louis en 1817. Black y blancos, esclavos y libres adoraron juntos en First Baptist hasta 1822, cuando los adoradores afroamericanos formaron una rama separada. Peck ordenó al pastor Meachum en 1825, cuando fundó la Primera Iglesia Bautista Africana , la primera congregación protestante establecida para afroamericanos al oeste del río Mississippi. Poco después de que se erigiera una iglesia de ladrillo, Meachum y Peck abrieron una escuela diurna llamada "Escuela Candle Tallow" porque las clases se llevaban a cabo en una sala secreta sin ventanas para evitar ser descubiertos por el sheriff. La ley de Missouri prohibía enseñar a leer y escribir a los negros libres o esclavos. La Asamblea General de Missouri promulgó leyes aún más restrictivas en 1847.
Pero a Meachum no se lo negaría. Con la ayuda de algunos de sus amigos, blancos y negros, compró un barco de vapor, lo equipó con una biblioteca y aulas y, en 1847, bautizó su barco "Escuela de la Libertad". El río Mississippi era territorio federal y el gobierno federal no hizo cumplir la ley de Missouri contra la educación de los negros.
Peck fundó la Sociedad Bíblica de Missouri en 1818, la Asociación de Escuela Dominical del Condado de Green en 1824, sociedades de ácaros femeninos en ciudades y pueblos, la Sociedad Histórica Bautista Estadounidense y asociaciones bautistas en Missouri e Illinois. Peck se convirtió en un agente de la Sociedad Estadounidense de Colonización, que fundó Liberia y devolvió a los negros liberados a África, un poderoso defensor de la templanza, un estudioso de los intrincados problemas de la inmigración y un firme opositor del esfuerzo por hacer de Illinois un estado esclavista. Esta conciencia social ha sido notoria en la historia de ABHMS. La Convención Bautista Americana Antiesclavitud celebrada en la ciudad de Nueva York en 1840 pidió la emancipación inmediata de los esclavos. Cuando el Congreso aprobó una legislación restrictiva contra la inmigración china, la ABHMS aprobó resoluciones según las cuales esta ley era "contraria a los principios fundamentales de nuestro gobierno libre y al espíritu de la religión cristiana". En el siglo XX, ABHMS ayudó a los japoneses en los campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial, fue un defensor de primera línea durante el movimiento de derechos civiles con Jitsuo Morikawa organizando marchas en 1963, trabajó por el empoderamiento de la iglesia y la sociedad, luchó por la responsabilidad ecológica en su eco -énfasis en la justicia, apoyó los Principios de Sullivan durante el apartheid en Sudáfrica y continúa desempeñando un papel activista en la inversión ética . Recientemente, ABHMS se asoció con el Instituto Proctor en audiencias posteriores al huracán Katrina , facilitó la reconciliación racial y abogó por los niños en situación de pobreza . [3]
Los líderes y misioneros de ABHMS participaron en la fundación de la Universidad de Nueva York , la Universidad de Chicago , Vassar College , Denison University , Kalamazoo College , Bacone College , Franklin College y otras escuelas. Después de la Guerra Civil, ABHMS destinó considerables recursos financieros y humanos al establecimiento de escuelas para hombres liberados. Uno de los primeros de más de dos docenas fue el Seminario Wayland en Washington, DC, en 1865, donde estudió Booker T. Washington, 1878-1879. Wayland se fusionó con el Instituto Richmond en 1899 para formar la Universidad Virginia Union . Shaw University , Morehouse College , Spelman College , Benedict College y Florida Memorial University tienen sus inicios en el trabajo de ABHMS. Durante la Gran Depresión, ABHMS entregó la administración de las universidades históricamente negras a la Junta de Educación Bautista Estadounidense. La responsabilidad de Bacone College, el Seminario Bautista Internacional y SABS permaneció en la Home Mission Society.
El primer misionero local designado después de la fundación de la American Baptist Home Mission Society en 1832 fue Thomas Ward Merrill, quien, en 1829, fue al territorio de Michigan. Mientras estudiaba en Waterville College en Maine, Merrill fue influenciado por la conversión del profesor George Dana Boardman y su oferta de servir como misionero en la India. Para ganar dinero para su viaje de Maine a Michigan, vendió las "Memorias" de Ann Judson y la revista American Baptist. En Grand Rapids, bautizó a nativos americanos, fue fundador de la Asociación LaGrange, fue pastor y plantador de iglesias y, más adelante en su vida, fue recaudador de fondos para la Unión Bíblica Americana. Cuando las iglesias de Michigan fueron lo suficientemente numerosas como para ser autosuficientes, ABHMS destinó recursos al trabajo misionero con la población extranjera, la Sociedad Misionera de la Ciudad Bautista de Detroit y préstamos y donaciones para la construcción de edificios de iglesias.
En 1833, la Home Mission Society nombró a 91 misioneros. Muchos de los nombramientos en los primeros años fueron sólo por unos meses para que los misioneros "determinaran e informaran sobre las condiciones en el campo". Entre los 91 estaba Allen B. Freeman, enviado a Chicago para fundar la Primera Iglesia Bautista, la primera iglesia y escuela en este pequeño pueblo fronterizo. El lago Michigan era el baptisterio. Plantó otras cinco iglesias en la pradera. Al regresar de uno de estos puestos de avanzada a 50 millas al sur de Chicago en diciembre de 1834, murió de agotamiento y exposición. Esta es la segunda muerte misionera; Spencer Clark murió de cólera en 1833 en Palmyra, Missouri. Los primeros misioneros vadearon ríos, montaron a caballo y durmieron en lechos de agujas de pino para difundir el evangelio.
Los misioneros siguieron las fronteras en expansión de los Estados Unidos y se aventuraron en Canadá, México, el Caribe y América Central. "América del Norte para Cristo" era un destino misional manifiesto. Cuando la Compra de Luisiana, la Expedición de Lewis y Clark y el cese de las hostilidades indias durante y después de la Guerra de 1812 abrieron el camino para el asentamiento en el Valle del Mississippi, los bautistas estadounidenses estuvieron entre los pioneros. De manera similar, cuando se abrieron oportunidades en el Territorio del Noroeste (los modernos estados de Ohio, Indiana, Illinois, Michigan y Wisconsin, así como la parte noreste de Minnesota), en el Suroeste después de la Guerra México-Estadounidense, en California durante la Guerra de Oro de 1849 Rush, en la República de Texas, la Alaska posrusa y en Cuba y Puerto Rico después de la guerra hispanoamericana, los misioneros locales se trasladaron a estas nuevas fronteras. A medida que se plantaban misiones e iglesias, los misioneros crearon asociaciones y sociedades bíblicas y de tratados y alentaron la formación de convenciones estatales y, más tarde, sociedades misioneras urbanas. Los materiales impresos siempre fueron esenciales para la actividad misionera local. Es de destacar que, durante los primeros 63 años, las oficinas de la American Baptist Home Mission Society siempre estuvieron cerca de imprentas en el Bajo Manhattan. Tratados y Biblias, publicaciones como Baptist Home Mission Monthly , Tidings , Home Mission Echoes y Hope fueron herramientas misioneras esenciales. La American Baptist Home Mission Society trabajó conjuntamente con la American Baptist Publication Society para enviar vagones repartidores , vagones de capilla y cruceros evangélicos en las aguas de Oregón y Washington para llevar la palabra impresa y hablada al Oeste, Puerto Rico y México. En 1931, la American Baptist Home Mission Society nombró a 46 repartidores y misioneros de coches de capilla.
La Home Mission Society envió misioneros a la frontera de Estados Unidos, incluido algún trabajo con "indios y negros", pero no fue hasta después de 1865 que se transfirió el fideicomiso para el trabajo indio en los Estados Unidos, que casi se había extinguido durante la Guerra Civil. por la Unión Misionera (más tarde ABFMS y Ministerios Internacionales) a la Sociedad Misionera Nacional. En 1877, 13 misioneros locales estaban trabajando entre los Creek, Seminole, Delaware, Shwano, Kickapoo, Sac y Fox en el territorio indio (la actual Oklahoma). En sus primeros años, WABHMS encargó a la Sra. EA Shaw, MD, y a la Sra. C. Bond (una cristiana choctaw) que sirvieran con los choctaw y los chickasaw en el territorio indio. Almon C. Bacone abrió la Escuela Teológica y Normal India en Tahlequah en 1880. En 1881, la Casa de Guerreros de la Nación Creek y la Casa de los Reyes aprobaron un proyecto de ley para otorgar 160 acres a la American Baptist Home Mission Society para construir un campus en Muskogee. La escuela fue transferida oficialmente al campus de Muskogee en 1885. Tras la muerte de Bacone, la escuela pasó a llamarse Bacone College.
Mientras tanto, en Montana, el pueblo Crow se enfrentaba a políticas asimilacionistas, incluida la colocación de sus hijos en internados. Para evitar el traslado de sus hijos de la reserva, los líderes Crow invitaron a la American Baptist Home Mission Society a establecer una escuela en Lodge Grass, Montana . En diciembre de 1903, William y Anna Petzoldt se mudaron a la reserva india Crow y fundaron allí la misión. La escuela abrió sus puertas en 1904. [4]
En 1914, la Convención Bautista de Oklahoma votó a favor de alinearse individualmente con la Convención Bautista del Sur. El trabajo de Home Mission Society con las "tribus civilizadas" terminó, el trabajo con las "tribus generales" se expandió en el oeste de Oklahoma y se abrieron nuevas oportunidades en Arizona, Montana y California.
El ministerio con hombres, mujeres y niños liberados comenzó mientras la Guerra Civil aún hacía estragos. Joanna P. Moore se enteró de las necesidades de las mujeres y los niños liberados en la Isla No. 10, al norte de Memphis en el río Mississippi. En noviembre de 1863, se encontró en la isla número 10 entre "1.100 mujeres y niños de color en apuros" y un campamento del ejército de la Unión. Recibió cuatro dólares de su Escuela Sabática Bautista en Belvidere, Illinois, una promesa de otros cuatro dólares cada mes, una comisión de la American Baptist Home Mission Society (sin salario); ella fue el primer nombramiento misionero realizado en el Sur. Así comenzó un ministerio que duraría 40 años y le valió el apodo de "Ángel del Pantano del Sur".
En 1864, ministró a un grupo de personas en Helena, Arkansas. En 1868 fue a Lauderdale, Mississippi, para ayudar a los Amigos en un asilo para huérfanos. Si bien en un momento estuvo temporalmente a cargo de la institución, estalló el cólera y 11 niños murieron en una semana, pero ella permaneció en su puesto hasta que amainó la furia de la plaga. Pasó nueve años en las cercanías de Nueva Orleans, leyendo la Biblia a quienes no sabían leer, escribiendo cartas en busca de los perdidos y, especialmente, cuidando a las ancianas indefensas que encontraba. Ella inició las Escuelas Fireside en 1884 con "una lección bíblica preparada para que toda la familia la leyera junta diariamente; proporcionando al hogar otros libros apropiados para que padres e hijos leyeran juntos". Preparó un folleto con lecciones bíblicas cada mes llamado ESPERANZA. Moore fue el primer misionero designado por la recién formada WBHMS en 1877 y en la primera promoción de su Escuela Bautista de Capacitación Misionera en Chicago en 1888. Los temas de innovación, evangelización, educación, ecumenismo, creación de redes y compromiso social son transparentes en el vida de Moore, quien trabajó "en lugar de Cristo".
En 1866 fundó el Nashville Normal and Theological Institute, predecesor de la Universidad Roger Williams , para libertos.
La WBHMS fue fundada en Chicago en 1877 para "promover la cristianización de los hogares por medio de misiones y escuelas misioneras.
En 1877, trabajando con un grupo de mujeres bautistas en el área de Boston, Sophia Packard y Harriet Giles organizaron la WABHMS con el propósito de apoyar a las mujeres misioneras y el cuádruple objetivo de "evangelización de las mujeres entre los pueblos liberados, los indios, los Los inmigrantes paganos y los nuevos asentamientos de Occidente." Esta fue la segunda sociedad misionera de mujeres y las dos se fusionarían en 1909.
En 1891, Alice Blanchard Coleman se convirtió en presidenta de la Woman's American Baptist Home Mission Society y ocupó ese cargo hasta abril de 1911, cuando, mediante la consolidación de la Woman's American Baptist Home Mission Society, con sede en Boston, y la Woman's Baptist Home Mission Society. , con sede en Chicago , se formó una nueva organización nacional que llevaba el nombre de la organización de Boston pero con sede en Chicago. Coleman fue el primer vicepresidente de la nueva organización y presidente de la sucursal de Nueva Inglaterra de la Woman's American Baptist Home Mission Society, siendo la sucursal una organización local cuyo propósito era la celebración de reuniones inspiradoras y el fomento del trabajo de la Woman's American. Sociedad Misionera del Hogar Bautista. [5]
Incluso antes de que se cerraran las fronteras geográficas, la American Baptist Home Mission Society encontró nuevas fronteras en el trabajo con hombres y mujeres liberados en el Sur posterior a la Guerra Civil y con nuevos inmigrantes en grandes áreas urbanas y en la América rural. La primera Iglesia Bautista Americana de inmigrantes fue la Iglesia del Señor Alemana que se reúne en Poplar Street en Filadelfia, organizada en 1843 por Konrad Fleischmann. Se convirtió en el primer misionero bautista estadounidense para inmigrantes alemanes y pronto se le unió John Eschmann, quien fue designado en 1845 como misionero para los alemanes en la ciudad de Nueva York y Newark, Nueva Jersey. La junta directiva de la Sociedad Misionera Nacional Bautista Estadounidense declaró: "Así, la Sociedad Misionera Nacional está realizando la obra de Misión Extranjera en nuestra propia tierra, y esa obra ya ha sido propiedad y bendecida por Dios". [ Esta cita necesita una cita ] En 1858, August Rauschenbusch, padre de Walter , fue nombrado profesor del nuevo Departamento de Alemán en el Seminario Teológico de Rochester y contratado tres veces por la American Baptist Home Mission Society "para hacer un recorrido de inspección y exploración para el beneficio de nuestras misiones entre los alemanes." En 1947, el seminario alemán se trasladó a Sioux Falls y ahora es el Seminario de Sioux Falls . Las iglesias organizaron una conferencia en 1851 en Filadelfia, denominada "Conferencia de Ministros y Ayudantes de las Iglesias Alemanas de Cristianos Bautizados, generalmente llamados Bautistas". La Sociedad Alemana de Publicaciones Bautistas se organizó en Cleveland, Ohio, en 1881. También en 1881, la WBHMS nombró a la Sra. A. Johanning para trabajar entre los alemanes en St. Louis. En 1882, existían 137 congregaciones bautistas alemanas. El espíritu misionero de las iglesias alemanas resultó en nuevos ministerios con bohemios, polacos, eslavos y húngaros.
Pronto siguió la obra misional con los escandinavos. El capitán Gustaf Wilhelm Schröder (también conocido como GW Schroeder), un capitán de barco sueco, se convirtió en Mariner's Temple en Nueva York y regresó a Suecia para fundar allí la iglesia bautista. También se casó con la hija del pastor de Mariner's Temple, Mary Steward. De la iglesia bautista en Suecia, Gustaf Palmquist vino a los Estados Unidos y fundó la primera iglesia bautista sueca en Rock Island, Illinois, en 1852, [6] y fue designado por la American Baptist Home Mission Society para servir en Illinois, Ohio. y Nueva York. FO Nilsson formó la segunda iglesia bautista sueca en Estados Unidos en Houston, Minnesota. [7] WABHMS encargó a la señorita Elizabeth Johnson que sirviera con los suecos en Chicago. Siguiendo un patrón similar, los bautistas suecos fundaron una publicación en sueco, formaron la Conferencia General Bautista Sueca y comenzaron una escuela de formación teológica y misionera en el Seminario Teológico Bautista de Chicago. La escuela se mudó a St. Paul, Minnesota, en 1914 y se convirtió en Bethel College and Seminary . Los bautistas suecos participaron en el trabajo de la ABFMS hasta 1944, pero separaron su trabajo misionero local en 1921.
La Sociedad Misionera Nacional Bautista Estadounidense comenzó la obra misionera nacional con los noruegos en 1848. La Escuela de Capacitación Bautista Noruega en Morgan Park, Illinois, estuvo conectada a la Universidad de Chicago hasta 1921, cuando se afilió al Seminario Teológico Bautista del Norte . Otros esfuerzos misioneros nacionales con gente de los países nórdicos incluyeron a los bautistas daneses en 1856 y a los bautistas finlandeses en 1890. La WBHMS nombró a la señorita SB Rasmussen para trabajar con daneses y noruegos en Chicago en 1882.
La American Baptist Home Mission Society trabajó con inmigrantes canadienses franceses y mexicanos a partir de 1849. El Instituto Teológico Newton tenía un departamento de francés. La American Baptist Home Mission Society comenzó a trabajar en Santa Fe, Nuevo México, en 1849, enviando al primer misionero protestante al territorio cedido por México a los Estados Unidos después de la guerra entre México y Estados Unidos. Durante muchos años se emplearon asistentes que hablaban español para trabajar entre la población mexicana de edad avanzada. El trabajo de los inmigrantes chinos comenzó en California en 1869 con el Sr. Fung Seung Nam como el primer trabajador chino. [3]
Durante el "Caso de prueba de Georgia" de 1844, la Convención del Estado de Georgia propuso que un propietario de esclavos, el élder James E. Reeve, fuera nombrado misionero . La Junta de Misiones Extranjeras se negó a aprobar su nombramiento, reconociendo el caso como un desafío y no queriendo revertir su política de neutralidad en la cuestión de la esclavitud. Afirmaron que la esclavitud no debería introducirse como un factor en las deliberaciones sobre nombramientos misioneros. [8] Esta decisión llevó a la Convención Estatal Bautista de Alabama a desafiar a la Home Mission Board con lo que se llamó las "Resoluciones de Alabama", redactadas por el Rev. Basil Manly, Sr. Amenazaron con retirar el apoyo financiero de la organización nacional si sus candidatos eran no considerados para puestos como misioneros, independientemente de si eran propietarios de esclavos.
En su respuesta, la Junta señaló que necesitaban mantener la independencia en la aprobación de los nombramientos de misioneros. Afirmaron además que en 30 años, ningún propietario de esclavos había solicitado ser misionero. Dijeron que los misioneros viajaban sin sirvientes, por lo que ningún dueño de esclavos podía llevar esclavos consigo. Por último, dijeron que "nunca serían parte en ningún acuerdo que implicara la aprobación de la esclavitud". [8] Insatisfechos con la decisión, sumado a otras tensiones seccionales, los bautistas de nueve estados del sur se separaron de la Convención General (Trienal) y en 1845 formaron la Convención Bautista del Sur . [9]
Inmediatamente después de la Guerra Civil estadounidense , la Sociedad trabajó con libertos para establecer 27 universidades históricamente negras . [1] [10] [ ¿ cuál? ] Los antiguos esclavos estaban ansiosos por recibir educación después de haber estado bloqueados durante tanto tiempo.
En 1907, las Sociedades relacionadas con la Convención Trienal se organizaron bajo el paraguas de la Convención Bautista del Norte . La Sociedad Misionera Nacional se fusionó con la Sociedad Misionera Nacional Bautista Estadounidense de Mujeres en 1955. De 1972 a 2010, la Sociedad Misionera operó bajo el nombre de Ministerios Nacionales de las Iglesias Bautistas Estadounidenses de EE. UU . En 2003, la sociedad se fusionó con la Sociedad Estadounidense de Educación Bautista (fundada en 1888). Desde 2010, opera bajo el nombre de American Baptist Home Mission Societies of the American Baptist Churches USA.
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