El 30 de enero de 1939, el dictador nazi alemán Adolf Hitler pronunció un discurso en la Ópera Kroll ante los delegados del Reichstag , que es más conocido por la predicción que hizo de que "la aniquilación de la raza judía en Europa " se produciría si ocurriera otra guerra mundial . [1]
El ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, ayudó a redactar el discurso, [2] que se pronunció en el sexto aniversario de la toma del poder por parte de Hitler en 1933. [3] El discurso duró dos [4] o dos horas y media y abordó tanto la política exterior como la interior del gobierno nazi. [5]
Hitler habló de la crisis de Múnich y admitió que había planeado una invasión militar después de la Crisis de Mayo en caso de que Checoslovaquia no capitulara ante su demanda de entregar los Sudetes antes del 2 de octubre de 1938. Refiriéndose a "un serio golpe al prestigio del Reich" y una "provocación intolerable", Hitler afirmó que los Sudetes habían sido asegurados por la determinación alemana y la voluntad de recurrir a la guerra, en lugar de por la diplomacia. [6] Por primera vez desde Múnich, Hitler insinuó una mayor expansión, afirmando "lo importante que era la expansión del espacio vital de nuestro pueblo ( Lebensraum ) para asegurar permanentemente sus suministros de alimentos", ya que Alemania actualmente tenía "que exportar para comprar alimentos". [7] Se quejó de que Alemania se veía impedida de expandirse por "la continua ceguera de las antiguas potencias vencedoras ". [7] El profesor de historia alemana Longerich escribió que exigir "espacio vital, al mismo tiempo que enfatizaba el compromiso de Alemania con la paz, pronto se convirtió en parte del repertorio estándar de la propaganda alemana". [7]
Aunque la Conferencia de Évian en julio de 1938 no había logrado abrir otros países a los emigrantes judíos, [8] los nazis todavía intentaron acelerar la emigración de judíos de Alemania. Las discusiones continuaron entre Hermann Göring y George Rublee , director del Comité Intergubernamental de Refugiados. [8] [9] Hitler ridiculizó a los "hombres de negocios alemanes carentes de conciencia" que sentían simpatía por los judíos. [10] Se quejó de que había "suficiente espacio para el asentamiento" en el mundo para que los judíos alemanes fueran, y sostuvo que Europa "no podría pacificarse antes de que se haya resuelto la cuestión judía ". [11] [12] En una larga diatriba contra los judíos, [3] Hitler primero se burló de ellos, comentando "cómo todo el mundo democrático [estaba] rebosando de simpatía por el pobre y atormentado pueblo judío [y sin embargo] sigue siendo duro de corazón cuando se trata de ayudar a estos miembros supuestamente más valiosos de la raza humana". [10] [13] Dijo que era hora de "luchar contra el enemigo mundial judío hasta el suelo", [10] y que el gobierno alemán estaba completamente decidido "a deshacerse de esta gente". [11] [14]
Hitler acusó a los judíos de no tener "nada propio, excepto enfermedades políticas y sanitarias" y de ser parásitos de la nación alemana, convirtiendo a los alemanes en "mendigos en su propio país". [1] Afirmó que tenía que acabarse con la idea errónea de que "el buen Dios había querido que la nación judía viviera del cuerpo y del trabajo productivo de otras naciones", o de lo contrario los judíos "sucumbirían a una crisis de una gravedad inimaginable". [3] Hitler afirmó que los judíos estaban tratando de incitar a "millones de personas entre las masas populares a un conflicto que para ellos es completamente absurdo y que sólo sirve a los intereses judíos". [4] Hitler llegó entonces al punto principal: [14]
En mi vida he sido profeta muchas veces y he sido objeto de burlas. En la época de mi lucha por el poder, el pueblo judío fue el primero en reírse de mis profecías de que algún día yo asumiría la dirección del Estado y de todo el pueblo alemán y, entre otras cosas, también solucionaría el problema judío. Creo que esta risa hueca del judaísmo en Alemania ya se le ha quedado atascada en la garganta. Hoy quiero volver a ser profeta: si el judaísmo financiero internacional dentro y fuera de Europa logra sumergir a las naciones una vez más en una guerra mundial, el resultado no será la bolchevización de la tierra y, con ello, la victoria del judaísmo, sino la aniquilación de la raza judía en Europa. [15]
Después de hablar de los judíos, Hitler abordó la situación de las iglesias en la Alemania nazi, amenazando con llevar a cabo una separación total de la Iglesia y el Estado , lo que tendría graves consecuencias financieras tanto para las iglesias protestantes como para las católicas . Dijo que los clérigos que abusaran de niños o criticaran al gobierno no gozarían de inmunidad alguna. [16]
La predicción de Hitler sobre los judíos fue reimpresa en el periódico del partido Völkischer Beobachter y en un panfleto dedicado a ello. [17] El discurso fue transmitido en vivo por radio. [4] Según las instrucciones explícitas de Goebbels a Fritz Hippler , la parte del discurso que incluía la amenaza de Hitler contra los judíos fue grabada simultáneamente en audio y video [ cita requerida ] (un logro técnico difícil en ese momento) e incluida en el noticiero semanal UFA Wochenschau después de que Hitler lo aprobara personalmente. [18] [19] [20] Los noticieros típicamente restaban importancia al aspecto excluyente de la comunidad del pueblo ; enero de 1939 fue la primera vez que las políticas nazis hacia los judíos fueron conectadas directamente con el líder del partido en los noticieros. [21] El historiador Richard J. Evans escribe que la amenaza "no podría haber sido más pública". [19]
En el momento del discurso, los judíos y no judíos dentro y fuera de Alemania estaban prestando mucha atención a las declaraciones de Hitler debido a la Noche de los Cristales Rotos y la posibilidad de una guerra. [8] En los días siguientes, el discurso atrajo importantes comentarios en Alemania. [4] Los diaristas judíos alemanes Luise Solmitz y Victor Klemperer mencionaron el discurso en sus diarios, pero prestaron poca atención a la amenaza de Hitler. [22]
Fuera de Alemania, la cobertura del discurso se centró en las implicaciones geopolíticas, [23] [24] mientras que la amenaza a los judíos pasó desapercibida. [23] Algunos comentaristas extranjeros interpretaron el discurso como la expresión de un deseo de paz si se satisfacían las legítimas demandas alemanas. [24] El periódico neoyorquino en idish Forverts publicó un titular que hacía referencia a la amenaza de Hitler contra los judíos, pero el artículo que lo acompañaba sólo analizaba la amenaza de guerra y las alianzas de Hitler con Italia y Japón. El periódico en idish de Varsovia Haynt analizó el discurso en varios números a partir del 31 de enero, pero no hizo hincapié en la profecía. El 31 de enero, publicó los puntos principales del discurso sin mencionar la profecía; en un análisis del discurso publicado al día siguiente, Moshe Yustman analizó el apaciguamiento y otras cuestiones de política exterior. [25]
Notas
Bibliografía
