Según la tradición árabe , la ciudad de Bagdad fue fundada a mediados del siglo VIII por el califa abasí Al-Mansur . Según la Enciclopedia Judía , el hecho de que una ciudad babilónica llamada Bagdad ya sea mencionada en el Talmud ( Ketubot 7b, [1] Zebahim 9a [2] ) sugiere que el califa Mansur sólo reconstruyó y amplió la antigua ciudad persa de Bagdad. El hecho de que Bagdad fuera originalmente una ciudad persa lo indica el nombre, que se cree que es de origen persa . Situada en la margen izquierda del Tigris , la ciudad estaba muy cerca de los dos centros de la vida espiritual judía , Sura y Pumbedita . Como el califa estaba ansioso por ver aumentar la población de su nueva residencia, no ofreció resistencia a que los judíos se establecieran allí y formaran una comunidad. Se volvieron tan numerosos que uno de los puentes sobre el Karkhâyâ en el suburbio occidental se llamó Qanṭara al-Yahūd "Puente de los judíos" ( Guy Le Strange , " Bagdad durante el califato abasí ", p. 150), [3] y Yaqut al-Hamawi menciona que el barrio judío, el Dar al-Yahūd , estaba en las cercanías (iv. 1045).
Los judíos se sintieron ocasionalmente preocupados por el resurgimiento de las restricciones impuestas a los no musulmanes. Estas regulaciones fueron renovadas por primera vez por Harun al-Rashid (786-809), quien ordenó que judíos y cristianos debían usar marcas distintivas en su ropa, abstenerse de montar a caballo y sufrir otras humillaciones similares. Estas restricciones se relajaron más tarde, pero fueron nuevamente impuestas por Al-Mutawakkil (880), quien llegó incluso a convertir las sinagogas en mezquitas . Sin embargo, los judíos ocuparon cargos estatales bajo Al-Mutadid (892-902). [4]
Como sede del califato, Bagdad rápidamente ganó prominencia. Era un hogar para el aprendizaje judío ; y allí vivían varias personas destacadas. Aaron ben Samuel ha-Nasi de Babilonia, el místico del siglo IX, llegó a Italia desde esta ciudad ( Graetz , " Historia de los judíos " , traducción hebrea , v., Apéndice, p. 46). [5] No se debe subestimar su importancia en la época de los Geonim , ya que a menudo se menciona en esta época bajo el nombre de "Babilonia" ( בבל ). (Sobre el nombre עדינה, véase Steinschneider , " Polemische und Apologetische Literatur in Arabischer Sprache zwischen Muslimen, Christen und Juden " p. 293; [6] ídem, " Hebräische Bibliographie " xiii. 90; " Jewish Quarterly Review ", xii. 115 [7] ). Bagdad pertenecía más a la Academia Pumbedita que a la Academia Sura , pero los jefes de la comunidad judía de ambos lugares acudieron a la ciudad del califa para jurar lealtad al resh galuta o exilarca. [8] [9] ). [4]
Según la Enciclopedia Judía, los judíos de Bagdad se vieron afectados por el cisma caraíta . Ismael de Ukbara (c. 840) vino de un lugar a siete millas de la ciudad; y Sahl ben Matzliah (siglo XI) predicó públicamente en las calles contra el judaísmo rabínico . Jacob ben Samuel le respondió de la misma manera: [10] [11] Abu Imran al-Za'farani , el fundador de una nueva secta, nació en Bagdad en el siglo IX. [12] [13] ). [4]
En la época del califa al-Mutadid, a los judíos de Bagdad les fue bien gracias al amable trato que les brindó el visir 'Ubaid Allah ibn Sulaiman. Los jefes de la comunidad eran Joseph ben Phineas y su yerno, Natira (Graetz, ib. iii. 274). [14] El gaón Aaron ibn Sargado (943-960) vino de Bagdad, y fue aquí donde su pariente, Kasher ibn Abraham, fue llamado para resolver una disputa en la que se había visto involucrado (Graetz, ib. iii. 306 , [15] 308 [16] ). Hacia el año 950, el gramático Dunash ben Labrat se encontraba en Bagdad; y en esta ciudad fueron funcionarios los gaons Hai , Kimui bar Rab Aḥai y Yehudai bar Samuel (דייני דבבא בבגדד) antes de ir a Pumbedita. Según Hai (fallecido en 1038), los judíos de Bagdad de su época estaban acostumbrados a decir el 'Abodah del Día de la Expiación tanto en el servicio de la mañana como en el de musaf (Graetz, ib. iii. 166). [17] También es probable que el exegeta y viajero Abraham ibn Ezra visitara Bagdad entre los años 1138 y 1140 (ver su comentario a Éxodo 25:18). Isaac, el hijo de Ibn Ezra, que probablemente vino con él y fue bautizado, escribió en Bagdad (1143) un poema en honor de otro converso, Nathaniel Hibat Allah (" Kokbe Yiẓḥaḳ ", 1858, p. 23; Graetz, " Historia de la Judíos ", traducción hebr., iv., Apéndice, p. 47 [18] ). [4]
Durante el siglo XII, los judíos de Bagdad recuperaron cierto grado de autogobierno. El califa Al-Muktafi nombró a un hombre rico, Samuel ben Ḥisdai, exilarca en Bagdad. Recaudó los impuestos y pagó una cierta parte al tesoro estatal; y todos los nombramientos importantes debían recibir su sanción. Tanto Benjamín de Tudela como Petaías de Ratisbona visitaron Bagdad y han dejado información interesante sobre los judíos allí. Según Benjamín, en su época había en la ciudad 23 sinagogas, 1.000 familias judías y 10 yeshibot (escuelas rabínicas). Sin embargo, según Pethahiah, "en Bagdad hay tres sinagogas, además de la construida por Daniel en el lugar donde el ángel estaba al borde del río,... como está escrito en el Libro de Daniel ". Pethahiah añade: "El jefe de la academia tiene muchos sirvientes. Azotan a cualquiera que no ejecute inmediatamente sus órdenes; por eso la gente le teme... Está vestido de oro y vestiduras de colores como el rey; su palacio también está adornado con ropas costosas. tapices como el del rey." [4]
Los jefes más destacados de la yeshibot eran en aquel momento Ali y su hijo, Samuel . David Alroy estudió con Ali en el momento en que Ḥisdai era exilarca (Wiener, " Emek haBacha ", págs. 27, [19] 167; [20] " Shebeṭ Yehudah ", ed. Wiener, pág. 50; [21] Sambari , en Neubauer , " Crónicas judías medievales ", i. 123; [22] Graetz, " Historia de los judíos ", traducción hebrea, iv. 308 [23] ). La reputación de Samuel parece haberse extendido por todas partes; porque aprendemos que el rabino Moisés de Kiev vino de Rusia especialmente para recibir información de él (Epstein, en " Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums ", xxxix. 511, 512; Graetz, ib. iv. 44 [24] ). Fue este mismo Samuel quien, en años posteriores, fue un decidido oponente de Maimónides , y quien hizo de Bagdad, en ese momento, un verdadero semillero de intrigas antimaimonistas ( Graetz, ib. Apéndice, p. 34). El alumno de Maimónides, Ibn Aknin , había ideado el plan de abrir una escuela en Bagdad con el fin de propagar las enseñanzas de su maestro. Maimónides, sin embargo, le desaconsejó tal acción, ya que deseaba ahorrarle la oposición que sabía que encontraría Ibn Aknin (Grätz, " Geschichte der Juden ", vi. 362). [25] Daniel, el hijo de Hisdai, siguió a su padre en el cargo: pero no dejó ningún hijo; y aunque dos de sus primos en Mosul pretendieron ocupar cargos, el breve recrudecimiento de la resh galuta había llegado a su fin (Grätz, " Geschichte der Juden ", vi. 460; [26] traducción hebrea, iv. 459, [27] Apéndice, página 59). El autor anónimo del Diwan hebreo-árabe publicado en " He-Ḥaluẓ ", iii. 150 [28] (MS. Bodleian 2424 y MS. en colección de EN Adler ), que vivió antes de mediados del siglo XIII, viajó hasta Bagdad, donde conoció al jefe de la ieshivá (" Jewish Quarterly Review ", xii.115, [7] 202). [4]
Los judíos de Bagdad disminuyeron en gran medida en número e influencia, no sólo debido al movimiento general de los judíos hacia Europa y a las Cruzadas , sino también debido al asalto de la ciudad por parte de los mongoles . Arghun (1284-1291), sin embargo, tenía un médico judío en Bagdad, Sa'ad al-Daulah, a quien el sultán consultaba en todos los asuntos financieros; pero tras la muerte de Arghun, la posición que los judíos habían ganado a través de Sa'ad al-Daulah se perdió rápidamente, y las calles de la ciudad fluyeron con sangre judía (ver " Revue Etudes Juives ", xxxvi. 254). [4]
Con la caída del poder abasí, el califato oriental quedó en ruinas. Se sabe muy poco sobre los judíos de Bagdad durante el período siguiente, y sólo podemos encontrar algunas notas aquí y allá en las obras de los viajeros que pasaron por el lugar. En 1400 la ciudad fue sitiada por Tamerlán , y muchos judíos que se habían refugiado aquí desde otras aldeas perecieron ( Jost , " Israelitische Annalen ", 1839, p. 197 [29] ). [4]
Pedro Teixeira , a principios del siglo XVII, encontró en Bagdad entre 20.000 y 30.000 casas, de las cuales entre 200 y 300 estaban habitadas por judíos. Dice que vivían en cierta parte del pueblo en la que estaba situada su " kanis " (sinagoga). [4] Fue a principios del siglo XVII cuando el eje de los judíos mesopotámicos comenzó a desplazarse hacia Bagdad.
A principios del siglo XIX, Ezekiel Bagdadli el banquero más rico de la ciudad. Se involucró en la política y marchó a Constantinopla , donde ejerció gran influencia como banquero de la corte (" saraf bashi "). Las intrigas armenias , sin embargo, provocaron su caída y fue ejecutado entre los años 1820 y 1826 en Adalia , Asia Menor (Franco, " L'Histoire des Israélites de l'Empire Otoman ", p. 132 [30] ). [4]
El viajero JJ Benjamin estuvo en Bagdad en 1847 y nos dice que los judíos en ese momento sumaban 3.000 familias y vivían en circunstancias felices. Estaban bajo el mando de un " Hakham Bashi " designado por la Sublime Puerta . Sus dayyanim o jefes rabínicos eran Jacob ben Joseph , Elijah Obadiah y el rabino Abdola (Abdallah) . Cada varón hebreo de la comunidad pagaba un impuesto que oscilaba entre 15 y 120 piastras al año. Raphael Kassin era Hakham Bashi, y junto a él en rango estaba el Nasi , Joseph Moses Reuben. La ieshivá contaba entonces con sesenta alumnos, que estaban a cargo de Abdullah ben Abraham Seumech .
Aunque los judíos habitaban un determinado barrio de la ciudad, vivir en ese barrio no era obligatorio para ellos. De las nueve sinagogas que menciona JJ Benjamin, ocho estaban situadas en un patio; mientras que el noveno era un gran edificio, apoyado sobre dieciséis columnas, llamado "Bet ha-Keneset Sheik Isaac Gaon", en una habitación lateral de cuyo edificio estaba enterrado el cuerpo de ese santo. [4] Bagdad era un centro cultural de aprendizaje judío y, a principios del siglo XIX, la biblioteca más grande de la ciudad estaba en manos del astrónomo, poeta y líder comunal Solomon Ma'tuk . [31]
El comercio de Bagdad con la India estaba entonces en gran medida en manos de los judíos, que tenían fábricas en Calcuta , Bombay , Singapur y Cantón . Esto lo corrobora el testimonio del reverendo Henry A. Stern (" Dawnings of Light in the East ", p. 46, Londres, 1854), [32] quien dice: [4]
"Los judíos... son el elemento gobernante del lugar. Tienen sus puestos almacenados en cada bazar, ocupan todas las caravanas principales... y controlan por completo el negocio de la banca y los monopolios". [32]
A mediados del siglo XIX, durante el reinado de Dawud Pasha de Bagdad, las principales familias judías de la ciudad fueron perseguidas por el gobernador otomano. [33] Esto llevó a que muchas de las familias principales, como la familia Sassoon y la familia Judah, descendientes de Solomon Ma'tuk , abandonaran la ciudad hacia las florecientes ciudades portuarias de la India británica. [34] Este fue el origen de la red comercial y la diáspora de judíos de Medio Oriente en Asia conocida como los judíos de Bagdadi . [34] David Sassoon llegaría a ser visto como el líder de la diáspora comercial judía de Bagdadi y su amigo y pariente Ezekiel Judah en Calcuta establecería sinagogas.
Stern estimó la población judía en su época en 16.000, frente a 1.500 cristianos y 40.000 musulmanes. Los judíos en aquella época estaban divididos en persas y árabes . El 27 de marzo de 1845, se lanzó una " herem " (prohibición) contra todos los que tuvieran alguna conexión con los misioneros (compárese con " Narrativa de una misión de investigación a los judíos de la Iglesia de Escocia ", 1848, ii. 373). En 1860, H. Petermann de Berlín encontró 1.300 familias judías en Bagdad, de las cuales 2.300 personas pagaban el impuesto de capitación . Las familias judías más antiguas, dice, vinieron allí desde Ana , a orillas del Éufrates . Según Vital Cuinet (" La Turquie d'Asie ", iii. 66, [35] 97, [36] 104 [37] ), en el año 1890, había 53.800 judíos en el vilayeto de Bagdad, de los cuales 52.500 vivían en Bagdad, 500 en Hilla y 800 en Kerbela . Da el número de escuelas primarias en 52, de sinagogas en 22 y de cementerios en 2. Las mujeres y los niños pequeños se dedicaban en ese momento a fabricar lo que se llama " agabani ", una prenda hecha de telas europeas bordadas con seda de la India. . El comercio de antigüedades babilónicas y asirias está en gran medida en manos de los judíos de Bagdad ( Delitzsch , " Babylon ", 2.ª edición, 1901, p. 5). [4]
De la historia de los judíos durante la segunda mitad del siglo XIX se sabe muy poco. En 1876 y 1877, la ciudad fue atacada por una plaga y, como consecuencia, los judíos sufrieron terribles penurias. Por un tiempo, se vieron obligados a abandonar la ciudad y acampar en el desierto (" Ha-Ẓefirah ", iii., No. 26, p. 202; [38] iv., No. 20, p. 157; [ 39] N° 24, página 188; [40] N° 28, página 221 [41] ). La relación de los judíos con sus hermanos no judíos parece haber sido, en su mayor parte, amistosa. En 1860, sin embargo, se intentó privar a los judíos de la Tumba de Ezequiel , situada a poca distancia de la ciudad, y visitada por los judíos en el mes de Ab . La Asociación Anglo-Judía intervino en el asunto; y la tumba fue devuelta a sus dueños. Una dificultad similar surgió en el año 1889 con respecto a un santuario llamado "Nabi Yusha" o "Kohen Yusha", situado aproximadamente a una hora de camino de la ciudad en un pequeño edificio a la sombra de ocho árboles gigantes. Se dice que el sumo sacerdote Josué ( Zacarías 3:1) fue enterrado aquí; y, según Teixeira y JJ Benjamin, los judíos acostumbran a peregrinar hasta allí cada mes. El santuario se mantiene gracias a las contribuciones de los judíos de Bagdad y de la India, y se utiliza no sólo como sinagoga, sino también como lugar de entierro para los rabinos. Uno de estos últimos había sido enterrado allí en el año 1889, y a causa de una disputa sobre si la propiedad realmente pertenecía a los judíos o a los mahometanos , se inició una persecución contra los primeros, y los principales judíos de la ciudad. , incluido el rabino principal , fueron encarcelados por orden del gobernador. El 25 de octubre de 1889 se dirigió un memorial sobre el tema al marqués de Salisbury , en nombre de la Junta de Diputados Judía y de la Asociación Anglo-Judía, como resultado de lo cual el gobernador fue destituido. En 1899, los judíos sumaban 35.000 almas, con entre 30 y 35 sinagogas conocidas con el nombre de "Torá". Cada Torá tenía un ḥakam , un " mu'allim kabir " (maestro principal) y un " mu'allim ṣaghir " (maestro menor). La Alliance Israélite Universelle fundó allí una escuela para niños en 1865, que en 1899 contaba con 254 alumnos; en 1895 el mismo organismo fundó una escuela para niñas que en 1899 contaba con 132 alumnas. También hay una escuela de aprendices judíos para la educación de los niños de Bagdad en el ámbito industrial . El estudio del inglés ha sido fomentado por una fundación creada por Silas Sassoon,que tiene su origen en Bagdad, habiendo nacido allí David Sassoon , el fundador de la familia, en 1793. [4] Obadiah Halevi (n. 1810) fue Hakham Bashi de Bagdad a mediados del siglo XIX.
Durante los últimos años del siglo XIX, se imprimieron algunos libros hebreos en Bagdad, especialmente los de Solomon Behor Ḥuṣain ; por ejemplo, ספר פתרון חלומות (la segunda parte de la obra de Solomon Almoli ), 1892; מרפא לעצם de Isaac Farḥi; [42] la historia de Ester (קצת אסתר), contada en árabe por Joseph al-Shamsani; תהלה לדויד de Sasshon Mardoqueo Moisés; [43] y מעשה נסים sobre las maravillas que sucedieron en Palestina , tomado del שערי ירושלם. [44] De obras anteriores se pueden mencionar ספר קרנות צדיק de David Saliḥ Ya'ḳob, publicado por Raḥamim Reuben Mordecai & Co., 1867, [45] y ספר משלי שועלים, impreso por Judah Moses Joshua, 1874. [4] [ 46]
En 1912, SN Gottlieb enumera a los rabinos de Bagdad:
Bagdad y sus alrededores poseen cierto número de antigüedades de interés judío. Una gran mezquita, que contiene una tumba, está consagrada a la memoria de un santo morabito , Abd el-Kader, llamado el Grande. Según la tradición judía local esta es la tumba del rabino José ha-Galili . A una hora de viaje desde la ciudad, se encuentra un mausoleo rodeado de ocho almendros . La creencia popular declara que esta es la tumba del sumo sacerdote Josué mencionado en Zacarías 3; Hageo 1:1, etc. Los judíos de Bagdad peregrinan allí una vez al mes. A un viaje de dos días y medio hacia el sur de Bagdad se encuentra Hilleh, donde se muestran las ruinas de la antigua Babilonia, y cerca hay un pozo, llamado por los nativos "Pozo de Daniel", en el que, según la tradición local, Daniel fue arrojado. Cerca de la orilla del Éufrates se encuentra Kabur Kepil, un pueblo que tiene una tumba que se dice es la del profeta Ezequiel. Al lado de la tumba hay dos sinagogas antiguas, una de las cuales contiene un rollo sagrado, que algunas personas afirman que era propiedad del profeta, y otras de Anan , el fundador del caraísmo . Esta sinagoga también contiene una genizah . Se dice que el pueblo contiene las tumbas de Sedequías y otros reyes de Judá , y del profeta Sofonías . A tres horas de viaje desde Bagdad, de nuevo hacia el sur, y no lejos del Tigris, se muestra la tumba de Ezra el Escriba (cerca de Gurna (Kurna) , entre Bagdad y Basora ), venerada por igual por judíos y árabes. Está cubierto de inscripciones ahora ilegibles. [4]
Otra tumba visitada por los judíos de Bagdad es la de Daniel , cerca de Hillah . [4]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gottheil, Richard ; Franco, M. (1901-1906). "BAGDAD". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 17 de mayo de 2016 .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Riche Banquier de Bagdad.
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